八方美人（または縁側の哲学）とぶっきらぼう

Question

１．　哲学は　おのれの精神のストリップをいとわない。と思う。

２．　けれども　それは程度問題なんだからと言い　むしろ肝心の本心を隠す場合もある。

３．　たしかに何が何でも本音をひとさまにさらけだせばよいとはならない。要らないものは要らない。

４．　よってここから　人呼んで　《縁側の哲学》が起こる。

５．　縁側とは　相手と確かにしっかりと接していて対話をおこなっているのであるが　そこではなお話の内容として互いにみづからの精神のストリップにまでは到らないでいられる場所として設けた非武装地帯（ DMZ ）のことである。

６．　その言葉じたいにはわるい響きがあるが　一般に八方美人としての緩衝地帯である。

７．　すなわち・したがって人びとは一般に人間関係に角を立たせないようにしようとするとき　この縁側の哲学を持つ。

（７-１．）　この縁側理論が　例の《和を以って貴しと為す》という交通形式とどう同じでどう違うかという主題も　派生しているかと思われる。

８．　知恵をしぼり工夫をして人びとは　この自己表現にあたってのおのれの文体に帯びさせる縁側を　広い間口で低い敷居につくるかも知れない。相手をこころよく迎え入れたい。

９．　また縁側の場所としての幅を広くして　嫌だと思う精神のストリップは回避できるようにと・つまりはその回避をしたまま何とか実のある話し合いが出来るようにと対話のかたちを――おのれの文体として――築きあげる。

１０．　さて　ここで問題は　縁側はいいこと尽くしではないと思われることです。
　いかに縁側の居心地がよくても　それだけでは話が成り立たず　どうしても本心を明らかにしなければ話が始まらないというときだと思われます。

１１．　本心のはぐらかし・先送りで　人間と人間との対話は成り立つか？　成り立たないなら　本心のストリップは　避けられないか？

（１１-１．）　これは　ウソの問題でもあるかと思います。そのときのヤマシサ反応もしくは恥ぢの問題であるかと。

１２．　ぶっきらぼう哲学は　こういう主題をとことん議論するクセがあります。

１３．　ぶっきらぼう理論は　ひとを傷つけるものだろうか？　それともじんるいの未来を拓くあかつきか？

plapota · Accepted Answer

おはやうございます。

>>わづらわしいでしょうから　お答えはいいですが
>>あらためてここにこの問題点をかかげておきたいと思います。

わづらはしいことはありませんが、これでこのページは最終にします。熱が入りすぎると、また削除になりますから。

人が傷つくかどうかは、結局受け手次第です。少なくとも私は、このサイトで傷つけられたと感じたことは一度もありません。私は世界を知りたいと思つてゐます。人を嫌ひになつたとしたら、それだけ世界を知る機会を減らすことになつてしまひます。

ネット社会では、対面のつきあひでは考へられないほど、他人の発言を悪意に受け止める傾向があります。（私は、実社会でもネットでも同じ、ふだんどほりの態度を取つてゐます。）それが先回の私の質問の趣旨でした。bragelonneさんの場合もそれで不利になつてゐるとおもひます。何気ない言葉を悪く解釈して、争ひを起こしてゐる場面をあちこちのカテゴリで目にします。だからこそ回答番号9で、「変態」上等、と書いたわけです。他人の評価を過度に気にする必要はありません。私は哲学カテゴリがその範を示してもらひたいと願つてゐます。これこそが、哲学の価値ではありませんか。bragelonneさんのいつもの指摘どほり、対話が少ないことが大きな要因であることはまちがひありません。

もちろん、本気で他人を攻撃する人もゐます。しかし、さうした人を取り締つてもきりがありません。むしろ、さういふ人は、削除処理を受けると、腹を立てて、ますます他人を攻撃するやうになります。それで、サポート担当さんには、私への単独非難の場合には削除しないやうにと頼んであります。

