ひとは 無根拠を根拠とすることができるか？

無根拠は　根拠になりうるか？

No.11 回答者： 英語分析家 回答日時： 2020/04/06 13:19

弘法大師。

確か、彼、宇賀の御霊さま大ファンで、頻繁にお参りしてたみたいですね。彼自身、今で言う、戯曲文学の作家さんですから、弁財天様みたいに、技術継承の女神として崇めてたんでしょうね。この話、神道の界隈で知られてる話なんですよ。彼の伴走者は、宇賀様ですよ。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。


即身成仏と言いますね。

《永遠の現在》につうじます。




★　宇賀の御霊
☆　は　穀物の神・その霊ですね。

〇　うか＝おほ（大）‐か（∽　け（餉））

　cf. おほ‐げ‐つ‐ひめ（豊作の女神）
　　外宮にまつる神：豊受大御神＝とよ（豊）‐う（おほ：大）‐け（食物）

お礼日時：2020/04/06 14:42

No.10 回答者： 英語分析家 回答日時： 2020/04/06 08:01

特にブラジェさん引用の、イエスのフレーズは、「どんなときでも、あなたとともにいる」という意味も含まれているのではないでしょうか？英語で言うcompassion、共感、受苦に相当するフレーズだと思います。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　特にブラジェさん引用の、イエスのフレーズは、「どんなときでも、あな
たとともにいる」という意味も含まれているのではないでしょうか？
☆　有限なる者から見て　無限なる者は　《つねに存在する》ということにな
ります。


無味乾燥な命題です。（したがって　その無限者なる神は　《ない》と言って
も――《無い神》として―ー存在しています）。


そして　人間原理は　もっと気持ちをふくんだ表現へと伸ばします。




★　英語で言うcompassion、共感、受苦に相当するフレーズだと思います。
☆　遠藤周作という作家がいました。《永遠の同伴者》という概念を用いてい
ました。キリスト・イエスのことにです。



問題は―― 一つひとつ精確を期すならばですが・また　西国の巡礼者が弘法大
師と一緒だという意味で《同行二人》と言うそうですが――　もし普遍神なら
ば　同伴などしていないと人間が言ったとしても　同伴しています。永遠と人
間が言ったり認識したりする前に　無限者です。



人間原理であたたかく表現したほうが　人びとの人気がありますが。




★　受苦
☆　は　アース役の説に通じます。

お礼日時：2020/04/06 09:28

No.9 回答者： 英語分析家 回答日時： 2020/04/06 06:24

すべてにおいてすべてである神しか存在しないだろう。

(コリント人への前の書簡15の28)、私は道であり、真理であり、生命である。(ヨハネによる福音14の6)、二つ似ていますね。前者のフレーズをテイヤール-ド-シャルダンは「パンテイズム:万神論」だと言っています。恐らくスピノザのエチカの根幹はこのフレーズにあると思いますが。無根拠のキャンバスに宇宙全体=神と示すことで、無根拠なんてなく、根拠しかないんですよ。全ての出来事は当事者にとって神の計らいなんだよ❗と二つのフレーズは、語りかけているようです。特に後者のフレーズが、昨日、私から離れず、気になったので、ここでブラジェさんに、仮返答します。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　すべてにおいてすべてである神しか存在しないだろう。( コリント人へ
の前の書簡15の28)
☆　中身に違いはあまりないようですが　文句はちょっと違います。

▲　（パウロ：コリントの信者たちへの第一の手紙　15:28 ）　～～～
http://bible.salterrae.net/kougo/html/1corintian …

そして、万物が神（＝父なる神）に従う時には、御子（＝子なる神：キリス
ト・イエス）自身もまた、万物を従わせたそのかたに従うであろう。

それは、神がすべての者にあって、すべてとなられるためである。
～～～～～～～～



★　私は道であり、真理であり、生命である。(ヨハネによる福音14の6)、
二つ似ていますね。
☆　いづれにも　絶対性と相対性での用法があります。

絶対性・・・・・・・・・相対世界での経験的な事象
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
道（摂理なるナゾ）・・・思考しうる倫理規範や生活態度
真理（不可変性）・・・・認識しうる可変的な真実
生命（無限）・・・・・・生命体（つまり　有限）



