希望とは？（２）

Question

以前こちらで「希望とは？」で質問させて頂いた、「大いなる希望」を求めて彷徨う探求者です。

以前こちらで御質問させて頂き、絶望が限りなく絶対に近くとも、その通りではない事を御教え頂きました。

http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=2026689

そこで改めまして、もう一度「希望」と「絶望」について、現実的側面から思考させて頂きましたが、私のでた結論と致しましては、絶望とは本人の解決能力を遥かに超えた問題の提起である、とお見受け致しました。

では「希望」とは？
残念ながら、今だ見えざる解決方法としか言えませぬ。
そもそも、解決方法などあるのでしょうか？
結局は妥協と諦めによる自己満足しか残されていないのではありますまいか？

そうなると、もはや絶望とは「不運」であるとしかいえません。
さすがに、私も匙を投げてしまいます。
「神の因果律」など、ただの人間に過ぎない私には、予測不可能です。
それこそタイムマシンでも開発しない限り、「因果律の崩壊」など引き起こせません。

結局は「運」なのでしょうか。
不確定性要素による「希望」の発見しか、人々には残されていないのでしょうか。

皆さんのお知恵をお貸し下さい。
（以上の事から、神に祈るという行為も理解できなくはありませんが、できれば実用的側面から現実論でお願い致します）

shoujin24t · Accepted Answer

＞しかし、だとするならば人間の営みとは何なのでしょうね。
「運命」なのか「運性」なのか、そんな不確定性要素に支配された人間を見てると、悲しくなる思いで御座います。

僕もそう思います。「いったい人間ってなんだ」と何度も何度も考え悩みました。

その中で気付いたことがあります。それは「感覚」です。他に言い方はいろいろあると思いますが、僕の中では感覚です。

人は、心地良さを求め、充実を求め、幸せを求めます。苦悩を拒絶し、不安を拒絶し、苦しみを拒絶します。今のmaddogさんはこの状態でしょう。

感覚がない者、感情がない者は、何も求めません。何もしません。死んだって構わない、いじめられたって構わない、愛しい人が死んでもどうも思わない、社会的にあーだこーだも言わないんですよ。
　ですが、感覚・感情のない者なんていないでしょう。イエス・キリストであれ、お釈迦様であれ、慈悲の感情なくして教えは説かなかったはずです。

生きている以上、人は、感覚・感情に振りまわされていきるのです。これは、最低限死ぬまで抜け出せません。

なら、人はどう生きるべきなのか、自分の感覚・感情を満たすために生きれば良いんです。考え方は簡単です。ですが、苦しみのまったく無い満たす方法と言えば難しいものです。

人が充実して生きるためには、
　自分の感覚が良くなり
　自分の性格、心の判断の方向性が良くなり
　自分の頭、理性的な判断の方向性が良くなり
　自分の知識・技術や筋力、記憶力など能力が高くなり
　自分自身の体調が良好で
　自分自身の気が強くなり
　自分が良い財産を持ち（良い人間関係、お金、良い物など）
　自分の環境が良くなって
　（さらに、運が良くなって、閃き力が高くなって）

以上の事項がすべて最高になって心底充実して生きられるのだと僕は思っています。

どれかの事項が低いと、ときたまそれで苦しむのです。苦しみ苦悩するのです。充実して生きようと思えば思うほど、上記の事項が完璧でないと苦しむのです。感覚が悪いと良いものを良く感じることができません。ですから、良いことに繋がることをせずにして悪いことに繋がることをしていまうのです。それで苦しむのです。
　また、自分が何か求めてもすべてがＯＫとはならないこともありよね。何は欲しいけど、それに伴って何何になりたいくないとか、何々をしなければならないとか。これが、maddogさんの「矛盾」のことだと思います。
　充実に完璧に繋がらない行動をすればどこかで破綻します。その破綻が苦しみであり、生きる苦悩そのものです。

