即身仏のはじまりはいつ？

Question

(1)日本で即身仏となる習慣はいつごろから生じたのでしょうか。
(2)中国や韓国の影響はありますか。
(3)即身仏となるためには
　１．五穀断ち～十穀断ち
　２．木食
　などをするそうですが、どのくらいの期間行う必要があったのでしょ　うか。

お分かりになる項目だけでもお答えくだされば嬉しいです。

krya1998 · Accepted Answer

ご参考：
http://www.fukimbara.com/jmb/jmb053.html http://www.town.tateshina.nagano.jp/b03_gyousei/12_kyouiku/mybunka/06/06.html
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E5%AE%9A
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%92%8C%E5%B1%8B%E7%AB%BA
http://p2223.nsk.ne.jp/~toramoto/rssb.htm
http://www.cablenet.ne.jp/~e-chan/unb/story1.html#01
http://pws.prserv.net/hosaka/mutsumi/mummy/mummy.htm
http://home.att.ne.jp/red/sronin/_koten/nyujo.htm
http://home.att.ne.jp/red/sronin/_koten/nyushu.htm
http://www.cablenet.ne.jp/~e-chan/unb/story1.html
http://home.att.ne.jp/red/sronin/_koten/nyujo.htm

 木食、即身などで検索するとたくさんあります。
 インドではマハラジャが発掘して、消えていった例もあります。
　Jada Yogaですね。インドが発祥のようです。
　大和屋さんの映画をみると、やり方が視覚的に判ります。彼は私と同じでしたが、50代で確かなくなっていると存じます。

　苦痛というより、恐怖と不安でしょうから、サマディに入っていれば、成就するでしょう。最初は五穀、だんだん減らしていき、水。
　そしてなくなるのですが、埋められるときは、腸内をからぽにして、最初から何もとらずに桶に結跏趺坐か、半跏趺坐をして、瞑想に入るのでしょう。
　自分のカルマを燃え尽きさせるため、消滅させるためですよね。
　その他、衆生の幸せを願うということもありました。

krya1998 · Answer

ANo.8補足：
　日本の現行法規では、どんな理由であれ、私法人にしろ、個人自然人にしろ遺体をそのまま安置しているなどとは、公序良俗の観点からばかりではなく、衛生法規からも許されないでしょうが、アメリカの法制度はこの点、どうなっているのでしょうか、判りません。
　白人と私たちの、死や遺体についての、気持ちの持ち方が違うのでしょうか。
　私はお会いしに赴きたいとは存じません。公開してはいないでしょうが、そんな気持ちには為りません。せいぜい、おん前で拝礼するくらいですね。日本人はどうも、いやだと存じます。現在の墓地にはそんな思いや感情はありませんが。むしろお名前や、戒名とやらを読むのは大好きで、よく侵入して散歩をしますが。

krya1998 · Answer

人工的に造成された、いわゆるエジプト型のミイラは又、別のお話になるようですね。
　瞑想の形で、（風習的手法で）埋葬されて、たまたまその死体がミイラ化しているものもあるようです。
　インドの幾つかの実例では、偶々発見されたそれがミイラ化しないでいて、甦生したということです。その他があります。
　先の大和屋竺（あつしだそうで、お互い高校時代に説明を本人から）の映画のものは、このインドの話に近いです。
　そういう風習もあったとのことです。
　即身成仏は、こういう生きながら、瞑想して埋葬されるというのとは違い、生きていて、仏様となっているお方でしょう。意味が違いますね。
　私の精進している団体のグルはもちろん、1953年マハ・サマディに入られ、肉体ではおられないが教えを通してお導き下さっていると存じます。ご自分がここの世を出ること、時期を（同意を以って）認識し、一定の方式でサマディに入られるのです。それは最後の呼気とともに、肉体から意識として出て行く行です。これをマハ・サマディと申しております。
　そうして残されたご遺体は今も地上でご生活のときの、ご様子のままだそうです。
　意識を以って生まれ、生き、出発することができることは人間としては、究極的、すばらしいと私は存じます。
　一種のミイラ化なのでしょうが、ご相貌も何も変わっていないそうです。本部にご安置申し上げておられるそうですが、私は飛行機も舟もいやなので、一度も拝しにいっていません。
　中村元というお方が、そんなことをまじめに信じている人がいるとはまことに珍妙だとか仰せらしいですが、別に皆さん信じる必要なく、拝することが可能だそうです。
　まぁご甦生のご意志はないと存じますけれども。
　http://www.yogananda-srf.org/
　（お話したグル（先生）はパラマハンサ・ヨガナンダです）

