三位一体なる神は　無宗教である。そこから　哲学への伸び。

Question

三位一体なる神については　ヨハネ福音を主なものとして聖書記事からみちびき
出した神論です。純然たる神学です。

しかも　この神論が経験思想の舞台にかかわり得て　次のような想定じょうの認
識になると捉えられます。（図式以下の議論です）。

それによると　イエスが指し示した神であることに変わりはありませんが　その
キリストの神であることにはとどまっていない。ましてや　クリスチアニズムな
るオシヘや宗教とは　何の関係もなくなっている。ユダヤ民族の神が　もはや揚
棄されている。と言ってよいと考えます。
これを問います。

つまり　まづ
▲　（創世記１：２７）　神はご自分にかたどって人を創造された。すなわち、
神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 
☆　という一つの聖書記事から伸びて　次の図式が得られると理解します。（基
礎としては　アウグスティヌスに拠っています）。　

○　（ひとは　カミの似像である。）　～～～～～～～～～
　　　――ひとと社会の成り立ちについての図式――　

　光のたとえ・・・・・・・光（光源・・・・・発耀・・・・・明るさ・暖かさ）
　三位一体なる神・・・・・神（父なる神・・・子なる神・・・聖霊なる神　）
　　　　　　　　　　　　　↓　　↓　　　　　　↓　　　　　　↓
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　スサノヲ市民（　Ｓ　）・・・アマテラス公民（　Ａ　）
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　　　　　　　　　　　　↓　　　↓　　　　　　↓　　　　　↓
　身体〔の運動〕・・・・・精神・（記憶・・・・・知解・・・・意志　）
　・・・・・・・・・・・・↓・・（↓・・・・・・↓・・・・・↓　）
　[Ｓ者/Ｓ圏] 
　個体・・・・・・・・・・家　族（秩序・・・・・労働・・・・愛　） 
　社会主体・・・・・・・・自治態勢（自治組織・・〔生産〕・・共同自治　） 
　経済主体・・・・・・・・生産態勢（組織・・・・生産・・・・経営　） 
　政治主体・・・・・・・・↓ ・・・　↓・・・・・↓・・・・・↓　
　[Ａ者/Ａ圏] ・・・・・・↓・・・・・↓・・・・・↓・・・・・↓
　社会科学主体・・・・・・社会形態（社会組織・・経済活動・・・政治　） 
　　〃・・・・・・・・・（国　家　：司法・・・・立法・・・・・行政　）

　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

１．　神を・つまりすでに普遍なる神を　光にたとえるなら　こうです。

　　　子の父は　光源であり　
　　　父の子は　その発耀であり　
　　　父と子とのまじわりから発出する聖霊は　その明るさ・あたたかさである。

２．　ただし　光はただのタトヘですから　本体の三位一体には時間的なへだた
りはなく　三つの位格は　つねに一体である。

３．　神はこの三つの位格（ペルソナ）に分かれるとは言え　無限を二で割って
も三で割っても　商はやはり無限であるように　父と子と聖霊とは　互いにひと
しく　それぞれの個は全体とひとしく　全体はそれぞれの個とひとしい。という
ものです。

４．　そこで　《ひとは　神の似像である》という命題については　こうです。：

　父なる神は　人間の自然本性にあっては精神の秩序作用としての《記憶》に　
　子なる神は　精神が精神するというかのようなハタラキとしての《知解》に　
　聖霊なる神は　記憶と知解にもとづき生きることの中軸としての《意志》に

それぞれ当てはまるというタトヘです。

５．　神にあって三つの位格が一体であるかのように　社会にあっても三権分立
が　互いに――ただしこの場合は時間的なズレをともなって――　分業＝すなわ
ち協業している。そのようにして　一体ではある。これが　共生のひとつのかた
ちであるというタトヘです。

６．　真理（神）にあっては　時間の間を置くことなく　正解が得られているけ
れども　人間の経験世界では　時間的なズレをともなって　ときに　正解が得ら
れそれが実現されることがある。かも知れない。

