エリザベス・スマートはなぜ回復したか？

Question

§ １　長すぎる前口上――《蚊が刺しただけ》をめぐって――

１．　フェミニズムというのは　昔の昔を思えば　ただの野生の勢いによ
ってでも現われて不思議ではなかった時期がある・・・とも考えられます。

２．　その過程で　屁理屈による運動は淘汰されたのではないかと思って
いたら　世の中には職場でのチカン行為から果てはコトにまで及ぶパワハ
ラかつセクハラが　人によってはそうとう日常茶飯事のごとく　まかり通
って来ていたようですね。


３．　これをどうするか？


４．　そうとう苦労しているようですね。あるいは　＃MeToo 運動につら
なろうにも　どうもその気が起こらないでやっぱしあきらめるといった情
況にあるのかも分からない。

５．　法律や職場での規則にかかわる問題は　それとして　すすめられる
でしょうが　人間の心や意志のあり方として微妙な行き違いやそれによる
泣き寝入りに甘んじなければならないといった生活がつづけば　心が晴れ
ない。



６．　一般に男も　地位の上下関係から来るアース役はつらいよ現象に甘
んじて来ているのだから　ちょっとした（？）セクハラの慣習（？）にか
んしてくらいは　我慢せよという声が　大きいんでしょうかね。女性の心
の中においても。

７．　声のデカい理念派＝正義派や　チャラチャラした欧米追随派や　浮
遊する憂さ晴らし派などなどやに飽き足らず　それらを掻い潜って　いま
のひょっとしたら鬱屈さえしているかも分からないこの気持ちと心を　す
がすがしき人間のものとしたい。

８．　――上っ面のうごきには満足しない言わば職場や社会にとって縁の
下の力持ちである多くの名も無き人びと。この人たちは　暗中模索してい
るんでしょうか。あるいは　やはりあきらめているのでしょうか。



９．　われわれは　いやしくも心に期するところがあって哲学の門をくぐ
って来たからには　これらの声を聞かなければならない。

１０．　われらが魂は　ゆらいでいます。
わたしの骨が　おののいています。
みづからのちからのよわきに　うちのめされそうではないですか。





§ ２　エリザベス・スマートはなぜ回復したか。

１１．　次の評論にもとづき　質問（☆）をして行きます。

▲　Tamaka Ogawa：性犯罪加害者は勝ち続けてきた　
https://note.mu/ogawatamaka/n/n931e8e9f3c0b

▲　（２）エリザベス・スマートはなぜ回復したか。　～～～～～～～～

１２．　エリザベス・スマート誘拐事件
2002年、14歳だった彼女は自宅で就寝中に連れ出され、その後9カ月間、
家に戻れなかった。

１３．　・・・彼女は男から繰り返し強姦被害に遭い、それを手記に全て
綴っている。その後のインタビューで「10％だけ書いてあとは砂糖をまぶ
して曖昧にするようなことをしたくなかった」と語っている。

１４．　エリザベスは運良く救出されてから数ヶ月後に、当時のブッシュ
大統領に招かれ、その横で家族とともに笑顔を見せていた。


☆　１５．　なぜなら　蚊が刺しただけなのだから。と考えるがどうか？


１６．　彼女が見つかったとき、両親は当たり前だけど心から喜び、それ
をテレビカメラの前で隠さなかった。一方で匿名掲示板・・・を覗いてみ
たら、「娘がレイプされてるのによく喜べるな」というような書き込みが
複数あった。これが偏見だ。


☆　１７．　この T.Ogawa 説についてはどうか？


１８．　恐らくエリザベスの両親には、「娘が人前に出せない恥ずかしい
目に遭った」「”キズモノ”にされた」という意識がほとんどなかったか、
むしろそのような偏見に立ち向かうことを良しとしたのだと思う。


☆　１９．　この批評について見解を！　次の事項についても同じくどう
ぞ！


２０．　性犯罪の被害者に「恥」のスティグマを押すのは加害者であり、
世間である。被害者は何も悪いことをしていないし、恥ずべきことでもな
い。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


２１．　資料：
▲　ヰキぺ：エリザベス・スマート誘拐事件
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%B6%E3%83%99%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%83%88%E8%AA%98%E6%8B%90%E4%BA%8B%E4%BB%B6