上記の事項をすべて完璧なものにしようともそれは簡単ではありません。その方法すらどうすれば良いか解らないと思います。

私は、阿含経を元にした宗派ではなく、法華経を経典とした宗派とする日蓮正宗を信仰しています。この宗派がお釈迦様の中で最高の教えであるかどうかは私自身解りません。そこまでのレベルには達していません。

この宗派の教えは、この宗派の曼荼羅（仏壇にかざる掛け軸みたいなもの）に向かって南無妙方蓮華経と唱えるところに感覚・性格・能力の基盤が向上することです。ですが、１度２度では足りません。長い長い時間をかけてこの意味が解るようになります。その長さと言えば、私の場合、毎日２時間程度で半年です。人によって違います。唱える時に、信じれない気持ちを持つはずです。信じれないというか、この宗派を壊したいといか、この教えを全否定したいという気持ちが生まれます。それでも唱え続ければ必ずその「感覚・性格・能力」が向上します。信じるとは、確信することではありません。疑問に思うことではありません。とにかくやってみようと思い行動することが初めの信じることです。
　感覚が変り、性格が変り、能力が変れば、自分の行動意識が変り、良質な物を求め、良質な環境を求め、良質な財産を求め、充実した時間を過ごしたと思います。そのために、自分が良質な物を作れるように、人と良質な関係を築けるように、良質な環境を作りたいと思い、そのために行動するようになります。以上は、私が体感した実感です。この宗派にもっと深い教えがありますが、聞いたことを言っただけでは何の現実性もありません。
事実、現実として表れたからことしか私は言いませんので。事実、現実性がなければ意味のない卓上の論理に過ぎませんから。


人が生まれて、死ぬ意味が私はまだ、解りませんが、人は気持ち良く生きたいと思う。そのために、悩み苦しむ、辛い修行に耐える、いろいろと研究する、科学技術が発達して便利になる。辛いことでも愛する者のために何かをする、不確定性要素による「希望」の発見のために考え続ける、これが人間の営みではないでしょうか。

maddogさんの神に祈るという行為～は嫌という回答に反していますが、心の片隅に入れておいてくれば幸いです。私自身、苦しみのどん底にいてもやってみようと思わなかったし。

僕の回答に関係なく、maddogさん充実して、良い人生を歩めるように不確定性要素による「希望」の発見できれば良いですね。苦しく苦しくて、人間なんて存在しなければ良いのにと思うかもしれませんが、自分が納得できる何かと出会えるまでがんばってください。

silverman0 · Answer

こんにちは。

貴方のお礼文を拝見していて気になったのが、
「自らが守ろうとし信じているものが、同時に重大な欠陥である「矛盾」を抱えている事に気付いた時、出口の見えない混沌という名の迷路に迷い込みました」、という文章でした。
　ここから、貴方の「絶望」とは、NO10さんの仰っているような、「充実」が欠如した為に引き起こされたようなチャチなものでは「ない」と私は思います。
「希望」というものが、不確定要素を信じる、という事で成立するならば、「絶望」も同じ原理だと思います。
しかしながら、「信じる」という行為は根拠がありません。
何かを信じる為には前提が必要なのですが、その前提を疑うと、更にその前提を見つめなければならない、とこのように永遠に続いてしまいますね。ですから、どこかで妥協しなければならない、という事だと思います。
絶対的な根拠が無いのに、行動している私たちっていったい・・・。
って事ですよね？
じゃあ、苦痛を快楽に、快楽を苦痛に、の繰り返しゲームを死ぬまで続けるか？
普通の生活を求めるならば、信念で自分を塗り固めて、繰り返しゲームをしていればいいんじゃないでしょうか？