７．　すなわち　人間にあっては　記憶があいまいであり得　そこから得た情報
とそれを加工（思考）するる知解も　あやふやであり　記憶と知解とをにらみな
がら行為する意志も　その心（記憶や知解の内容）にさからうことすらあり得る。
いわゆる自由意志は　みづからの心にさからうという自由度をも持っている。

８．　人間として・また社会の仕組みとしてのミクロコスモスなる三位一体（三
一性）は　時間的な制約を受ける。すなわち　記憶・知解・意志のそれぞれのハ
タラキが分立し得るような自由度を〔すなわち自由意志によって〕持っていて
それらのあいだの協業が　時間的なズレと人間の能力の有限さとによってマ（間）
の違いを生じやすい。

９．　自由意志は　記憶とその基礎資料である知覚（感性）の内容を無視してで
も　そしてさらに勝手な知解によってその無視ないし逆らいを正当化しようとし
てでも　その自由を発揮しようとすることがある。


１０．　なお　この三位一体論もしくはそれの人間観ないし社会理論への応用は　
それをイエス・キリストは後世に託したと言ってよいものと思います。すなわち
三位一体なる神論は　無宗教であり　普遍理論への道と成り得る。

１１．　もっともっとあたらしい理論づけが出て来るかも分かりません。



添削・批判をどうぞ。

ciaopolpo2 · Accepted Answer

度々の回答、失礼いたします。

実は、下の質問に回答をしましたところ、何度かのやり取りのあと、質問者さんが体調を崩してしまわれました。
https://oshiete.goo.ne.jp/qa/9484786.html

煩悶するharuさんに、こちらのNo.13のお礼にいただいた、”もののあはれ”のお考えを教えて差し上げたら、彼の心の慰めになるかと思い、No.25の回答をいたしました。ハンドル・ネームも出しております。

事前にお知らせせずに、申し訳ありませんでした。ご了承いただければ幸いです。

ciaopolpo2 · Answer

膨大なお礼と補足をありがとうございました。

現在、こちらのサイトでされている他の質問もざっと読んでみました。私の感想としては、質問者さんの理想とするキリスト教は、ほとんど神道である、というものです。（罪をはらってしまえば、自由の身である。）

私は、米国で新教徒として洗礼を受けましたが、現在は、オーソドックス教会や南米のカソリックの方とも、交流があります。そこで感じたことは、土地・風土によって、礼拝方法はさまざまであり、教えにも微妙に違いがある、ということです。

ですから、日本に住み、八百万の神様に親しんできた方の、キリスト教が、神道風でも、不思議はないですね。

新教徒の生きる目的は、”Live Christ-like”というふうに教えられています。これもやはり、宗派によって違うのではないかと考えます。ちなみに、質問者さんのキリスト者として生きる目的は何でしょうか。

以上でした。

風のピコ三郎 · Answer

凄いですよ。私は弘法大師の真言宗です。色即是空で少しだけ解りました。まだまだ奥が深そうですね、ちなみにスペイン人牧師さんはローマンカトリックです。まだまだ勉強不足ですね。どうもありがとう御座いました。

風のピコ三郎 · Answer

ありがとう御座います。ユダの福音書とマグダラのマリアの福音書は読んだのですが、イエスをどちらの文献でも批判なくなぜか古代仏教的「自分の考えや修行で神につながる」と解釈しました。ナグハマディ書は今後の課題です。疑問はキリスト教では裏切り者がいてあたりまえで仏教では裏切り者はいない事です。スペイン人牧師が血の気が引いたような顔が忘れられず。ショックでしたね。頭が悪いので疑問？？？だらけです。

風のピコ三郎 · Answer

お久しぶりです。貴方は宗教に精通去れているので馬鹿な質問ですが、数年前ユダの福音書とマグダラのマリアの福音書が10年間かけて解読しました。ナショナルジオグラフィックです。これをスペイン人牧師に言ったら、あり得ないグノーシスは認めないとなぜでしょうか？頭の悪い私にも解るようお願いいたします。

ciaopolpo2 · Answer

三位一体については、牧師さんも、神父さんも、あまり語りたがりません。おっしゃる通り、純然たる神学であり、理論であり、日曜学校で話し合っても、私たちの生活に、直接、役立つことはないからでしょう。