世の中には攻撃型の人がいくらでもゐます。ですから、傷つきやすい人には、その対処の方法を身につけてほしいと思つてゐます。私には、私の方法を示すしかありませんが。

plapota · Answer

こんばんは。「お礼」ありがたうございます。先回またしても大量削除になりました。このたびは、サポート担当さんに迷惑にならないやうにしたいと思つてゐます。

>>通常、「哲学」とは役に立たないことをむづかしく考へ、
>>一般人からみれば、「変態」「ゴミ溜め」、
>>ある投稿者のことばをかりれば「自己陶酔による狂人の集団」です。
>>☆　これは　考え違いがあります。

文頭にありますやうに、あくまでも「通常」です。いざといふときに、本領を発揮するのが哲学だと考へます。

>>★　結局は、自分にないものを、口に出してゐるだけではないかと思へてきます。
>>☆　と言われたら　どう答えますか？

私は、「ウソ」は嫌ひです。自他ともに認めるヘタレ豚野郎です。ブヒブヒ。以前ある投稿者が私のことを書いてくれて、けつこうサイトぢゆうにひろまつてゐます。自分では気に入つてゐて、笑ひころげてゐます。文通ともだちの子供もすつかり喜んでくれてゐて、私としては感謝してゐる次第です。

>>わたしがののしったことに対して　後遺症はないですか？

このたびも書きましたやうに、bragelonneさんは、哲学カテゴリに必要な人材です。

plapota · Answer

こんばんは。このページも一段落してゐるやうです。このあたりで、めだちたがりで自己満足のヘタレ豚野郎が登場いたします。

八方○○は私のことにしても、質問内容自体は哲学としての一般論ではないかとお見受けします。

*** *** *** *** ***

>>４．　よってここから　人呼んで　《縁側の哲学》が起こる。

私はこのカテゴリには勉強のためにきてゐます。よつて「縁側の哲学」を論じるほどのものを持ち合せてゐません。まづ、bragelonneさんが誤解してゐるとおもはれる、私自身の「八方○○」について書きます。

私は、実生活においても、ネット社会においても、八方○○です。それは、あくまでも結果としてさうなつてゐるのであつて、はじめからさうだといふわけではありません。

とにかく私は、やりたいことをやる、さういふ自己中心的な人間です。このQ&Aでも充分ご存じでせう。哲学カテゴリでの「落書き投稿」はまだましな方です。

http://questionbox.jp.msn.com/qa8635267.html

先日、外国語カテゴリで質問文を読んだら、ニーチェの言葉が頭に浮かんだので、ただそれだけを、回答(?)として投稿しました。すると、大御所のErdbeerkegelsさんが、きちんと文法上の説明をして、質問者が使へるやうにしてくださいました。私の回答はほとんどがこんな状態で、周囲に助けられてゐます。ボケ回答がすべつたときでも、だれかがフォローしてくれます。ですから、私はほかの人たちに頭があがりません。

でたらめ回答の結果として削除になりますが、さうなると、今度はサポート担当さんのお世話になります。余計な手間をおかけしてゐるにもかかはらず、毎回温かいメールをいただき、ひたすら感謝するのみです。しかも、削除文をまことに丁寧に読んでくださつてゐるやうです。

私の悪口を書く人たちもあちこちのカテゴリにたくさんゐますが、めだちたがりの私にとつては、悪名がとどろくのは光栄です。もともと極悪人なのですから。

したがつて必然的に、すべての人たちに感謝することになつてしまひます。「八方○○」は、なるべくしてなつてゐるだけのことです。

*** *** *** *** ***

>>（１１-１．）　これは　ウソの問題でもあるかと思います。そのときのヤマシサ反応もしくは恥ぢの問題であるかと。

bragelonneさんの質問文ではしばしば、この「ウソ」といふ表現が使用されますが、私にはこれがまつたく理解できません。アダルトサイト勧誘の投稿のやうな特殊なものを除けば、このQ&Aサイトで「ウソ」に該当するやうな文章を読んだことがありません。私自身についていへば、口が軽いとしばしば指摘され、思つたことを何でもすぐにしやべつてしまひます。