キサラギX · Accepted Answer

偽りや間違いも、自らの選択であるならそれは主体性のある事となる、と言うことですね。ふむ。確かにニュアンスは違ったようです。

人は心の傷から癒える事ができるか？と言う問いには、できると答えたいところです。それが、現実離れした道だとしても。

そしてその道も、自然本性の働きと言うならば、最早自然本性は、全人的に人や社会関係を包含した巨大な何かであり、端的に言うところの生きる力のようなものとなるでしょうか。

この力による再生の道の方が、加害者が人間だとか間だとか言うことよりも根源的で完全な方法のように私は思います。

しかし初めに言ったように、現実の人間は社会関係において生きているのであり、彼らにとっては、この様なある種の原型的な大きな熱量を直接に行使して生を肯定するのは想定外の生き方だと思われます。

このギャップはともすればより大きな困難をその再生せんとする人に与えかねない。社会との間に大きな軋轢の生じる原因となるかもしれません。
社会では、より小さな力で事を為すのを良しとし、巨大な生命力の氾濫を、人間力でもって制御する事が正しいとされている様に私には思われます。

今回は、やや分かり難い事を言ったかもしれません。

キサラギX · Answer

主体性について。
主体性に委ねるという事は自己を信頼するということであり、それには非常に広範な自由を感じます。そこに別に根拠など必要とはしないと言う程に。善悪に縛られることも無く、自己の望みが叶うとかかなわないとか言う事にも囚われない、一種、自由の究極の相を想起します。現実の人間存在とはかけ離れたこの状態を何と名付ければよいのか分かりませんが。それが現実の人間存在の本当のあるべき姿と言うならば、そこには信仰というものも関わってくると思います。

さて、ここらへんで質問本題に話を戻したいと思います。

・種々のハラスメントや犯罪から被害者は精神的にいかに立ち直るのか。

今までの話の流れでは、人間には獣性、非人間的なる部分が存在し、その部分が犯した過ちについてはそれを人の行いとは見做さないことによって心に傷を受けないという筋書きが一つあると思います。
もう一つは、自分自身の主体性を信じて、自らに縛している傷つき得る人間関係の制約を解いて、自由の境地に至るという道（ただしこれは現実の人間存在からはいささか離れているかもしれないが）を歩むという事、の二つがあると思います。

いずれも誰かとの対関係において互いに人間であるという事は、時に裏切られ傷つき得ることであるという現実を回避、又は超克しようという話だと思います。互いの信頼、平等を前提としている健全な対関係においては、相手を不当に傷つけるということは無いが、一度不当な攻撃が発生したときには、その関係は無効であったという判断になり、つまり人としての対関係はご破算になる。このご破算が如何に立て直され真っ当なものになるのかという困難な話を正面から受けるのかどうか。

既に述べた二つの方法においては、一つはむしろ関係をご破算にすることによって被害者を心理的に救済する道であり、もう一つはご破算とか成立するとか言った対関係の状態如何を主体性の真髄？の発揮によってそもそも超えてしまうという、言ってしまえば人間の社会関係そのものを超えてしまうといういささか人間離れした道でした。

ここに、覆い包むという話がどう交わってくるのかが、この話の主題になろうかと思いますがいかがでしょうか。

キサラギX · Answer

ふむ。なかなか難しいご返信でした。ハラスメントの話は少し脇に置いての返答となります。

まず、
「自然本性の自然（中核）が　脱線気味の奔放なる
自由度を覆い包む。あるいはつまり　それらの全体としての《わたし》
が　みづからを統覚しおさめる・・・ということを目指します。」
というところの、中核や《わたし》と言われるところのものは、自然本性の内に数えるべきものなのか、それとも別の何かと認識した方が良いのか。あるいは、自然本性の中に存在する整合性や全体性と言ったものの働きとして存在するのか。と言った点が気になります。

そして、《わたし》が発揮する自由統覚性というものが、無常観を免れ得ず人間の拠り所とはなり難いという見解ですが、無常観を免れなければ人間の拠り所は存在し得ないのか？という疑問が出ました。無常観のままに、拠り所無き事を受け入れられる器が人間存在にはあるのではないか？という気もしました。

