ヨブ記成立時のユダヤ社会の犯罪者と奴隷に関して?

Question

関根正雄訳　ヨブ記第13章　第27節
わたしの足に石灰を塗り、
わたしのすべての道を見張り、
わたしの足の裏にしるしをつけられる。

注釈に
「犯罪者の足に石灰を塗り、すぐその後を追えるようにすることと、逃亡奴隷の発見のために奴隷の足の裏にしるしをつける習慣を背景に持っているらしい。」との記述があります。
1 
>>犯罪者の足に石灰を塗り
具体的にはどうしていたか、心当たりのある方は居られますか。

2 
当時の奴隷はどういう立場の人たちでしたか。ユダヤ教徒で且つ奴隷がいたのですか。それとも奴隷はユダヤ教徒とは異なる文化をもった人たちでしたか。奴隷は戦争や拉致など強制によって獲得していたのですか、それとも階級化していて、ほどほどにもせよ奴隷の側でもある種の納得をしていたのですか。
http://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/nenpyou.html　でみると、ヨブ記はBC400年頃に成立して、その頃はペルシャの支配を受けていた模様です。被支配者のユダヤ民族が他民族の奴隷を所有するのは困難に思えますが、そうではなかったのですか。

3
>>奴隷の足の裏にしるしをつける
具体的にはどうしていたか、心当たりのある方は居られますか。

全てでなくとも結構です。よろしくお願いします。

dddluiddd · Accepted Answer

詩句そのもののへの問いではないので的外れになるかもしれませんが一言。

１について。
関根氏は「石灰を塗り」と訳しているようですが（関根氏の訳は未読です）、、
原文は「（あなたは）わたしの足に枷をはめ（ヴェタセム バサッド ラグライ）」くらいの意味になります。

３について。
「足の裏にしるしをつけられる」も、
直訳すると「（あなたはわたしの）足跡を追跡する（アル ショルシェイ ラグライ ティットハケー）」となります。
ちなみにこの訳はすでに解釈が入っています。
もっともこの箇所はどの外国語でも翻訳により様々です。

２について。
まず前提ですが、聖書は様々な出来事を編集した結果いまのような形になったので、
歴史的に見てある書物の成立が被支配の時代であったとしても、
その書物にはそれ以前の時代の、例えば栄光の時代の内容が当然ちりばめられています。

そのうえで奴隷に関してですが、ひとくちに奴隷（ebed）といっても、
１）戦争捕虜の異国人、処女、子持ち女
２）外国人の買われた戦争捕虜
３）遺棄されたり売られたりしたイスラエル人の子供
４）売られたイスラエルの子女
５）売られたイスラエルの男子
などが挙げられます。
戦争捕虜はもとより、
奴隷とは生きるために自分の権利を失うか、それを放棄した者ですので、
イスラエル人がイスラエル人の奴隷になることもあります。

奴隷は足枷の他に、腕にしるしをつけられたり（イザヤ44:5）、
髪を短く切ることとされていることもあったようです（ミカ1:16）。

また ebed は「奴隷」だけでなく「しもべ・召使い」の意にもなりますので、
必ずしも物理的な従属関係のみになりません。

ちなみに外国語を含め聖書本文の検索は以下のサイトが便利です。

http://ebible.echurch-jp.com/

kigurumi · Answer

別の訳では「石灰」ではなく「足かせ」になっています。
「足の裏にしるし」ではなく「一歩一歩を刻みつける」になっています。

ヨブ記成立時のユダヤ社会の犯罪者と奴隷に関して?

詩句そのもののへの問いではないので的外れになるかもしれませんが一言。

別の訳では「石灰」ではなく「足かせ」になっています。

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