ブッダ葬送がやっぱし必要ではないでしょうか

Question

（α）　末法が　現実であるのではないでしょうか。

（β）　もう何も新しい思想は　ブディズムからは出て来ないのではないでしょうか。あとは　広義の訓詁註釈のみではないでしょうか。

（γ）　後世に現われた広義のブディズムは　ブッダをきちんと葬送して初めて　その生きた思想は生きるのではないか。

（δ）　《慈悲》は　人間にとっておこなうことは出来ないと　なぜ明らかにしないのでしょう。出来るのなら　ふつうの思いやりです。無縁慈悲は　絶対の愛のごとく　実践はむつかしい。

（ε）　《縁起共生＝空観》――てっとり早くは　関係主義の思想――は当たり前だと　なぜはっきりさせないのでしょう。そうでなければ　ただ精神において理念や美を描こうとしたその想像世界です。

（ζ）　《仏性》ほど　唱えていながら　それにもかかわらず　はっきりさせないものはないのではないでしょうか。絶対普遍のことなら　そうだと言うべきでしょう。そうでなければ　ただのお慰みのおもちゃです。思いやりの問題に還元されます。

（η）　一たんきちんと　葬送をしておく必要があるのではないでしょうか。そうすれば　ひょっとして　復活する恵みが起きるかも知れません。
　言いかえると　いまもこれなら生きているというおしえを　おしえてください。

niki00001 · Accepted Answer

>　（δ）　《慈悲》は　人間にとっておこなうことは出来ないと　なぜ明らかにしないのでしょう。出来るのなら　ふつうの思いやりです。無縁慈悲は　絶対の愛のごとく　実践はむつかしい。

万人に絶対的な慈悲をすぐ実践しなさいとは述べてないはずです。
できる範囲で慈悲を実践し、日々その範囲を拡大しなさいということでしょう。
また、ふつうの思いやりが一番素晴らしいと思うのですが・・・

>　（ε）　《縁起共生＝空観》――てっとり早くは　関係主義の思想――は当たり前だと　なぜはっきりさせないのでしょう。そうでなければ　ただ精神において理念や美を描こうとしたその想像世界です。

例えば、ピタゴラスの定理も当たり前のことですが、たくさんの人の活動を支えており素晴らしい知恵だと思います。
びっくりするようなものでないと尊ぶことができないのでしょうか・・・

>　（ζ）　《仏性》ほど　唱えていながら　それにもかかわらず　はっきりさせないものはないのではないでしょうか。絶対普遍のことなら　そうだと言うべきでしょう。そうでなければ　ただのお慰みのおもちゃです。思いやりの問題に還元されます。

《仏性》を万人が潜在的に備えていることと《仏性》を万人が理解できることは同じではありません。

まあ、本来の仏教は退屈で地味ですからね。質問者さんの気持ちも分かります。
しかし、そういう方は夢のある宗教を一途に信仰されればいいだけでしょう。

Doteppara · Answer

日本の仏教は、１３の宗派に別れています。それぞれ本尊、経典、教義など異なり、釈迦の教えの解釈も微妙に異なります。これらをひとからげに同じ物差しで評価することは、なかなか出来るものではありません。また、特定の宗派の思想を全宗派共通のように訴えても説得力がまったくありません。
　更には、貴方の質問の言葉遣い、用語用法がいかにも拙劣で、こなれていません、とても各宗派に共通して貴方の思想を理解させ、訴えかけるレベルには残念ながらというか、まったく到達していません。
　貴方が訴えている内容に少々でもかかわりがありそうな宗派もありますので、とりあえずその宗派に訴えてみてください。懇ろに説明してくれます。笑われたり、適当にあしらわれたり、あるいは論議に負けないようによく考え方を整理・修行してからやりましょう。それを論破してから、釈迦の葬送をここに訴えるようにすると、貴方の言いたい意味も理解されるし、説得力が出てくるように思われます。

ga111 · Answer

ああ、哲学談義ではよくあることです。あなたは表題、内容両方に不正確な表現をつかって、それを＃５で再定義づけによって変えています。

★　というか、具体的には葬送とはどういうものですか？
　☆　ブッダの思想に見るもの無しという確認のことです

ところが、表題、質問内容両方では「ブッダをきちんと葬送」との意味で使っています。これでは、議論は最初から成立しません。ある者を葬送すること　＝　ある者の思想を否定する　ことでは一般的にはないのですよ。これはあなたの大ミスです。

jinseiwalk · Answer

ブディズムと言っているのを問うているなら仏法はブディズムではありませんし、ブディズムと仏法、仏教をミソくそに問われては答えることができません。

temtem1 · Answer

＞＞☆　舌足らずだったかも知れませんが　（α）からこの（η）まで　あくまで《思想》として問題としているとだいたい分かるはずだと思いますよ。

いや、私の書き方もまずかったかもしれませんが、思想的な意味だというのは理解していましたよ。
むしろ思想であればこそ、葬送という儀式を行ったところでただの形式（質問者さまの自己満足）であり、無意味なのでは？