参考URL：http://www.yogananda-srf.org/

yuhkoh · Answer

多武峰の増賀は『本朝高僧伝』によれば、法華経を唱えたまま寂し、その遺体は荼毘にせず埋葬した。遺言に従い三年後に廟を開くと生前そのまま姿だったとありますが、これは大師入定信仰と同じパターンの伝承で、死んだのではなく永遠なる瞑想に入ったという一種の人神信仰の形態です。
つまり概念が重要であって死体そのものは問題ではないのです。
空海は『続日本紀』に淳和上皇から使者を送ったが荼毘の手伝いに間に合わなかったことを惜しむ弔文があります。
>水銀で死体腐敗を防止して云々は所詮珍説妄説の域を出ないものです
というのは、上記の事実からして遺体を保存する意志があるのなら荼毘にする必要性はないことや、高野山の教授陣もそんな説を立てる人はいないし、おそらくは高野山の鎮守が丹生明神であるところから丹生＝水銀から連想されたものでしょう。それも空海、真言宗のいうところの即身成仏思想と、江戸末期に作られた即身仏との混同より生まれたものかもしれません（高野山の丹生信仰は水銀ではなく、水神信仰の形態という説も学びました。水銀としても当時は朱塗りの原料としての需要でしょう）。
ただし、珍説というのは空海が水銀でミイラになったという説に対してのことですが、言葉足らずだったかもしれません。

ただし、全身舎利信仰といい、荼毘にした遺骨を砕身舎利というに対し、荼毘する前の聖者の遺体を全身舎利として信仰するというものもあります。高野山金堂裏には琳賢の全身舎利の肉眼が祭られています。

また山岳信仰では死の穢れを忌むところからも、死んだのではなく瞑想に入ったのだという概念が重視されたとも聞きました。かつての高野山では、僧侶の遺体は禅定の姿で納棺して埋葬するならいだったといいます。
ミイラに加工して即身仏として信仰対象にするというのも、これらの入定信仰、舎利信仰、捨身信仰のかなりグロテスクな展開でしょう。

yuhkoh · Answer

質問者さんは即身成仏と即身仏を混同している感があります。
即身成仏という密教の概念で、現世でこの肉体を持ったまま成仏する。つまり覚者（仏）となる。あるいは仏と合一するという考えです。
弘法大師空海のいう即身成仏とは、このような真言宗における成仏論です。

高野山奥之院は弘法大師の廟所であり、正史に基づけば荼毘に付した遺骨が安置されているでしょう（釈尊は荼毘されています。当時僧侶は釈尊に習い荼毘されることが多いです。大師も同様でしょうね）。大師は晩年に病気を煩い、穀絶ちなどの食事制限をして、高野山で静かに瞑想を行いながら死への準備に入っていたでしょう。
水銀で死体腐敗を防止して云々は所詮珍説妄説の域を出ないものです。

大師在世当時に（現在いわれるような）即身仏なるものは存在しませんし、そのような言葉もありません。

後世に弘法大師は奥之院で生前姿のまま瞑想されていたという伝説が生まれますが、これは山岳霊場を開いた者はその山の神霊と同格であるという、日本古来の神観念と融合した「信仰」です。よってこれを事実とするのはナンセンスなことです。重要なことはなぜ史実とは異なる信仰が生まれたかということです。

入定は「定に入る」、つまり瞑想状態となることですが、そこから転じて高僧や行者の死を、肉体は死んでも精神は永遠なる瞑想に入っているとする入定信仰が生まれ、また彼らの墓地も、石室形式で遺体を座らせる、あるいは遺骨を収めて埋葬します。別段、遺体を保存することは重要ではなく、瞑想しているという観念が大切なのです。中には偶然的にミイラ化したのもあったでしょう。ただし高温多湿な日本ではまれなことでしょうが

行者の中には滅罪や、他者の苦しみを自身が請け負うという代受苦の信仰から人身供養といい、一種の自殺ともいえる修行が行われます。火生三昧や入水往生、崖から飛び降りる捨身などで、その一つに断食もあります。こういった例は中世の説話や縁起などでもよく取り上げられますが、質問の「即身仏」は江戸末期の人工ミイラです。
つまり人工的に作り上げた行者の遺体を礼拝対象とするのは、極めて日本の信仰観とは異例なものです（日本では死の穢れから遺体は速く消滅させて、その霊魂を祭ることが重視されるからです）。

仏教民俗学を大成され、修験道・民間信仰研究の第一人者、五来重先生は『山の宗教』で、遺体の内蔵を取り、天井につるして煙でいぶすという燻製さながらの即身仏の作成方法を紹介した上で、このような猟奇的な見せ物を行わないともはや信者の心をつなぐことができなくなった、江戸末期当時の修験道の荒廃を指摘しています。