そして最後の、
「無根拠を根拠として　自然本性にゆだねるわけです。」という箇所について。
無根拠が根拠に転ずる理由が分からないので何とも言えないのですが、無根拠のままに、《わたし》を含めた自然本性に委ねるというのであれば、これは微妙な話になると思いました。
自然と言うものをどうとらえているのかと言う文化の話にも通じるかなと思います。

キサラギX · Answer

＞つまり　覆い包む説は：
★　本能や悪意そのものを変容せしめ昇華させる
☆　とは言っていません。おさめる（収納する・治める）ですから。

なるほど了解しました。

＞自然無為、自然本性にゆだねることは、無策かもしれないという批判について。

これは、自然本性と言われるところのものが一体何なのかと言うその内容によって是非が分かれると思います。自然本性なるものが、ゆだねるに値する、信頼しうるものである場合は、批判は当たらないとなるでしょうし、NO．6のお礼にあるような、「人間の意志には　基礎として《自然本性の心が　やましさを感じることなく恥ぢをおぼえることなく　ものごとを志向する場合》と　そして　《その上にあたかも思い上がりで膨れたまぼろしの意志としてのごとく　身の感覚としてはやましさ反応をともなっているのにそれにさからってでも強行するという欲望や下劣な悪意〔を利用する意志の自由度〕を発揮する場合》とがある。」と言うところの（奔放な）もののみとしてあるならば、批判しても良いと思います。やましさや恥を覚えることによってそれを制するのであって、もしやましさや恥を覚えることなく物事を志向するだけではそれは只の未熟な人間像とも取れます。自らに恥じることのないふるまい故に自信をもって為せる、また自信をもってそれを制止する。やましさや恥が無かったり、それに逆らったりするだけが自然本性であるならば、それに委ねることは得策ではないと思いました。
　ただ、この、《やましさを感じることなく恥を覚えることなく、物事を志向する場合》と言われていることが、自分にやましくない、恥じない、人間として相応しいという確信を背後に持っている場合のことを言っているのであるならば、自然本性は人間の拠り所とも言え、自然本性に委ねることは妥当なのだと思います。

キサラギX · Answer

追伸：
排除の論理が見え隠れしているかもと思われたのはあながち外れでもないのですが、今回は分別すると表現いたしました。

キサラギX · Answer

そうですね、いい話ができているかと思います＾＾

ふむ、更生ですか。これは重要な観点ですね。更生という観点からは、人間性が非人間性を覆い包むという説明は濃い意味を持ってくると思います。
更生と言う観点で言うと、私の考えは、加害者は罰を受けることによって自らを許し、人間として更生できる可能性が開けるというものです。悪いことをして何も罰されなければ、ただ人間性による恩赦だけを享受するのではある意味ペットと同じで、人間の下位に位置する存在から脱却することはできないと思います。謝罪し、服役し、罰を受けるという、人として裁きを受ける権利を加害者は有するのであり、その権利を認めなければ、極論、何時までも犬や虫けらの地位から脱却できないのではないでしょうか。加害者の自己認識も、周囲の加害者に対する認識も、変容しないままになってしまうのではないでしょうか。この更生を喩えるなら、土壌を割って出る人間性の息吹です。本能や悪意のはびこる土壌を、罰と言う苦悩を受けて堪えることで、人間性が発芽し、ついにはそれが土壌の主領域を制すれば良いという見方です。覆い包むというよりも、地下から覆（くつがえ）す感じです。

一方で、人間の抱える本能や悪意を、人間性でもって覆い包むことによって変容せしめること、これは不可能とも思えません。非常に有意義な試みであると思えますが、その後の更生した元加害者に顕れる人間像を、私は想像ができません。本能や悪意を人間性でもって覆い包み変容したなら、それは何と呼ぶべきものになるのか？分かりません。そのため、現状私は、本能や悪意そのものを変容せしめ昇華させるのではなく、むしろ分別したままに制御しようというスタンスに立っています。本能の役割は本能に任せ、悪意が自己のうちに顕れた時にはそれを客観することでそれに呑まれないようにし、人間性が必要な場面ではそれをはばからずに行使する、このようにそれぞれを分別することで、自己の内像の複合体をそのままに理解しておく、本能もあり、悪意もあり、人間性もあるという状態を正しく把握しておく。それは、何者が人生を歩むのか、歩もうとするのかと言った、主体の在りかを明らかにすることにとても役立つと思われます。