ただし、私にもこの件でひとつだけ、腑に落ちないことがあります。通常、「哲学」とは役に立たないことをむづかしく考へ、一般人からみれば、「変態」「ゴミ溜め」、ある投稿者のことばをかりれば「自己陶酔による狂人の集団」です。（それにしても、あの「変態」の質問ページは最高でした。）もつと笑ひがおきてしかるべきです。なぜ影に隠れて笑ふのか、理解できません。哲学カテゴリは、「ゴミ溜め宣言」をしてもよいくらゐです。

以前うたさんから、こんなことばをいただきました。

>>宗教者は外界においては宗教者として振る舞うが、
>>その宗教界内部においては宗教者であることを拒むものです。

名言だと思ひます。外向きと内向きでは、逆の人格が存在するといふ指摘です。これは宗教にかぎりません。自分は人に尻尾をふるのが嫌ひだと主張する人は、都合が悪くなるとすぐに人の言ひなりになります。平和を声高に唱へる人は、人間の好き嫌ひが激しい。他人の評価を気にするな、と叫ぶ人は、極端に自分への評価をこだはります。私のこれまでの人生で多くの実例を目にしました。結局は、自分にないものを、口に出してゐるだけではないかと思へてきます。

哲学カテゴリの投稿文にも、他人の評価などとるにたりぬ、といふ内容をちよこちよこ目にします。ならば、そのとほりにすべきです。なぜ「変態」ではいけないのか。くだらないプライドが、哲学に必要なのか。

>>１．　哲学は　おのれの精神のストリップをいとわない。と思う。

この点において、bragelonneさんに賛同します。

*** *** *** *** ***

>>１３．　ぶっきらぼう理論は　ひとを傷つけるものだろうか？　
>>それともじんるいの未来を拓くあかつきか？

じんるいの未来を開くことはありません。ヘタレ豚野郎を調子に乗せるだけです。

a_hona · Answer

別に私はブラジュロンヌさんがどうと言う話はしていませんよ。勘違いです。

また、一般論ではなく限定的な場合を問うているということですが、（確かに私は一般論で答えました）では、どうしても本心を明らかにしなければ対話が始まらないという場合というのは具体的にどういう場合を想定しているのでしょう？
補足を要求します。

あと、本心がどうなのかはわからないというのは、あくまで人が本来善良であると深く信じている人の場合を言ったもので、前回答最後部の、普段の仕草や言葉に現れると言った場合とは異なるシーンを想定しています。従ってこの二つの言明の間には矛盾はないでしょう。

a_hona · Answer

人の本心など、そうそう聞けるものでもないし、言うものでもないと思います。そして、それを明らかにすることは一種怖いことでもあるでしょう。暴露趣味とはけして相入れないのが本心のあり方であると思います。
人が本来善良な存在であると深く信じている人には、人の本心もまた良いものであると想像されるでしょうが、それは想像に過ぎません。実際どうなのかはわからないものです。
従って、温和さによって対話する縁側の哲学や、朴訥ながらも素朴に、言葉少なに、控えめに内心を開示するぶっきらぼうの哲学は、共に、対話のスタイルとしては適切の範疇であると考えます。
一方、じゃじゃ馬のように、無差別に、露出狂のように、自己を吹聴することは、実は本音や本心を開示しているのではないのだと私は見ます。
それは、本当の気持ちが、口論や喧嘩の最中に出るのではない様なものです。
本心と言うのは、日常の何気ない風景の中に、仕草や言葉として現れるものであると私は考えます。
礼装でもなく、裸でもなく、普段着のままで、本音は現れるのではないでしょうか。その微かな信号をキャッチ出来る、聡い耳があればこその話ですが。

kurinal · Answer

＞「ぶっきらぼう理論は　ひとを傷つけるものだろうか？　それともじんるいの未来を拓くあかつきか？ 」

仰る文脈（「八方美人」なんて、クソ喰らえ）からすると、
・・・どうなんですかね。

「ひとを傷付けながら（も）、じんるいの未来を拓く」
ということですか。

kohichiro · Answer

NO,2 です。
ご丁寧なお礼をいただきましたのでｗ。

＞《嫌韓》は　人それぞれであるように思います。その理由が　人によって違う。
 　
 　あるいは　韓国人のどこそこが嫌いだという点で　共通の理由があったとしても
　そこからただちに《嫌　　　韓》としての運動をするわけではない。
　　あるいは　思いとして《嫌韓》であったとしても　それゆえにも
　　積極的に手を差し伸べ話し合いの門戸を開いているという場合もあるかも知れませんから。