僕もまだどうすればいいのかわからないのですが、
一つ考えた事は、
「今この瞬間の出来事はすべて真実である」という事なのですが、如何でしょうか？
否定肯定でなく、ただそこにそれがあるだけなのです。
ちょっと乱暴な終わらせ方ですが、こんなんで如何？

lightgrid · Answer

具体的に何に絶望を感じているのかをご説明いただがかないと、現実的な解決法の手助けはできないでしょう。（但し、具体的な人生の悩みであれば、カテゴリが異なるでしょうが。）

絶対的絶望があるとしたら、それは、主観であり、幻想です。心理学では、「絶対」というのは、感情から生じる「主観的なものの見方」です。

例えば、仮に人生が今生限りであると考えた場合、現在の人生に、変えることのできない何らかの苦しみがあったとすると、いずれ今生限りである人生の死によって、その苦しみから解放される、という希望があります。
ある人の残された人生が明日までと限られていた場合、残された時間を、精一杯、前向きに生きよう、それまでは生きられるという希望を持つ人もいるでしょう。
ここでいいたいのは、何に絶望するか、何に希望をもつかは、人の心しだいですし、主観的なものであるということをいいたいのです。

人は、大きく潜在意識によって支配されています。人の心の性向は、（心理学でいうところの）自分の知らない心理的な抑圧やコンプレックスに支配されています。理由なく、絶望を感じるというのであれば、質問者様は、心理的に、絶望をもつという状況に執着し、そのような絶望的な状況に身をおくことを愛しているのであると思います。その理由は、例えば、幼少のころの経験であったり、自分の尊敬する作家が暗い小説を書きその小説に耽溺しているとか、前世の記憶による場合があります。

質問者様が、何に絶望しているかをノートに書いて、それを自分で分析し、そのどの点が絶望的なのかを考えてください。世の中には、それと同じかそれよりひどい絶望的状況におかれながら、全く絶望を感じず希望を持って生きている人が必ずいます。それでは、自分がなぜそれに絶望を感じるのかを考えてください。結局、その絶望が主観的なものであること、幻想であることに気が付くでしょう。それによって、その絶望は消えます。心の問題は、自分で克服するしかありません。そのための智慧を獲得してください。

仏教の瞑想は、心を制御するテクニックでもあり、それによって、自己のネガティブな潜在意識・抑圧を解放することができます。仏教は、抽象的な哲学でも、盲目的な神の信仰でもなく、「智慧」を獲得ための修行です。
例えば、仏教の瞑想法による正しい呼吸法を体得することによって、自分の心を自分でコントロールすることができるようになります。

lightgrid · Answer

再びNo.5です。
輪廻転生の概念は、チベット仏教が最初ではありません。

お釈迦様は、人生の全ての「苦」を解決するために、修行し、悟りを開いたのです。質問者様の絶望が本当で、解決したいのなら、お釈迦様の悟りの成果を、活用しない手はないでしょう。

輪廻転生は、お釈迦様以前（紀元前５世紀）からある考えでしたが、お釈迦様によって、それが確かであることが確認され、輪廻転生は、それから脱することができることが分かったのです。

お釈迦様の仏教は、神様のように仏を信仰したり現世利益を仏に祈願する大乗仏教とは異なります。日本の大乗仏教は、多くの神々を信仰し神々に現世利益を祈願する多神教のヒンズー教の影響を受けたのです。

お釈迦様の仏教は、普通の宗教とは違い、こころの科学です。「信仰心」はいりません。仏教の「瞑想」をすることによって、智慧が向上し、ものごとの道理が理解できるようになります。それによって、やがて、因果応報、輪廻転生も理解できるようになります。「絶望」が「幻想」であることが分かるようになるでしょう。