★　前者のフレーズをテイヤール-ド-シャルダンは「パンテイズム:万神論」
だと言っています。恐らくスピノザのエチカの根幹はこのフレーズにあると
思いますが。
☆　《自然・即・神》という説は　そういう忖度（中立な）です。特殊絶対
性です。



★　無根拠のキャンバスに宇宙全体=神と示すことで、無根拠なんてなく、
根拠しかないんですよ。
☆　無根拠は　根拠の有る無しを超えています。上にふれた絶対性です。
（非根拠というより　無根拠と言って　絶対無を示しています）。


★　全ての出来事は当事者にとって神の計らいなんだよ❗と二つのフレーズ
は、語りかけているようです。特に後者のフレーズが、昨日、私から離れず、
気になったので、ここでブラジェさんに、仮返答します。
☆　神とわれとのカカハリについて　経験的・具体的なことがらで示す場合
にはすべて　主観――としての神観つまり特殊絶対性――になります。

証明しえず　反証も成し得ないからです。


神にひらかれた我が心は　他者の――《神は無い》と信じる場合の――心に
も開かれています。

普遍神です。

お礼日時：2020/04/06 09:09

No.8 回答者： 英語分析家 回答日時： 2020/04/03 19:43

恐らく無根拠のキャンバスに、根拠を造るのは、非思考の庭におられる方だけです。

スピノザによれば、そのお方以外の思考実体も延長実体もないと言うことです。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

予定調和　ではないでしょうが　全体の調和を志向した見方からの
ご回答ではないかと思います。


冒険をしてみたいと思うのは　無いものねだりなんですが。

お礼日時：2020/04/03 22:03

No.7 回答者： まよなかおじさん 回答日時： 2020/04/03 02:18

根拠が無いから負ける裁判がある。

根拠がないのが根拠となり無罪

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

そうですね。

法律や規則がある場合は　ちょっとむつかしいところがあるでしょうね。

無根拠を根拠とするのは　あたかも定まったルールを超えたところにお
いてでしょうから。


でも　法律条文にもとづく裁判で　負けて　そのあと：
★　根拠がないのが根拠となり無罪
☆　という判断がくだされざるを得ない場合が　あるのかも知れないで
すね。

お礼日時：2020/04/03 03:20

No.6 回答者： エコ21 回答日時： 2020/03/31 17:28

根拠になると思います。

この回答へのお礼

分かりました。


ご回答をありがとうございます。

お礼日時：2020/03/31 18:25

No.5 回答者： GOMΛFU 回答日時： 2020/03/29 11:04

妄想癖という言葉もあるので なりうるでしょう。

この回答へのお礼

も少ししゃれた冷やかし方があるかも。



ご投稿をありがとうございます。

お礼日時：2020/03/29 12:42

No.4 回答者： 汽笛 回答日時： 2020/03/27 23:52

埋める事の出来ない溝だから、回答は躊躇していたのですが、英語さんが参加してきたので、この溝に触れてみます。

“神は無根拠だから”と云うのは、ブラジュロンヌさんが〈神は人知を超えた非知なるナゾ〉としているから、云えることです。

それを私は“神の存在に根拠あり”と云うのです。
その根拠は、釈尊が示しました。
釈尊の云われた、般若の心と四諦八正道に依って。

四諦八正道は、自身の心を見つめれば、納得できるでしょう。
また、宇宙の存在について考えるときも、般若の心を持って見つめれば矛盾は感じられず、そして無理なく納得できるはずです。
このことが、神の存在を信じる根拠となります。