仰るとおりです。厳密に言えば、ということですね。
　私は表面さらりの「縁側哲学」に似ている「嫌韓＝韓国の反日に対応して起こった一般受けする感情論」という観点でそうしました。確かに一面的ですが、ポピュリズムに沿ったムードであることは確かだと思います。で、
＞積極的に手を差し伸べ話し合いの門戸を開いているという
こういうひとは嫌韓とは言わないと思いますが、どうでしょうか。

＞　《集団自衛権賛成》《憲法９条を守ろう運動》についても　
　　　同じような事情があるのではないでしょうか

様々な観点から参加する人が居ることは確かだと思います。でも「嫌韓」人にくらべれば考えが深い、平和でもって戦争を遠ざけようという、軍事オタクや、ともかく戦争が好きというわかりやすい単純な人たちに比べれば一般受けしない、とことん議論するという体質のひとたちが集まっているのかな、と思ったのですが、どうでしょうか。

NemurinekoNya · Answer

《ラッキョウの皮剥き》 ＝ 要素還元的思考法
という意味も含めて、語っています。
仏教の析空観なども視野に入れて語っています。

析空
http://budda.at.webry.info/201001/article_1.html

また、フロイト的な精神分析法も頭の中に入れて語っています。
精神分析的にいえば、心を掘り下げていけば、深層意識や潜在意識に突き当たる・・・。

しかし、
こうした見方は、ときに「木を見て森を見ず」なんてことにもなります。
だから、「ラッキョウを食べられない」。
ですが、こうした作業は、一度は必要なんであろう。

こんなニュアンスです。

ですから、
わたしの回答は、bragelonneさんの問いかけからはすこし外れているのかもしれません。
本心を違う意味でとらえている・・・。

NemurinekoNya · Answer

いえいえ、
ラッキョウは、精神や心の喩えです。

kohichiro · Answer

縁側哲学＝縁側理論　→　ポピュラー音楽、大衆演劇、大衆小説、嫌韓、集団自衛権賛成

ぶっきらぼう哲学＝ぶっきらぼう理論　→　クラシック音楽、純文学、憲法９条を守ろう運動

１３、ある意味あっています。当面は嫌われてもじっくり効いてくる良薬のようなもの？

八方美人（または縁側の哲学）とぶっきらぼう

おはやうございます。

こんばんは。

こんばんは。

別に私はブラジュロンヌさんがどうと言う話はしていませんよ。

人の本心など、そうそう聞けるものでもないし、言うものでもないと思います。

＞「ぶっきらぼう理論は ひとを傷つけるものだろうか？ それともじんるいの未来を拓くあかつきか？ 」

NO,2 です。

《ラッキョウの皮剥き》 ＝ 要素還元的思考法

いえいえ、

縁側哲学＝縁側理論 → ポピュラー音楽、大衆演劇、大衆小説、嫌韓、集団自衛権賛成

似たような質問が見つかりました

関連するカテゴリからQ&Aを探す

デイリーランキングこのカテゴリの人気デイリーQ&Aランキング

マンスリーランキングこのカテゴリの人気マンスリーQ&Aランキング

＞「ぶっきらぼう理論は　ひとを傷つけるものだろうか？　それともじんるいの未来を拓くあかつきか？」

《ラッキョウの皮剥き》＝要素還元的思考法

縁側哲学＝縁側理論　→　ポピュラー音楽、大衆演劇、大衆小説、嫌韓、集団自衛権賛成