無けん

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質問者：霊峰
質問日時：2020/07/31 15:06
回答数：3件

お経のなか、以下の引用を読みましたが、古文の文法は分からなかった。

「劫を歴て広く説くとも辺（かぎ）り有ること無（な）けん。」（「法衣十勝利」橋本恵光老師和訓）

同じなお経に
「...袈裟を披る者には恐畏（おそれ）無（な）けん」

形容詞の「無く」が連用形（「なく」）にすれば、連用形の「けむ・けん」。「なくけん」になるでしょう。それの音便でしょうか。

「無けん」というはどんな活用でしょうか。外国人と古文の初心者ですから、この「なけん」を分かりません。

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回答 (3件)

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No.3

回答者： oniwabangairu
回答日時：2020/08/02 22:12

袈裟の神力は不思議にして、能く菩提の行を修直せしむ。

道の芽の増長することは春の苗の如く、菩提の妙果は秋の実に類たり。堅固なる金剛の真甲冑は、煩悩の毒箭も害うこと能ず。我今略して十の勝れたる利を讃えしも、劫を歴て広く説くとも辺り有ることなけん

辺り有ることなけん　⇒　限りあることなけん　⇒
　限り(名詞)ある(動詞連体形)　（または、限りある(動詞連体形)
　こと(名詞)
　な(形容詞の語幹)　(または、なしの連用形[なかり]の[かり]の省略)
　けん(助動詞[けむ]の終止形の音便)

「...袈裟を披る者には恐畏（おそれ）無（な）けん」
？？？？

世尊告智光比丘言、法衣得十勝利（世尊、智光比丘に告げて言はく、法衣は十勝利を得）
一者、能覆其身、遠離羞耻、具足慚愧、修行善法
（一つには、能く其の身を覆うて、羞耻を遠離し、慚愧を具足して、善法を修行す）
二者、遠離寒熱及以蚊蟲惡獸毒蟲、安穩修道
（二つには、寒熱及以び蚊蟲惡獸毒蟲を遠離して、安穩に修道す）
三者、示現沙門出家相貌、見者歡喜、遠離邪心
（三つには、沙門出家の相貌を示現し、見る者歡喜して、邪心を遠離す）
四者、袈裟即是人天寶幢之相、尊重敬禮、得生梵天
（四つには、袈裟は即ち是れ人天の寶幢の相なり、尊重し敬禮すれば、梵天に生ずることを得）
五者、著袈裟時、生寶幢想、能滅衆罪、生諸福徳
（五つには、著袈裟の時、寶幢の想を生ぜば、能く衆罪を滅し、諸の福徳を生ず）
六者、本制袈裟、染令壞色、離五欲想、不生貪愛
（六つには、本制の袈裟は、染めて壞色ならしむ、五欲の想を離れ、貪愛を生ぜず）
七者、袈裟是佛淨衣、永斷煩惱、作良田故
（七つには、袈裟は是れ佛の淨衣なり、永く煩惱を斷じて、良田と作るが故に）
八者、身著袈裟、罪業消除、十善業道、念念増長
（八つには、身に袈裟を著せば、罪業消除し、十善業道、念念に増長す）

袈裟を披る者には恐畏無けん　⇒　袈裟を披る者には恐畏なけん　⇒
　袈裟(名詞)を(格助詞)披る(動詞連体形)者(名詞)に(格助詞)は(係助詞)恐畏(名詞)
　な(形容詞の語幹)　(または、なしの連用形[なかり]の[かり]の省略)
　けん(助動詞[けむ]の終止形の音便)

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お礼日時：2020/08/04 20:42

No.2

回答者： OKAT
回答日時：2020/07/31 16:08

「無し」という形容詞で、普通「む」に接続するのは、「カリ活用」の未然形「から」に接続して、「無からむ（ん）」となるのですが、古い時代には、未然形に「無け」という形が使われていました。

「古語辞典」で確かめてください。

活用形として「なく・なし・なき・なけれ」のほか、上代には未然形、已然形に「なけ」がある。「万葉‐一四・三四二一」の「わがへには故はなけども子らによりてぞ」など。なお、副詞法の「なく」にあたるところに、「なしに」が用いられることがある。→なけなくに。【日本国語大辞典】