普遍神なる一般絶対性を 名前をつけて選ぶのは個別絶対性。個別神にまつわる主観（忖度）が特殊絶対性。

１．　神はすべて　同じひとつの普遍神である。これは　一般絶対性とよぶ。

２．　一般絶対性なる普遍神を　個別に名をつけて――あるいは　名などは
なく神も無いのだと見て――主観がえらんだ神は　個別絶対性。

３．　すなわち　《無い神》または《有る神：オホモノヌシ；ブラフマン；
ヤハヱ―；アッラーフなどなど》。



４．　ブラフマン（梵）なる神は　わが自然本性なるアートマン（霊我）と
一体である――すなわち　梵我一如――と忖度するのは　特殊絶対性の始ま
り。

５．　ただし　アン-アートマン（無‐霊我）を唱える場合にも　その元に
言わば無梵（ア‐ブラフマン）なる《無い神》をかかげ　そのようなマクロ
コスモス（ 宇宙 ）とミクロコスモス（人）との一体を言うようであるから
――つまり《無い神》派にあっても――　類型としての梵我一如は　共通な
ようである。

６．　アミターバ・ブッダなる《有る神》の場合は　主観が　アートマン
（霊我）の代わりに　ブッダター（仏性）なる霊において呼応する。すなわ
ち　仏仏一如なる梵我一如パタンである。

７．　つまりここまでは　類型としての梵我一如が　なお《一般絶対性＝個
別絶対性》のもとに　その基礎となり基本となっている。



８．　そこから主観はさらに　神についておのが思いを描き出す。

９．　神は　われと――信仰なる《非思考の庭》としてだけではなく――思
考においても・また感性にあっても　つながっている・・・といったように　
主観が　飛んで行く。これが　特殊絶対性である。


１０．　おれはきのうの夜　神を見たんだと言うのも　ひとつの特殊絶対性
である。そんなわけねえよと応じるのも　同じく特殊絶対性。なぜなら　ど
ちらも　証明できない。（だから　絶対性ないし神と呼んでいる）。


１１．　この理論で――つまり　添削をお願いしさらに実践理論を展開して
行って欲しいのですが・それが　質問ですが――おおよそ世界に起きている
《神をめぐる心的現象》のすべてについて　理解の基礎としての糸口を明ら
かにできるのではないでしょうか。

No.1 回答者： admit27 回答日時： 2018/03/02 18:48

暇なので付き合うことにします。

貴方にとっての

・一般性

・普遍性、絶

・個別

・相対

・無

・有

・神



とはなんですか？

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　有る・無い
☆　素朴に実在として知覚され得るモノは《有る》です。それが　何らか
の原因や理由で消えた状態は　《無い》です。


★　相対・絶対
☆　《有る・無い》として認識しうるモノゴトは　相対性として存在しま
す。また　同じひとつのモノゴトが有ると無いとの状態を交替するとき　
それは　時空間において原因と結果の関係を成すと見られます。この因果
関係も　相対性のもとにあります。

有無にもとづく自同律や因果関係の事象　これらの相対性を超えた場　そ
れは　絶対性です。
あるいは　人知を超えているナゾの何ものか　このようにも　絶対性を表
わし得ます。



★　神
☆　は　絶対性として説明されます。

★　普遍性
☆　は　絶対性のことを言う場合もありますし　次の相対世界における一
般性を指す場合もあります。


★　一般性・個別性
☆　個別性は　単体を成すモノゴトについてその存在のあり方を言う概念
です。単体性。

個別性なるモノゴトについて　基本として同じ存在だと認められるのがあ
る場合　それらは　互いにひとつの種を形成します。

或るひとつの種において　モノゴトの属性や特徴が　多くの単体に認めら
れるとき　たとえば過半数を成すなら　その共通の特徴は　一般性を持つ
と言います。

お礼日時：2018/03/02 23:03