ところで、北欧では、良い生活環境を整えれば、或いは与えれば、犯罪は軽減するという考えが普及しつつあるらしいです。罰を与えるのではなく。それはとても合理的なように思います。ウェルフェアの意味に近い考えだと思います。これは、犯罪の軽減と言う良い結果を残すと私は思います。しかし同時に、人間は外的環境に左右されるものであり主体はそれに従属しているという一面の事実を濃く反映した考えを人々に普及する事にもなるでしょう。それが悪いというわけではないですが、喩えるなら楽園に飼われる幸せのような、一抹の違和感を感じないでもありません。もちろん、私自身も荒んだ環境におれば荒んだ気持ちになると思います。人格者でもない限りは、荒んだ環境においても潔白でいることは難しいでしょう。ですが、環境に左右されない自分を確立したいという願望があります。その願望が、一抹の違和感をもたらしているのでしょう。

更生と言う観点に話は移行してきましたが、犯罪からの人間の復活、リバイバル、黒歴史を超えて、人間はいかに歩き直すことができるようになるのか、ここら辺に、「人間性でもって覆い包む」と言われるところの論点の核心があるように感じました。今は加害者サイドの話ですが、今後被害者サイドの話に移った時にも、これは重要なキーワードとなるのだと思います。

Mercurius0_7810 · Answer

頑張ってますね♪

社会から、ごうかん等の悪識
非道徳、

悲劇をなくそう！
彼女も、その希望を持てたから、今は立ち直り前を向くことができるのでしょうね

後はそれら心の構成に、割合あり、そのお陰で、回復したと呼べる。
どの程度かを周りの人は憶測する。
心の機微。デリケートな問題でもある

あまり、被害者のプライベート考察は、難易度が高く、
あえて敷居をあげておくべき点もあると思いますので。

皆さん発言には 鋭意、細心の注意を持ち、
紳士性ある、
社会人の発言を心がけましょう。

これは(主には) 回答ではないので返信は不要です。
＼(_ _)
では失礼いたしました

r_umaniamnvi_the_5th · Answer

HIVに感染させられることが無かったから。
シェリーン・エルフェキの『HIV ― 悪法の伝染といかに闘うか』
https://www.ted.com/talks/shereen_el_feki_how_to_fight_an_epidemic_of_bad_laws/transcript?language=ja

キサラギX · Answer

なるほど。
私の場合は、本能や悪意と、人間の意志とは別のものだと考えていましたので、ブラジェさんとは違う見方をしていたという事になるのでしょう。つまり、非人間的行為は人間の意志からは生まれないし、選択もされないという事です。
　腹が減ったから飯を食う、これは本能的なことであり人間の意志によるところではありません。相手を苦しめて喜ぶ、これは悪意によるところであって人間の意志によるところではありません。つまり、非人間的なものを人間性が覆い包むという見方をしてはいません。人間とはコンプレックス（複合体）であって、「人間らしさ」を発揮する場面と言うのはむしろ限られていて、実際人間は生活実態の多くを本能にゆだねており、また時に悪意を起こすこともあるという見方です。つまり、人間における人間性とは部分的なものであり、全人格的な覆い包むものではないという見方です。

種々のハラスメントや性犯罪が、非人間的なものである故に、結果加害者の人権をある程度無視して罰することができ、しかもその行為を虫けら（蚊など）の所業であると見てそれを無効、被害者が精神的に傷つくものではないという見方をすることも可能かなと、そう考えるのです。

ですので、もし、非人間的行為が人間の意志によるところであるとすると矛盾をきたしてしまうのです。人間の意志と言うところの内容の違いですね。私の言う人間の意志とは、対関係においては他者を一個人間として認めることが基になっています。
　その前提が失われている種々の犯罪の場面においては、対関係は成立しておらず無効であり、（ここまではブラジェさんと同じ見解だと思います）また非人間的なその行為を、加害者の人間性が覆い包むという事もありません。（ここがブラジェさんと違う見解になっているでしょう）