というか、具体的には葬送とはどういうものですか？
その葬送によってなぜ仏陀の思想が現代に生き返ると思うわけですか？
どうにもあやふやに思います。

jinseiwalk · Answer

（α）　末法が　現実であるのではないでしょうか。

あなたの言う末法は世も末の末法でしょう。それは考え違いで、ごーだましだるた死後二千年以降をさします。

（β）　仏教からは出てますよ。東洋心理学です。

（γ）　後世に現われた広義のブディズムは　ブッダをきちんと葬送して初めて　その生きた思想は生きるのではないか。

その根拠は?その意味は?仏教にそれが説かれていませんのであなたも個人的な偏見でしょう。
　
（δ）～（η）　《慈悲》は実践はむつかしいなど。

その根拠は?　その意味は?　仏教にそれが説かれていませんのであなたも個人的な偏見でしょう。

temtem1 · Answer

（α）　末法が現実
末法思想は仏陀本人ではなく仏陀の弟子が権威付けに考えた思想のはず
仏陀自体は仏法は個人個人が悟りを開くための方法論として考えており、仏法が広まろうがどうしようが世界がどうこうするようには発言はしていない、と私は理解しております。
むしろ、そういう社会への執着こそ悟りへの障害ではないでしょうか？

（β）もう何も新しい思想は　ブディズムからは出て来ないのではないでしょうか
新しい思想を生み出す意義ってあるんでしょうか？
新しいことに何か価値はあるんですか？

（γ）　後世に現われた広義のブディズムは　ブッダをきちんと葬送して初めて　その生きた思想は生きるのではないか。

葬送したらどうして思想が生きるのでしょう？貴方個人の自己満足で終わらないという理由は？

（δ）　《慈悲》は　人間にとっておこなうことは出来ないと　
数学的に完全な直線や真円を実際に引くことは不可能です。
教義の上での理論的な慈悲そのものを現実にそのまま適応することはそもそも無意味では？
まあ、それに慈悲って悟りを開くことには関係ないですし、仏陀の思想そのものではなく日本仏教の後付けなのであまり重要でない気がします。

（ε）　《縁起共生＝空観》――てっとり早くは　関係主義の思想――は当たり前だと
当たり前だと言い切れる理由は？
１＋１＝２だって別に当たり前ではないですよ

（ζ）　《仏性》ほど　唱えていながら　それにもかかわらず　はっきりさせないものはないのではないでしょうか
絶対普遍など存在しないというのが仏教の基本では？
そもそも仏性云々自体、仏陀の教えではなかったはずです

（η）　一たんきちんと　葬送をしておく必要があるのではないでしょうか。そうすれば　ひょっとして　復活する恵みが起きるかも知れません

アホらしい。
死んだ人間が何をしようが生き返るものか
そもそも仏陀は輪廻転生を否定して解脱したんでしょうが
仏陀がいれば救われるという考え自体が、仏陀が否定した執着ですよ
仏教はあくまで手段であって目的ではないはずですよ

ga111 · Answer

現在まで、たくさんの末法思想がありましたが、みんなつぶれてますので、気にすることはあまり必要ないかと思います。

仏陀は死後の世界を語らなかったというのが主要な説なので、いまさら葬送しても、彼がもし生きていればアホか？と思うでしょう。

結局、葬送、復活は、他のまったく独立した考えや宗教の固定観念を無理やり適用する行為であり、この質問自体が、質問者の当該思想の無理解を証明するものではないでしょうか？

ブッダ葬送がやっぱし必要ではないでしょうか

> （δ） 《慈悲》は 人間にとっておこなうことは出来ないと なぜ明らかにしないのでしょう。

日本の仏教は、１３の宗派に別れています。

ああ、哲学談義ではよくあることです。

ブディズムと言っているのを問うているなら仏法はブディズムではありませんし、ブディズムと仏法、仏教をミソくそに問われては答えることができません。

この回答への補足

＞＞☆ 舌足らずだったかも知れませんが （α）からこの（η）まで あくまで《思想》として問題としているとだいたい分かるはずだと思いますよ。

（α） 末法が 現実であるのではないでしょうか。

（α） 末法が現実

現在まで、たくさんの末法思想がありましたが、みんなつぶれてますので、気にすることはあまり必要ないかと思います。

この回答への補足

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>　（δ）　《慈悲》は　人間にとっておこなうことは出来ないと　なぜ明らかにしないのでしょう。

　日本の仏教は、１３の宗派に別れています。

＞＞☆　舌足らずだったかも知れませんが　（α）からこの（η）まで　あくまで《思想》として問題としているとだいたい分かるはずだと思いますよ。

（α）　末法が　現実であるのではないでしょうか。

（α）　末法が現実