それでは　ブッダのさとりとは何だったのか

Question

以前に次の質問を立てたとき　おそわったことがあります。それについて問います。

　　　【Q：《我れ》はある？ない？　どちらですか（仏教）】
　　　　http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3454478.html

　わたしがおそわった内容の出だしは　こうなると述べました。
　☆☆　（ブッディスム＝常識論）～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　ゴータマ・シッダルタなる人が　真理についての見方として　空観＝縁起説に到達し　目覚めた（ブッダとなった）。
　空の覚りは　世界を　四方サンガ（縁起共生体）と名づけて捉え　関係性（相依相即性）のもとに見る。この空の覚りは世界をつらぬいており　ブッダはそのことを見通している。
　みづからの存在が社会的に孤独であってその意味で独立していると捉えているが　それでいて他者の存在と孤独関係をもかたちづくりその社会的な関係性としても存在するわれわれ人間――このような人は　空の覚りとともに　大悲の実践を　はからずしておこなう。
　慈悲は　この世のあらゆる対立を超えているので　その空観のもとに　人は互いにみな対等であると見えているからには　人それぞれの持ち前の能力や特徴を発揮することができるように　ほんの少し他人に対しても　声をかけたりするのだ。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　すなわち　ブッディスムとは　常識のことであり　その判断力を言うと知りました。
　そのようにおしえてくれた人は　ただしそのほかに輪廻転生説もしくは不死永生説に立つというようでした。こちらの問題（課題）などがあるので　ふたたび問います。
　【Q１：《ブッディスム＝常識論》にご見解をしめしてください。
　ここで　無我とは　この空観＝縁起説に立つことだというものです。これを焦点にするかたちでおしえを乞います。】

　【Q２：　次の議論においては　さとりを妨げる無明とは　《根本的な生存欲》だとブッダは発見したと言います。では　生きるちからをそのままに現わしていくためには　《さとりを得ようという意欲をあきらめればよい》のだろうか？】
　次です。この議論についても　最初にかかげた質問でおそわったものです。

　　○　宮元啓一：苦楽中道----ゴータマ・ブッダは何を発見したか
　　http://homepage1.nifty.com/manikana/m.p/articles/kuraku.html

　☆　さとりを得ようとするはからいから自由になれば　常識なる判断力としてのさとりに到る――こういうことなのでしょうか？

doc_sunday · Accepted Answer

曹洞宗で申し訳ありませんが、修証義には、
「生死とて厭うべくも無く、涅槃とてねごうべくも無く、生死すなわち涅槃と心得て…」
とあります。
五蘊はみな空なのですから、悟ろうとする行為はゴータマ仏陀の悟りに反しています。
再度、修証義によれば、
「自未得度、先度他の心を持つものは七歳の女流といえども衆生の導師なり」としています。
自ら悟ろうとする者は自らは悟ることは、他者を悟りに導くことが出来る者に劣る。

emeny · Answer

ブッタ（釈迦）の悟りの基礎理論のみに限定して話します。
　そもとも、釈迦の八苦は次の通りです。
四苦八苦（愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦）
愛別離苦　愛する人と離れる苦しみ
怨憎会苦　嫌な人と会う苦しみ 
求不得苦　欲しいものが得られない
五蘊盛苦　体と心の生み出す苦悩
　まぁ、昔からこのような苦しみがあったわけです。この全文は引用ですので、参考文献をあげておきます。また、他の用語もありますので参考に。
http://www.henro.jp/shakanooshie.htm

　また、輪廻とは何かを説明します。輪廻とは、人が来世に人として生まれ変わる時に、動物などの生類とを連続して生まれ変わる事です。人に生まれ変わるには、他の動物などから、また人間に生まれ変われる日を待ち続けることになります。過去の因縁や現世の因縁から、人に生まれ変わる事が出来ない、いや今まで自分が殺した昆虫などに生まれ変わるかもしれません。つまり、自分が殺した者の恨みがある事を忘れないでください。つまり、人間界に生まれ変わるには、動物を1周しないといけません。つまり、干支のように動物界を循環する事です。来世に人に生まれ変わるために、1日を感謝しましょう。

　ブッタの無我ということについて言います。無我とは自我やエゴを捨てることだけです。つまり、自我を捨てて真人間として生きることです。つまり、自分中心では無我にはなりません。ブッタが悟りを開けたのも、自我を捨てたからなのです。

　輪廻と食物連鎖ですがまったく関係ありません。食物連鎖とは生物学用語で、生産者・消費者・分解者です。詳しく言うと、植物があり、それを食べる草食動物（第一次消費者）、草食動物を食べる肉食動物（二第二次消費者）、死骸を分解するバクテリアやミミズなどの分解者です。それを輪廻と食物連鎖をつなげるものは、食べ物に感謝して食べることしかありません。「いただきます」とは、生物の魂を貰い私は生かしてもらいますという事です。だから、関係ないでしょ。

o-sai · Answer

実践探求的な哲学者である仏陀を教祖のように祀り上げて林立した各大乗的宗派の教義は各説あるでしょうが、
私が考えるに、仏陀の「悟り」とは「生物学的な食物連鎖の発見」ではないでしょうか。

現代の日本社会においては小学生でも知っている法則ですが、当時の哲学（宗教）においては科学的分類も無い時代でしたから、
生物の「生」を「苦難に満ちた苦痛である」と感じていた仏陀が自然観察の中だけで得た食物連鎖の現実感はもの凄い発見です。
おそらく当時の宗教観を根底から覆すような発見であったと想像します。
なにしろ人間頂点の天動説のような世界観が支配していた時代でしたから。

その食物連鎖を知識（直感）として得た後も、仏陀は「生＝苦痛」と定義していたのですから、
現代科学の中での感覚としては少し？な気もします。

大乗以降の現代宗派ですら、現代に相応しい仏教の教義は提案できていないようです。
理論物理学などの分野の方がよほど現代の宗教の先端に行ってしまっているようなので、
各宗派のTOPの方々にももう少し柔軟に勉学に励んで新しい仏教の定義を提案して欲しいと私的には感じます。
生命とは何なのか、宇宙の法則とは何なのか、そういった超全体の視点から現代の仏教を提案していただきたいものです。

それでは ブッダのさとりとは何だったのか

曹洞宗で申し訳ありませんが、修証義には、

この回答への補足

ブッタ（釈迦）の悟りの基礎理論のみに限定して話します。

実践探求的な哲学者である仏陀を教祖のように祀り上げて林立した各大乗的宗派の教義は各説あるでしょうが、

似たような質問が見つかりました

関連するカテゴリからQ&Aを探す

デイリーランキングこのカテゴリの人気デイリーQ&Aランキング

マンスリーランキングこのカテゴリの人気マンスリーQ&Aランキング

それでは　ブッダのさとりとは何だったのか

　ブッタ（釈迦）の悟りの基礎理論のみに限定して話します。