流れている川の同じ流れに足は一度しか入れられない。か？

A:　流れている川に足は一度しか入れられない。

B:　いやいや。流れているのだから　同じ流れには一度も足は入れられない。

C:　んなことはない。《同じ流れ》と言えば　そのあたり一帯を区切って定
めればよい。

A:　そんなことを言えば　水源から川口までの幅で《同じ流れ》と決めれば
よいことになる。

C:　そうだよ。海の水が蒸発してまた川となるという幅を持たせれば　永遠
に同じ流れだ。

B:　そりゃあそうだが。ううーん。だから　永遠なる現在って言うのかなぁ？

A:　だけど　実存っていうのは　その時その場その情況での一回切りの思考
と判断のことだろう？

C:　そうだな。すべての意志行為は　一回性から成る。はずだ。

B:　その一回切りの現在が　永遠？

C:　いや　そうぢゃない。永遠性を帯びる一時点ごとの一回の意志行為。と
しての《現在》。

A:　そんなことを言っちゃあ　千年の恨みになっちゃう。

B&C:　・・・・。

☆　？

No.1 回答者： Mokuzo100nen 回答日時： 2017/07/19 15:51

人生の一瞬を大切になされよ。

先は短いからね。

この回答へのお礼

最後のAの発言に対して　反駁できませんか？




ご回答をありがとうございます。

お気遣い　どうも。

お礼日時：2017/07/19 15:58

No.2 回答者： Mokuzo100nen 回答日時： 2017/07/19 16:01

其のためには事象の一回性を認識すること。

科学は再現性。
哲学は一回性で御座いますよ

この回答へのお礼

もちろん：
★　事象の一回性を認識すること。 / 哲学は一回性で御座いますよ
☆　が　基本です。それが　実存というものです。人間性です。

ところが　その・そのつど一回切りの実存的な意志の判断と実行が
もしその一瞬のつどの《永遠の現在》であったとしたら？

つまりは――もちろん　その判断を見直し改め　取り下げ取り消す
ことも自由なのですが――　それとして永遠性を帯びるとしたら？

つまり　一瞬であると同時に――人間の自由な意志行為というかぎ
りで　それが踏みにじられることのないとうとさを持つと見られる
からには――　持続性をも帯びる。

千年の恩義も　それとして人間の現実性にかかわり　千年の恨みも
現実の人間性から無縁ではない・・・としたら？


いったい　どこで・どうやってその永続性を断ち切るのか？


意志行為の一回性は　どのようにその意志の内容の完結性を得るの
か？




★　科学は再現性。
☆　おそらく　《心の問題から自由》というよりは　科学行為につ
いては　人びとは互いにそれぞれの心の最大公約数を共通の心とし
ていて　コトの――人間性としての―― 一回性をまぬかれているの
でしょう。

多回性ないし反復性という事象に　一人ひとりの心は　焦点を当て
ているのでしょう。



ご回答をありがとうございます。



もったいぶった言い方になっていますが　あしからず。
もくぞうさん　腕を挙げましたね。

お礼日時：2017/07/19 17:56

No.3 回答者： daaa- 回答日時： 2017/07/21 15:12

最後のAさんの感想に近い、です。

疲れるって、人間の根源的？な属性ですかね。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　最後のAさんの感想に近い、です。
☆☆　～～～～～～～～～～～
C:　・・・永遠性を帯びる一時点ごとの一回の意志行為。としての《現在》。

A:　そんなことを言っちゃあ　千年の恨みになっちゃう。
～～～～～～～～～～～
☆　たしかに　そのあと　B も C も不意を突かれたかのように　言葉が出な
い状態になってしまっています。

そして　まづは：
☆☆（№１お礼欄）　最後のAの発言に対して　反駁できませんか？
☆　とは　やはり思います。と同時に同じく：
☆☆（№２お礼欄）　～～～～～～～～～～
千年の恩義も　それとして人間の現実性にかかわり　千年の恨みも現実の人
間性から無縁ではない・・・としたら？

いったい　どこで・どうやってその永続性を断ち切るのか？
～～～～～～～～～
☆　これが　問い求めたいところです。

そのことについて考える前に：
★　疲れるって、人間の根源的？な属性ですかね。
☆　の《疲れる》が何を言っているのか　分からなかったんですが　《千年
の恨み》を平気で公式に言う人がいるということ　このことに《疲れる》と
という意味でしょうか？




ただ今のわたしの回答を述べます。

《千年の恩義も千年の恨みも》　いづれもがある。そしてそれは　同じ一人
の人に起きていると同時に　社会にあってほかの人びとと互いに錯綜して起
きている。のではないか？

言いかえると　何も《恨み》の一例だけを取り上げることは　これまた同じ
く　人間性にふさわしいことではないのだと。

これは　必ずしも理論ではありません。実態と言いますか　あるいは情況証
拠のような判断材料であるかと考えます。（だから　問い求めの途上です）。

どうでしょうかねぇ。

だあああーさん。わたしの願うところは：
★　最後のAさんの感想に近い、です。
☆　から一歩外へ　なんとか　出てしまってくれませんか？

お礼日時：2017/07/21 21:07