万葉集の現代仮名遣いについてです。

次の文を現代仮名遣いにしたいのですが、私の現代仮名遣いはどこら辺が違いますか？教えて下さい。
「天地の別れし時ゆ、神さびて、高く貴き駿河なる富士の高嶺を、天の原振り放け見れば、渡る日の影も隠らひ、照る月の光も見えず、白雲もい行きはばかり、時じくぞ雪は降りける、語り継ぎ言ひ継ぎ行かむ、富士の高嶺は　　　　　　　　　　　田児の浦ゆ、うち出でて見れば、真白にそ、富士の高嶺(たかね)に、雪(ゆき)は降りける」

（私の現代仮名遣い）
「あめつちの　わかれしときゆ　かむ（かん？）さびて
たかくたふとき（とうとき？）　するがなる　ひふじのたかねを
あまのはら　ふりさけみれば　わたるひの　かげもかくらい　てるつきの　ひかりもみえず　しらくもも　いゆきはばかり　ときじくそ　ゆきはふりける　かたりつぎ　いいつぎいかん　ふじのたかねは　　　　　　たごのうらゆ　うちいでてみれば　ましろにそ　ふじのたかねに　ゆきはふりける」


長くなり、すいません。教えて下さい。

No.1 ベストアンサー 回答者： miirumatsu 回答日時： 2008/05/11 16:33

＊あめつちの　わかれしときゆ　かむ（かん？）さびて

「かむさびて」は、このまま「む」と発音しても良いので、「む」でも良いのですが、他と統一する必要があります。
「む」は「ん」に置き換えるほうを基本として、助言させていただきます。

→あめつちの　わかれしときゆ　かんさびて

＊たかくたふとき（とうとき？）　するがなる　ひふじのたかねを

ひふじ？？？？？
「貴き」は、歴史的仮名遣いでは「たふとき」（または「たつとき」）ですが、現代仮名遣いでは「とうとき」と発音・表記します。

→たかくとうとき　するがなる　ふじのたかねを

＊あまのはら　ふりさけみれば

ＯＫです。

＊わたるひの　かげもかくらい　てるつきの　ひかりもみえず　しらくもも　いゆきはばかり

「い行き」は、行きを強調して語調を整えているものです。
「行き」は、「ゆき」と読んでも「いき」と読んでも構いませんが、「言ひ継ぎ行かん」の「行く」と統一しなければなりません。
万葉集の権威・犬養先生は「いいき」と発音しておられました。

→わたるひの　かげもかくらい　てるつきの　ひかりもみえず　しらくもも　いいきはばかり

＊ときじくそ　ゆきはふりける

「ぞ」は、係助詞ですので、基本的に「ぞ」と発音・表記したほうが良いと思います。
万葉仮名でどの字を当てているかにもよるのですが・・・

→ときじくぞ　ゆきはふりける

＊かたりつぎ　いいつぎいかん　ふじのたかねは

ＯＫです。
ここを「いいつぎいかん」とするのであれば、「神さびて」も「かんさびて」、「い行きはばかり」も「いいきはばかり」で統一せねばなりません。

＊たごのうらゆ　うちいでてみれば　ましろにそ　ふじのたかねに　ゆきはふりける

ＯＫです（または、「ましろにぞ」）。
「真白にそ」の「そ」は、「時じくぞ」の「ぞ」と同じ係助詞ですから、基本的には「ぞ」と発音・表記すべきものです。
しかし、上代ではこの係助詞が清音で「そ」と発音されていたようなので、原文に「そ」とあれば「そ」のままで良いかもしれません。
いずれにせよ、「時じくそ（ぞ）」と、「真白にそ（ぞ）」は、統一されるべきだとは思いますが。

万葉随一の叙景歌人・山部赤人の長歌＋反歌ですね。
視点の移動というか、パノラマ的展開というか、すごく近代的なセンスで詠んでますよね。
日の影「も」、月の光「も」、雲の行方「も」、たたみかけるようにあらゆる事象を否定した挙句に、雪「は」降りける、と、「雪」だけを神聖視して、神聖なる富士に働きかけるものとして、区別の「は」で肯定しているのですよね。
古代人の、白く神聖なものに対する真摯な思いと、富士への信仰を思うと、心が清らかになるような歌です。