故に、回答№１“無根拠と云うものはない”と考えます。

この回答へのお礼

おそらくそのお考えは　多くの日本人にとって　おだやかですこやか
な思想なのだと思います。――ご回答をありがとうございます。

でも　げんみつに考えすすめなければなりません。


★　般若の心と四諦八正道
☆　このいづれも　人間の持てるチカラの範囲内のことではないでし
ょうか。

★　四諦八正道
☆　も　般若の知恵の内容です。人生を生きる道のあり方とそのため
の思考方法や論理形式です。

★　般若
▲（ヰキぺ：般若）
サンスクリット語: प्रज्ञा, prajñā（プラジュニャー）
パーリ語: पञ्ञा, paññā（パンニャー）

☆　は　《 pra（=英 pre- 前・前進）‐jñā（＝英 know ）：すすん
だ知恵》といった意味を当てた語です。
https://www.etymonline.com/word/prae-
https://www.etymonline.com/word/*gno-

ジュナ―とノウ（クノウ）とは　それぞれ訛っていますが　同じひと
つの語（*gno-：cf. グノーシス）から訛ったものであると見られてい
ます。

☆　つまり　人知を尽くした知性なのだと。つまり　人間原理なので
はないかと。

したがって　《根拠》であることが明らかです。ですが　それは　人
生観としての根拠であって：
★　神の存在を信じる根拠
☆　であるかどうかは　分かりません。



つまり　問題はもっとかんたんです。


なぜなら　もし《神を無条件に受け容れる》ための根拠が分かったな
ら　もうその根拠の内容として部分的にしろ神のことが分かったこと
になる・・・からです。――人知を超えているというのにです。

お礼日時：2020/03/28 03:13

No.3 回答者： 英語分析家 回答日時： 2020/03/27 22:26

神を己の根拠にできなければ、人間己が神とならないと、存在を有るものとして語ることができないですね。

ヒューマニズム時代の世界における、人間中心主義の思想、人間観が、これですよね。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

分かりづらいのですが：
★　神を己の根拠にできなければ、
☆　つまり　《信じる》とは――《神とわれとのカカハリ》とは――　《人知
を超えた非知なるナゾを　無条件で無根拠にてわが心に受け容れること》だと
定義します。

そのとき　おのづと《神は無根拠なる根拠となっている》と見ます。

★　人間己が神とならないと、
☆　ここが　分かりません。《人間たるわれが神になる》のですか？


★　存在を有るものとして語ることができないですね。
☆　ここは　やっかいですね。

《存在》は　経験事物なら　知覚（感性）と理性とで知り得るものごとのこと
です。

これは　思考の緑野ないし感性の原野において　《有ったり無かったりする》
ものです。

形而上の存在――すなわち　《知り得るか知り得ないかが知り得ない非知なる
ナゾ》――については　絶対性ないし無限というもの（場ないしチカラ）であ
るはずです。

《有るとも無いとも　どちらとも一方だけとしては　定めることができない》
存在です。つまりは　超経験であり　《有る無しや　因果関係を超えた存在》
です。




★　ヒューマニズム時代の世界における、人間中心主義の思想、人間観が、こ
れですよね。
☆　普遍神を理論づけた神論から派生して　自分に固有の神観をもひとは持つ
ようです。

超経験なる場ないしチカラについての経験思想として　それぞれの神観が表現
されることがあります。

神観を体系立てたものは　神学として問い求められています。（また　宗教の
オシヘですが　これは　経験思想としてまなぶぶんには問題ないですが　それ
をあたかも神として――つまりは　原理主義として――受け取るなら　まちが
ひです）。

神観ないし神学（あるいは　中立のオシヘ）から　ヒューマニズムなどなどの
思想が出たと思います。

お礼日時：2020/03/27 22:49

No.2 回答者： yambejp 回答日時： 2020/03/27 21:19

無根拠は根拠がないのではなく、根拠を論理的に自覚していないだけだと

考えれば無根拠の状態が根拠に基づく場合も十分想定されます

この回答へのお礼

やる気　出たの？

お礼日時：2020/03/27 21:28