No.2ベストアンサー
- 回答日時:
確かに興味深い設問ですね。
赤穂浪士の仇討ちそのものを正当化する論説を公表するには、復讐の連鎖を阻止する代案を示さない限り不可能なのでしょう。
歴史に「もしも」は禁句でしょうが、正当化の論陣を張るには、「もしも」仇討ちに失敗してたとしても正当化できるのか。
さらには、「仇討ち」が赤穂浪士にとってベストの選択だったのか、という難問もあります。
少なくとも、そこらへんをクリアしておかないと、「国家の裁判権は私人に譲れない」とあっさり一蹴されそうです。
明治末年に、福本日南というひとが「元禄快挙録」(岩波文庫 /上中下)という赤穂浪士礼賛の書を出したそうです。
↓
http://www.ncbank.co.jp/chiiki_shakaikoken/furus …
>福本日南
今では「国粋主義者」というレッテルを貼られてるようですけど、読んでないのでコメントは控えます。
No.4
- 回答日時:
海音寺潮五郎著:赤穂義士
海音寺潮五郎は「武将列伝」などが有名ですが、この「赤穂義士」も隠れた名著だと思います。
これを読めば「赤穂浪士」ではなく「赤穂義士」と呼ぶ理由がわかるでしょう。
ご回答有り難うございます。海音寺潮五郎著:赤穂義士、注文しました。「赤穂義士」と呼ぶという観点気づきませんでしたね。。勉強になります。有り難うございました。
No.3
- 回答日時:
「正当な」仇討ちとは何か、という点はあいまいです。
江戸時代の仇討ちは、目上の仇のみとか、藩主から許可証をもらって云々、
とかいうようなある意味法的手続きがきちんとあるものなので、
手続きができていない以上、そういった意味では、
賛美、擁護、礼賛する文献があっても
正当と述べてはないのではないかと思います。
この回答への補足
貴重なアドバイス有り難うございます。おっしゃる通り、正当という言葉は曖昧でした。賛美、擁護、礼賛 という方が適切ですね。
「赤穂浪士事件の仇討ちを、賛美、擁護、礼賛する文献がありましたら教えて下さい。」
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