聖書における《へび＝悪魔⇒原罪》などのタトへと物語の効用

Question

あの蛇のタトへを例に採ります。

ヘビが計略を案じ　エワをして神に背（そむ）かしめた。このくだりは　
省略しますが　そのあと：
▲（創世記３：１４－１５）　～～～～
主なる神は、蛇に向かって言われた。

　「このようなことをしたお前は
　　あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で
　　呪われるものとなった。

　　お前は、生涯這いまわり、塵を食らう。 

　　お前と女、お前の子孫と女の子孫の間に
　　わたしは敵意を置く。

　　彼はお前の頭を砕き
　　お前は彼のかかとを砕く。」
～～～～～～～～～～～～～～～～ 
☆　ということになった。

この部分にも　のちのイエス・キリストの話につながるタトへもしくは
物語があると言われています。すなわち：
▲　~~~~~~~~~~
　　彼（＝エワの子孫）はお前（＝ヘビ）の頭を砕き
　　お前は彼のかかとを砕く。」
~~~~~~~~~~~~~

☆　この箇所が　のちのイエス（エワの子孫として）とヘビの闘いだと
言われます。



このようにタトへ話はそれなりに説得力を持ち　正解へとみちびかれる
ための補助線を引いたものと受け取られています。

ですが　これを安易に受け容れてしまうわけにも行かない側面があるの
ではないか？

それは　では　ヘビは　世界における現実の問題であるのかどうか。で
す。

端的に言えば　ヘビ（そして　ヘビ＝悪魔）のタトへは　もともとこの
悪魔に比されるヘビなどは　存在しないということを　イエスは示した
に過ぎないと考えられるからです。

いわゆる《原罪》の物語にもかかわって来ることです。
同じく端的に言って　原罪は　物語としての《表現のあや》である。

タトへや物語をとおして表現したほうが　分かりやすい。というただ一
つの理由で　つづられたものではないのか？

これを問う質問です。どうでしょう？

lupan344 · Accepted Answer

タトエと言うか、単なる物語として考えても、創世記自体はかなりの矛盾があるわけです。
3:15については、さすがにキリストに対する預言と見るのは、無理があると言うのが、大多数のようですが、2:17に対しては、英語では”but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.”となっており、知恵の実を食べると、その日のうちに死ぬと表現しています。（日本の聖書では、その日のうちとは書いていません）
では、アダムはどうなったか？
その日のうちに死んでません。
これを英語圏では、どう捉えているのか？
「神」が嘘を言った→これはありえません、何故なら「神」は全能性により嘘はつけないと言うか、「神」の言葉は全て真実になるからです。
一般的には、「神」の慈悲によって、アダムの死ぬ時期は延期されたと考えているようです。（日本では、その日のうちがありませんから、単純に命に限りが出来たと考えます）
ユダヤ教徒は原罪をそれほど重視しないと言われています。
それは、ユダヤ人（教徒）が何回も「神」に「赦されて」きたからでしょう。
原罪自体は、人間本来が持つ、罪を犯す可能性を意味すると思いますが、ユダヤ教徒は律法により、罪を犯さない道を選んだわけです。
単純に言えば、律法により、罰を与える事により、罪を贖わせたり、罪を犯さない事にしたと言う事です。
キリスト教の場合は、これより実は、より厳しい呪縛を与えていると言えます。
単純に言えば、律法では原罪からは、逃れられないと告げたわけです。
「罪」とは、誤った選択と言えるでしょう。
ユダヤ教においても、キリスト教においても、それは「神」の言いつけを守らなかった事です。（極言すれば、「神」を信じなかった事です）
このタトエに何故、「蛇」＝「悪魔」を介在させる必要があるのか？
そこには、人間が何の誘惑も無ければ、「罪」を犯さないと言う前提があるのかもしれません。
無垢な存在が、「誘惑」により「知恵」を得て、「楽園」から追放され、「知恵」によって生きて、死んでいくと言うのが、原初のタトエでしょう。
キリストがその「悪魔」＝「誘惑」が存在しないと示したかどうかはわかりません。
単純に「誘惑」は存在しないとしたら、人間は自発的に「罪」を犯す事になってしまいます。
それも真実だとは思いますが、キリスト教徒はそうは考えないんじゃないでしょうか？

SSTTraditional · Answer

konnnichihaohayouは惜しいね。惜しい。
他はくずだね。

フェルメール · Answer

Ｎｏ，１です。
物語(聖書)の作者は　一人では有りませんよ。　よって、
ころころと　立場・考え方が変化　して、当然です。

要は、オムニバス方式　でしょう。

konnnichihaohayou · Answer

bragelloneさん、今日は。失礼します。まず、私は哲学の正規な教育は受けてい無い事を、述べておきます。ですから、全くの素人考えです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「蛇」は、原始時代には特別な生き物であった事は、日本でも民俗学でよく言われます。実際、ヨーロッパでも、グリム童話などによくみられる様に、原始時代には、象徴的な生き物であった事をうかがわせる記述があります。ルー＝アンドレアス・サロメが、ニーチェ達と若い頃撮った写真で、「蛇」のおもちゃの様な物を持っているのは、印象的です。　　　　　恐らく、「蛇」とは、石器時代も含め、「未開な」古代、の象徴なのではないでしょうか。逆に、ヤーヴェ旧約は、「先進した文明」の宗教、なのではないでしょうか。そう考えると、「原罪」の「楽園」のモチーフも、「失われた太古の時代」という事も、浮かび上がって来るのではないでしょうか。とにもかくにも、「旧約」が書かれたまさにその時は、それが「最先端の宗教」だった事は、疑う余地はありません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　「未開な原始」との決別。これが、「蛇」にこめられた象徴、なのだろう、と思います。　　　　　　　　　　　　　　つたない考え、つたない文章ですみません。これが、私の考えです。失礼いたしました。

フェルメール · Answer

そんなに　難しく考える必要は、御座いません。

ただ、物語(聖書)を作成した人物が、
ヘビを嫌いだった　だけです。

まさか、聖書は、神が創作した　何て、
思っていないでしょうね。

聖書における《へび＝悪魔⇒原罪》などのタトへと物語の効用

タトエと言うか、単なる物語として考えても、創世記自体はかなりの矛盾があるわけです。

konnnichihaohayouは惜しいね。

Ｎｏ，１です。

bragelloneさん、今日は。

そんなに 難しく考える必要は、御座いません。

似たような質問が見つかりました

関連するカテゴリからQ&Aを探す

デイリーランキングこのカテゴリの人気デイリーQ&Aランキング

マンスリーランキングこのカテゴリの人気マンスリーQ&Aランキング

そんなに　難しく考える必要は、御座いません。