人びとはなぜ・どうして・どこまで神のことが分からないのか

Question

１．　神などはいるもんかと言う。
――けれども　いると言ってもいないと言ってもわれわれ人間が何と言おうとも　そのこと
によって神が決まるなどということはあり得ない。《絶対》なのだから。

２．　人間がこしらえたものに過ぎないと言う。
――けれども　こしらえることが出来たなら　神は人間のあやつり人形であるしかない。
《絶対》ということを知らないから　そんなお遊びをしている。

３．　神は　精神だと言う。
――けれども　精神は　人間のもの。自然本性としてそなわったもの。《絶対》がどうして　
この有限で相対的でうつろいゆかざるを得ない経験事象であるのか。



なんで分かんないの？

bfox · Accepted Answer

なんかよくわかんないけど、本当に神がいるんなら今重い病でICUで苦しんでる私の末娘を助けてくれ。

zipang_style · Answer

＞なんで分かんないの？
　理系人間にしてみれば「絶対」ってないんですよ。
　
　絶対と言い張る人はいますが、幼稚に見えます。

hakobulu · Answer

＃１１です。

＞５０．　むかし　サ○コ○なる人間で　よく似た論理で微妙にほんの少し論点をずらす
名人がいました。

５１．　それで　論理が合っていて人間性としても妥当であると思ったなら　そのまま
すすんで行けばよろしい。もう答えはすべて出ています。
：
自分の中だけで答えを出して満足しているようですので、じゃまは致しません。
しかし、都合が悪くなると、こうした捨て台詞。
コミニュケーションこそ大事みたいなことを良く言えるものだと感心します。
案外でしたね。
残念に思います。

hakobulu · Answer

＃９です。

＞３６．　だから　《ことば》は　シルシであり　それが《非経験・絶対》なる対象を指し示す
ときには　シルシとして仮象・補助線だと言っています。本体ないし正解そのものではないわ
けです。
：
そんなことどこで言ってますか？
見当たりませんが。

＞３８．　けれども言葉が　シルシであり補助線として機能するときには　この観念はただの仮
象であるにとどまり　ほんとうに指し示そうとしているものは　観念であるものを超え経験事
象を超えた場だということになります。
：
それは当然でしょう。
そもそも、『言葉が　シルシであり補助線』以上の意味を持っているわけがないですよね。
ですから、
＞《絶対》なのだから。
：
という言葉も補助線にすぎないわけで、であるのに、
＞《絶対》ということを知らないから　そんなお遊びをしている。
：
と言い、
＞なんで分かんないの？
：
という質問をしている。

これは虚しいんじゃないですか？
ということを申し上げただけなんですが。

＞３９．　《有限で相対的でうつろいゆかざるを得ない経験事象》なる存在ないしその人間の精
神が　認識も体験もおよばない非経験の場のことを指し示すことが出来ます。
：
まあ、そう思われるのはご自由だと思います。
しかし、これも『《絶対》なのだから。』という大前提に基づいてのことですよね？
ですから＃８で最初に申し上げたように、
【ここに全て帰着してしまうと思うのですが、
＞《絶対》なのだから。
：
こうおっしゃる根拠は？】
と問うたわけです。
納得できる答えがあれば、この３９についても、さらに論を進めることができるのかもしれません。
こんな簡単なことになぜお答えにならないのか、極めて不思議な気がします。
この大前提に対する根拠を提示できないのであれば、現在の論理は、ただのごり押しにすぎなくなりますよ。

＞４０．　今回のご投稿は　単なる時間稼ぎです。照れ隠しに過ぎません。もっと素直に考えま
しょう。次回　同じ趣向であれば　人格をうたがい始めます。
：
全く意味不明ですね。
『素直に』というのは、「俺の言ってることは間違いないのだから、疑問など呈せず素直に信じるだけでいいんだ」と言っているとしか受け止めることができない。
私の呈している疑問は、極めて簡単な内容ですよね？
まともに答えてみてはいかがですか？
あるいは、それは答えられない、とか、ここは訂正するとかいうなら、まだ話はわかりますが、こうした逃げしか打てないとは残念に思います。
しっかりしてほしいですね。
御託はいいので端的に答えてください。

お賀茂さん · Answer

神というのが全知全能の絶対の存在だとして、人間を助ける意味が分からない。
　私はダニを助けませんノミも助けません。道のアリ一匹一匹を評価しません。気にかけません。　神からしたら人間なんてそれ以下でしょ。雑草程度にすら思われてないと思います。
そもそも全知全能なら疑問を持つことも、できないこともない為、思考する必要どころか行動する必要もない。しようとすら思わない。生死もない。絶対であるだけ。

