「罪を憎んで人を憎まず」とはどういうことか

法の世界では「罪を憎んで人を憎まず」という有名な言葉があります。
その意味するところは何なのかと考えてみました。


例えば、
「ジハードを説くイスラム教は人権侵害だろ。」と言ったところ、人権侵害は、、、というより「実害」は、、、（「実害に対する「罪刑法定」は、あるでしょう）との答えが返ってきました。

そこで質問文のようなことが頭に浮かんできた訳です。
このような考えが正しいとするなら、「罪を憎んで人を憎まず」とは一体何を意味するのか。
果たしてその精神は今でも生きているのでしょうか。
　

No.3 回答者： Mokuzo100nenn 回答日時： 2014/11/03 15:37

＞果たしてその精神は今でも生きているのでしょうか。

その精神は日本では生きています。
広島や長崎の女子供など非戦闘員を大量虐殺した原爆投下に関してさえも、アメリカ人を憎まないのが日本人です。罪を憎んで人を憎まないからですね。


その精神は韓国では生きていません。
大日本帝国が戦争に突入し、日本人、台湾人、そして朝鮮人など当時の帝国臣民には、多大な苦労を掛けました。
この罪を憎むのではなく、この罪を犯した日本人を延々と憎み、その子孫にまで謝罪を要求する人々が多数派なのです。罪を憎まず人を憎む文化だからですね。

地球上にはいろいろな文化・風俗をもっている人々がいるものだと思います。

この回答への補足

本題ですが私の解釈はこうです。
物事には全て原因と結果があるが、もしも物事の善悪について裁くならばその結果を裁くのではなく、その原因をさばくべきである。
これが私の解釈です。
結果は物事の表層であって、原因はまた別のところにあるなら罪の結果をさばくのではなく罪の原因となるものを裁くべきであるとする立場であると考えます。
一つの巨大な悪の根源が多くの罪人を生む。
一人一人の罪人を裁いたところでその悪の根源は無くならず、罪人は生まれ続ける。
しかしもしその巨大な悪の根源に立ち向かいこれを裁いたなら、そこから多くの罪人が生まれることは止められる。
「罪を憎んで人を憎まず」とはこのように解釈すべきではないでしょうか。
　

補足日時：2014/11/03 17:42

この回答へのお礼

　
＞その精神は韓国では生きていません。

韓国朝鮮の精神とは一筋縄ではない、幾重にも複雑に捻れたドクロ蛇のようなものなのでしょう。
昼間は国を挙げて反日となるが、夜になると一家で親日になるとも噂されています。
そーなったのも様々な理由があるのでしょう。
ニンニクやキムチを食い過ぎたとか。

それより肉食妻帯坊主であるが、これらは人ではなく罪の部類ではないかと考えます。
　

お礼日時：2014/11/03 17:39

No.2 回答者： zenix1 回答日時： 2014/11/03 15:11

「罪を憎んで人を憎まず」は孔叢子と聖書（ヨハネ福音書８章）にある言葉です。

日本に入った時には孔子の言葉はかなり曲解されて、聖書の方の意味に近いものとして受け取られました。
今の日本では大岡政談や仮名手本忠臣蔵の影響が大きいですね。

ジハードのことを日本では『聖戦』と訳すことが多いが、正確ではありません。本来は努力、奮闘のことですが、そこには「異教徒との戦い」「防衛戦」も含まれるということです。「コーランか貢ぎ物か剣か」です。

そもそも西洋での人権の概念を、イスラムに当てはめて考えるのはどうかなと思います。

この回答へのお礼

＞そもそも西洋での人権の概念を、イスラムに当てはめて考えるのはどうかなと思います。

反対です。
人権は世界共通であって、西洋であろうが東洋であろうがイスラムであろうが全て等しく当てはめるべきことです。
　

お礼日時：2014/11/03 16:24

No.1 回答者： princelilac 回答日時： 2014/11/03 13:54

「罪を憎んで…」という諺が示すこととは、「ジハードを…」の会話のことではないのです。

「悪人に対しても恨みを残すな」という戒めです。宗教的には宗派を問わず広まっている教えだと思います。

この回答へのお礼

　
＞「悪人に対しても恨みを残すな」という戒めです。


「罪を憎んで人を憎まず」への私なりの解釈。
物事には全て原因と結果があるが、もしも物事の善悪について裁くならばその結果を裁くのではなく、その原因をさばくべきである。
これが私の解釈です。
結果は物事の表層であって、原因はまた別のところにあるなら罪の結果をさばくのではなく罪の原因となるものを裁くべきであるとする立場であると考えます。
一つの巨大な悪の根源が多くの罪人を生む。
一人一人の罪人を裁いたところでその悪の根源は無くならない。
しかしもしその巨大な悪の根源に立ち向かいこれを裁いたなら、そこから多くの罪人が生まれることは無くなる。
「罪を憎んで人を憎まず」とはこのように解釈すべきではないでしょうか。
　

お礼日時：2014/11/03 16:42