重ねますが、弘法大師空海や真言密教の即身成仏と、いわゆるミイラの即身仏は別物です。混同しないでください

krya1998 · Answer

寡聞にして、ANo.3の拙回答での、大陸や半島の伝説、また歴史学では聞き及んではおりません。
　彼らの宗教的ありようでは、そういう次元には意識があまりいっていないのではないかとも存じます。
　広い地域ですし、聊齋志異や志怪などには類似の話はあるかもしれもせん。
　それ以上の、回答が今は私にはできません。私も、自分の脇の関心でして。あまり深くはしておりません。

krya1998 · Answer

jada samadhiという記事は私の本にありました。
　それから、入定、禅定ということばでも検索になります。

dxdydzdw · Answer

横レスでごめんなさい。
空海が即身仏になった、もしくはなろうとしたというのは、「金剛峯寺建立修行縁起」にみえる記述が初めてで、これは968年に書かれた文献です。しかし空海はその133年も前、835年3月21日に死去しています。そしてなにより、その死んだ年の十月に弟子の真済が、「空海僧都伝」を著しており、病死したことが述べられています。また「続日本後紀」には火葬されたと考えられる記述もあります。空海は病死して火葬されたというのが実際のようで、即身仏うんぬんはあとから付会された妄説と考えてよいでしょう。最近は夢枕獏さんなどの小説に空海の即身仏が出てきますが、あくまでもあれはお話とかんがえるべきです。

なお、即身仏そのものは江戸時代以降のものしか現存していませんが、平安時代から（1003年の増賀、1096年の唯範など）あったことは確かなようです。このあたりは、法蔵館刊「日本のミイラ信仰」内藤正敏、1999、に詳細が載っています。

buchi-dog · Answer

(1) 「即身仏になること」が盛んになったのは江戸時代になってからのようです。

(2) 道教の概念である「仙人」というのは、人為的な餓死者である即身仏と似た性質を持ちます。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%99%E4%BA%BA
江戸時代の宗教というのはゴチャマゼですから、道教の神仙思想が影響した可能性はあるでしょう。

即身仏については、
「日本のミイラ仏をたずねて」 
http://www.7andy.jp/books/detail/-/accd/19780222
が詳しいです。

即身仏というのは
「宗教心が非常に高く、修行を積んだ高僧が、信仰の最終結果として即身仏になることを選んだもの」
と考えられがちですが、上記の本を読むと事実は違うことが分かります。

現存する、あるいは現存しないが詳細が伝わる即身仏は、ほぼ全てが正規の僧侶ではない「行人」のものです。行人というのは、簡単に言うと「山岳仏教の寺院の使用人」です。即身仏になった人の生前について読むと「一般人であったが、罪を犯したことを悔いて仏門に入り、即身仏になった」という例がほとんどなのですが、これは
「重く罰せられる犯罪を犯しても、寺院に逃げ込んで『いずれは即身仏になる』と約束すれば寺院に庇護される」
慣習があったことを示します。

そのような「仏門に帰依した元犯罪者」は、「行人」となり、寺院で雑用をしながら即身仏になるのを待つわけですが、実際問題として即身仏になるのは極めて苦しいことであり、「重罪人として処刑されるか、寺院に入って即身仏になるか」の二者択一が成立するくらいに苦しいことで、普通の僧侶は絶対やりたくない行為であったようです。

そして、即身仏が寺院にあるとないとでは、参詣人の数、お布施(寺院の収入)の額に大差があったため、今の山形県を中心とする地域の山岳仏教の寺院は、なるべくなら自らの寺院に即身仏を欲しいと願っていたようです。

即身仏になる手順を踏み、準備が整った段階で地中に埋められたが、あまりの苦しさに地中から脱出して逃亡した「即身仏になる寸前の行人」も存在したと上記の本に書かれています。

ただ、明治維新後は即身仏になることは新政府により禁止されたのですが、その禁を潜り抜けて即身仏になる「念願を果たした」人が確か１例だけ存在します。この人は、自らの強い信仰意志のみによって即身仏になったもので、上記のような「犯罪者が即身仏になる条件で寺院に庇護されていたもの」とは一線を画します。この人は「生前の写真が残っている」唯一の即身仏でもあります。

詳しくは、上記の本を読んで下さい。

即身仏のはじまりはいつ？

ご参考：

ANo.8補足：

人工的に造成された、いわゆるエジプト型のミイラは又、別のお話になるようですね。

多武峰の増賀は『本朝高僧伝』によれば、法華経を唱えたまま寂し、その遺体は荼毘にせず埋葬した。

質問者さんは即身成仏と即身仏を混同している感があります。

寡聞にして、ANo.3の拙回答での、大陸や半島の伝説、また歴史学では聞き及んではおりません。

jada samadhiという記事は私の本にありました。

横レスでごめんなさい。

(1) 「即身仏になること」が盛んになったのは江戸時代になってからのようです。

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　ご参考：

　ANo.8補足：

　人工的に造成された、いわゆるエジプト型のミイラは又、別のお話になるようですね。

　寡聞にして、ANo.3の拙回答での、大陸や半島の伝説、また歴史学では聞き及んではおりません。