人間は、自身が本能や悪意を持った複合体であるという事を自覚して、持つ人間性でもってそれらを無視してはならず、放置してもならないと思っています。このことによって、種々の犯罪やハラスメントの加害者になる事を未然に防ぎ、また、もし加害者になってしまった場合には、自己の内にある本能や悪意に自らの人間性が敗北したのであると見て、相応の報いを受けるものだと思います。

被害者的立場においては、人間がそのような複合体であると見て警戒を怠らず、誰でも彼でも全人的に信用することなく、しかし相手の人間性を尊重してそれを助長するように、その人の人間性を信頼して、互いの関係をよくするのが理想かなと思います。また、もし被害者になったとしても、そのような自己の内部の本能や悪意に負けてしまった敗者の行為を人間的なものとは決して受け止めないことによって、犬に噛まれたようなものと思って意に介さず、心に傷を受けることのないようにすることができるのではないでしょうか。

ciaopolpo2 · Answer

彼女が恢復したように見えるのは、アメリカ国民が、いかにキリスト教の原理にしたがって、生きているかの証明になるでしょう。

私見ですが、彼女のような経験をした女性は、一生、トラウマを抱えて生きてゆくし、カウンセリングは欠かせないし、薬剤も常用しているかもしれません。現在は、落ち着いているように見えても、何かの暴力沙汰が身の回りで起きたときに、非常に不安定な精神状態になります。それでも、社会は、温かく見守ります。

ご存じでしょうが、米国でのキリスト教の、第一義は、”私は、神によって生かされている。私が生きていることには、意味がある。自分は、小さいけれど、欠けてはならないパズル・ピースである”です。従って、生きて帰った時の、両親や家族の本当にうれしそうな顔、カウンセラーさんの”貴方には、何の罪もない”と言う励まし、そして、これからは、自分も、性犯罪の被害に遭った人たちとつながり、そして、被害者を助けて行けるというのが、彼女の心の支えになったでしょう。

人間は、誰かに必要とされている限り、自分を励まして、強くなってゆけるものです。親に愛されて育った彼女が、紆余曲折があったにせよ、事件の後、傷だらけでも、自尊感情を一から育ててゆく、基礎がきちんと形づくられていたといえます。

周りの人間がこぞって、”あの事件は、恐ろしいことだったけれど、これからの貴方の人生には、何の関係もない、蚊に刺されたのと同じことよ”、と繰り返し、繰り返し、言ってあげることが、本当に大切なのです。被害者の社会復帰を念頭に置いた言葉です。”傷物にされた”とは、なんと心無い言い方でしょう。親の言葉が、子供の心をいかに傷つけるか、知っておくべきです。（もちろん、これは、アメリカでの話です。）

日本は、日本。アメリカはアメリカで、似たように見えても、実際は、地球の裏側です。アメリカの統計をそのまま、日本の事件に結び付けて結論を出すには、無理があるし、研究者の怠慢です。キリスト教ベースのない、日本には、自然な国民感情があり、まず、口をつくのは、現実的には、”もう嫁にいけない”なので、アメリカの事例を一旦忘れて、”日本の被害者”の社会復帰を促すには、どうして行ったらよいのか、独自のリサーチを進めてほしいものです。

最期に、どこで読んだか忘れましたが。。。確か日本語でした。。。セクハラ親父は、若い女の子と話しているうちに、自分も若返った気になり、そうこうしているうちに、若い女の子に好かれていると勘違いして、思い切った行動をとってしまう、と分析されていて、妙に納得したものです。セクハラ親父には甘い分析ですが、一抹の真理があるかもしれません。

エリザベス・スマートはなぜ回復したか？

偽りや間違いも、自らの選択であるならそれは主体性のある事となる、と言うことですね。

主体性について。

ふむ。

＞つまり 覆い包む説は：

追伸：

そうですね、いい話ができているかと思います＾＾

頑張ってますね♪

HIVに感染させられることが無かったから。

なるほど。

彼女が恢復したように見えるのは、アメリカ国民が、いかにキリスト教の原理にしたがって、生きているかの証明になるでしょう。

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