結論。いてもいなくても人間には関係ない。故に人間が理解する必要もない。

hakobulu · Answer

＃８です。

３４．　ぢゃあ　《絶対なる神》と呼ばれる相対的な存在ないし概念が　じんるいの
あいだに持たれている。ってなると言いたいの？
：
「じんるいのあいだに持たれている」かどうかは知りませんが、少なくとも「神」と口にする場合には、そうした存在なり概念を想定しているでしょう。
そもそも、そうした概念として「神」という言葉があるわけでしょうから。
「絶対」じゃなければ「神」という言葉の存在する意味はないでしょう。

３５．　《絶対・無限・永遠・不可変性》と言ったら・つまり言っても　それらはみ
な《相対・有限・可死性・可変性》と読み換えるってわけ？
：
《絶対・無限・永遠・不可変性》などについて触れる以前の問題だと思います。
「読み換える」というか、「読み換えざるを得ないのではないですか」ということです。
なぜなら、
＞《絶対》なのだから
：
とおっしゃる bragellone さんは、
＞有限で相対的でうつろいゆかざるを得ない経験事象
：
なのですよね？
ご自身でおっしゃっていることだと思いますが。

hakobulu · Answer

ここに全て帰着してしまうと思うのですが、
＞《絶対》なのだから。
：
こうおっしゃる根拠は？
絶対だと断定しているのは、
＞有限で相対的でうつろいゆかざるを得ない経験事象
：
である人間精神のはずですよね？
断定するのは自由だと思うのですが、『有限で相対的』でしかない人間の断定なのですから、それを普遍的真理であるかのように語ろうとしても無理が生じるような気がします。
この点を説明しない限り、
＞なんで分かんないの？
：
という疑問自体が虚しいと思うのですが。
神について興味はあるので、わかりやすい言葉で説明していただけると助かります。

ks5510 · Answer

>人びとはなぜ・どうして・どこまで神のことが分からないのか

質問者様が、定義しないからである。
定義したうえで、開宗すれば良いだけの話である。

それに人々が賛同すれば、やがてはキリスト教、イスラム教を凌ぐ可能性がある。

だだじゃ · Answer

女性らしい質問ですね。
物事を分っていない人に、何故わからないのかを質問しているのですか？？
答えられる訳がありませんね。

ああ、それとも、分っていなかったけど分るようになった人に、分らなかったときに何故分らなかったかを聞いているのでしょうか？
それなら、自問自答して、自分はこうだったと補足してみてはいかがでしょう。

ああ、それとも分っている人に対して分っていない馬鹿がなぜ馬鹿なのかを聞いているの？

これこそ非知じゃありませんこと？補助線なんでしょう？
神を完全に必要とせず理解しない境地は神ですね。さしずめ、その境地でないと神を語れない？
そうそう、神を語ること自体、神を理解していないんじゃありませんこと？
あれ、貴女こそ神を分っていないんじゃありませんか。

なんで分んないのか、まず、貴女がお答えあそばせ！

naktak · Answer

神がいるかどうかを信じるのは人それぞれであり、
信仰心および考え方次第であるため。
故に他人に自分の考え方を押しつけたり、
自分の考え方のみを肯定して相手を無条件的に
否定することも良しとはされない。

つまりあなたの言い回しは押しつけでしかないので、
他の考え方へも視野を向けましょう。

あなたのような神を絶対的なものとして信じ切っており、
他の事柄をとにかく否定したがる人の考え方も分から
なくはなく、むしろ深いとも思える部分もあります。
しかしながら、とにかくこういうこと言い出す人の
スタンスが気に食わない。
神でもないくせに、自分が絶対的に正しいという
言い回しをする。

あと、とにかく文章が読みづらい。
箇条書きでもないのに、いちいち1行単位の先頭に
番号を付番しているのがなんとも邪魔。

人びとはなぜ・どうして・どこまで神のことが分からないのか

なんかよくわかんないけど、本当に神がいるんなら今重い病でICUで苦しんでる私の末娘を助けてくれ。

＞なんで分かんないの？

＃１１です。

＃９です。

神というのが全知全能の絶対の存在だとして、人間を助ける意味が分からない。

＃８です。

ここに全て帰着してしまうと思うのですが、

>人びとはなぜ・どうして・どこまで神のことが分からないのか

女性らしい質問ですね。

神がいるかどうかを信じるのは人それぞれであり、

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