本覚思想も 忘れられているでしょうか？

１．　本覚は　仏性と同じことなのに・・・。

▲　（ヰキぺ：本覚）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%A6%9A

§ １　概要
本覚とは、「本来の覚性」の意で、

一切の衆生に本来的に具有されている悟りの智慧を意味する。

如来蔵や仏性をさとりの面から説明したものとも考えられる。
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１－１．　タターガタ・ガルバ（如来蔵）が――ブッダター（仏性）と同じことなので――あまり聞かない言葉でよいとしても　《本覚》は　のちに触れるように理由があってのことのようですが　やはり忘れられているように思われる。



２．　本覚がなぜ影がうすいのか？

▼　（コトバンク：本覚）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
https://kotobank.jp/word/%E6%9C%AC%E8%A6%9A-134981

▽　日本大百科全書(ニッポニカ)の解説［末木文美士］

仏教用語。
衆生に内在するさとりの本性。

『大乗起信論(だいじょうきしんろん)』によると、
不覚（ふかく）（迷い）に対する覚（さとり）に始覚(しかく)と本覚があり、

迷いを滅してさとりに向かう始覚に対し、
その根拠となる衆生本来のさとりの要因を本覚とよび、

［ a ］　さらにそれを性浄（しょうじょう）本覚（本覚を清浄なる本性からみたもの）と随染（ずいせん）本覚（迷妄のなかで活動している本覚）に分けている。

［ b ］　のちに日本天台の本覚法門などでは、この本覚がただちに究極の真理である真如（しんにょ）と等しく、そのことを知れば修行の必要はないと説き、極端な現実肯定に陥った。

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２－１．　［ b ］が――親鸞のばあいの《本願誇り》のようであり――　本覚思想の不人気の理由らしい。

２－２．　けれども　その欠陥とされる《極端な現実肯定》は　それがさとりでないことは自明だと思われる。つまりそれは　本覚思想ではないと言えば済むことではないのか？

２－３．　［ a ］の《随染（ずいせん）本覚》（迷妄のなかで活動している本覚）に立つならば――つまりは　《無住処涅槃》でありあるいは《自未得度先度他》と同じゆえこれらの思想によるならば――　地に足の着いた現実のさとりであるのではないか？



３．　日本人は　つつしみ深く　へりくだることを忘れるわけには行かず　おいしいところは最後まで取っておくのであろうか？　取っておくのではなくすでにたどり着いているのだが　ズバリ言うことだけは　避けるのか？

３－１．　ひょっとして　《極端な謙虚志向に陥っている》？　

３－２．　わたしたちは　《われわれがすでに一人ひとりそれぞれがブッダである》となぜ言わないのか？　

３－３．　――もし言うならば　　自由でありつつ責任をむやみに回避できない《修行の道》に立つことができるのではないか？　そこでこそ前史を終えて後史に立った修行ではないのか？

３－４．　自由かつ多様性なる主体性は　そこから出発するはずだ。！？

No.2 回答者： yukiyamaichigo 回答日時： 2020/11/12 22:59

nihongo wasuresou

この回答へのお礼

ふむ。

お礼日時：2020/11/13 02:32

No.1 回答者： yukiyamaichigo 回答日時： 2020/11/12 22:00

nihonngo nyuurokumo dekinaisi

mausumo ninsiki sarenaisi

bougaibakarisarete
gennronndannatu

honngakusisou nannte
wasuretemasita

tadatadataetemasu
ha chouhatubakari
asahishinnbunn

この回答へのお礼

何もしてやれなくて・・・ですが。

お礼日時：2020/11/12 22:31