ご存じのとおり、キリストは、旧約聖書の預言を、成就させるためにやってきました。ユダヤ人だけのものであった戒律の宗教を、愛の宗教にかえ、その教えを、世界中の人に広めるように、と言って、復活後に、この世を去ります。最初は、ペトロは異教徒への布教に積極的ではなかった、と聞いています。パウロの手紙を読みますと、”自分の教えが唯一、正しい”と、繰り返し、正統性を主張しています。

この、異教徒への伝道で、一番困難であったのが、私は、土着宗教の、完全なる払拭あったと思うのです。旧約聖書では、カナンの地に定住したユダヤ人が、”土着宗教＝バール”の祭祀を行うので、神は、いい加減、頭に来ます。旧約の中で、悪人中の悪人は、バール信仰をやめることができなかった、ジュザベルでありました。彼女は、死の後、犬に食われるという悲劇にあって、当たり前だったのでした。

パウロが最初にアテネを訪れたときには、アテナイ人は、布教話に耳も貸しませんでした。恐るべきは、多神教なのだと思います。多神教から、はっきりとした一線を引かなければ、新しい神を、人々に印象付けることは無理なのです。

父がゼウスで、子がアポロ、聖霊がヘラクレスと同一視されないように、一神教であることをとにかく、理論的に、整理しなくてはいけません。相手は、西欧文明・文化を発明した、誇り高いアテナイ人なので、よほど念入りな仕掛けが必要です。

という、ことで、最古の図書館があったという、アレクサンドリア在住のインテリ中のインテリ、アウグスティヌスの提唱する、三位一体論が、歓迎されたのではないか、というのが、私の中での、物語です。

ここからは、無駄話で。。。

”神の顔”の質問に回答した際、逆にこちらから、ヒンズー教について教えていただいて、ヒンズー教は、土着の神々をすべて含んだまま発展していった、と教えていただきました。古い世代の神は、悪魔として取り扱われる、とも。

ヒンズー教よりも、ゾロアスター教がキリスト教に影響を与えたのでは、と、ヒントをいただきました。バビロン捕囚がありましたから。そういえば、ユダヤ人たちは、エジプトにも放浪したのでした。

そういった、古代の宗教からの逸脱も狙っていたのかなぁ。。。と。その当時としては、そして、現代においても、斬新な、三位一体論です。コンピューターの発明のように、革新的で、モダンなものであった、と推察するのです。

風のピコ三郎 · Answer

あいよ了解ついでにヤハウェも入れといた。今からパート仕事あとよろしくね。

風のピコ三郎 · Answer

今もう煮込んでる。無理だよ。

konnnichihaohayou · Answer

処女懐胎は、「科学」では、絶対に、100％在り得ません。ですが、昨日も私は述べましたけれども、ヤーヴェという、「全能の」神がいる以上、出来無い事は、何一つありません。実際、ヤーヴェの行った「奇跡」は、何も処女懐胎に限った事では無い事は、bragelloneさんも、山ほどご承知でしょう。モーセの行く川の水が割れたり、預言者の杖を蛇に変えたり、ノアの洪水もそうでしょう、いづれも、「科学」では「絶対に」在り得ない事が、旧新約聖書には、山ほど書いてあります。　ですから、処女懐胎のみを、特別に抽出する意味は無いと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そうなると、行き着く所は、結局、信じる信じない、の、宗教になると思います。哲学、では無いでしょう。宗教、でしょう。

風のピコ三郎 · Answer

いいて事よビーフカレージャガイモたっぷり後2時間で出来るよ。

三位一体なる神は 無宗教である。そこから 哲学への伸び。

度々の回答、失礼いたします。

膨大なお礼と補足をありがとうございました。

凄いですよ。

ありがとう御座います。

お久しぶりです。

三位一体については、牧師さんも、神父さんも、あまり語りたがりません。

あいよ了解ついでにヤハウェも入れといた。

今もう煮込んでる。

処女懐胎は、「科学」では、絶対に、100％在り得ません。

いいて事よビーフカレージャガイモたっぷり後2時間で出来るよ。

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