根本仏教（阿含経）講義のURLを添付しますので、ご参照下さい。

参考URL：http://www.j-theravada.net/kogi/index.html

nacht · Answer

ポジティブに考えると「絶望に抵抗すること」が「希望」ではないでしょうか。
ネガティブに考えると「さらに深い絶望に落ちるための現実逃避」だと思います。

bestfrend · Answer

私はこれまで長い間、自分の人生において最も大事なもの、それは 「希望」 あるいは 「理想」 であると思っていました。希望や理想を失った人生など何の意味もない、そこにはただ死があるのみと考えていました。
　確かにそれは間違いではない。しかし現実に自分が絶望のどん底に陥って、消えかかった希望や理想の光を必死に求めてあがいていた時、フトある歌を耳にして、いや人生において更に大事なものがあることに気がついたのです。
　その歌とは、平原綾香の “ジュピター”　です。その中に次のような歌詞があります。
　　　『夢を失うよりも　悲しいことは　自分を信じて　あげられないこと』

　どのような絶望の淵にあっても、自分自身だけは信じて生きよう、そして自分を見失わずにどこまでも生き続けよう、と気持ちを固めた時、もはやそこには絶望を超えた、すべてをあるがままに受け入れられる彼岸の世界が見えたのです。

lightgrid · Answer

「希望」とは、仏教に則していえば、「縁起の法」を理解し体得（智慧を獲得）することによって、得られます。希望は、物事を正しく理解する智慧によって得られます。
例えば、人は、輪廻転生します。人生は現世だけではありません。現世で不幸なのは、現世での過去の行いや前世での行いに原因があります。それを理解することによって、現世での行いを改め、善行に努めることによって、現世や来世での人生を変えることができます。これが希望です。

「絶望」とは、仏教に則していえば、「縁起の法」を知らないときに（智慧の欠如によって）生じます。絶望は、欲望が満たされないことや、智慧がないことや、不如意からきます。絶望は、智慧の欠如（無明）から生じる幻想です。

お釈迦様の教えは、南伝仏教（上座部仏教）の根本仏教経典の「阿含経」（あごんきょう）にのみ記（しる）されています。お釈迦様の仏教は、仏陀になるための修行の勧めと、仏陀になるための修行方法とからなります。

お釈迦様の教えの重要なものには、「苦集滅道」と「縁起の法」があります。

お釈迦様は、人生は、「苦」（不満、不安、不安定という意味を含む）であると悟りました。
人生において、生きてゆく上での障害は、苦るしいと感じられる状況、自己のおかれている状況への不満、自己の現在の状況や将来への不安、現在の幸福がいつまでもつづくかないという不安定さ、です。
お釈迦様は、その原因は、苦の原因を「集」めているからだと悟りました。
お釈迦様は、それを解決するために、苦の原因を「滅」すればよいのだと悟りました。
お釈迦様は、そのための「道」（修行方法）がある、と悟りました。
これが、「苦集滅道」の悟りです。

例えば、「絶望」という状況は、「苦」の一種です。なぜ絶望するのでしょう。それは、「絶望」の原因を「集」めているからです。
それを解決するためには、絶望の原因を「滅」すれば（なくせば）よいのです。
それを滅する（なくす）には、仏教の修行をすればよいのです。
その修行は、瞑想を中心とした修行と、徳を積む修行からなります。

お釈迦様は、全ての物事（物、存在、状態、状況）は、因（原因）によって縁が生じて（すなわち因縁によって）物事が生じ（発生し、生起する）、因によって縁が生じて物事が存在し続け、因によって縁が生じて物事が滅し（消滅し）、因によって縁が生じて物事が無い状態であり続ける（不存在）と、悟られました。
これが、「縁起の法」です。
これは、全ての物事は、無常である、常なるものがなく、因縁によって変化するということです。
この縁起の法は、輪廻転生、因果応報になってもあらわれます。
人は、タンハー（人生への執着や欲望のエネルギー）が残っている限り、人は輪廻転生して何度でも生まれ変わります。この輪廻転生を脱した状態（因縁解脱した状態）が、仏陀です。

この縁起の法を理解すると、物事が、因縁によって展開していること（物事の道理）が理解できるようになります。
すると、自分勝手な欲望・執着・偏見（無明）で物事を見ることなく、自分を含めた周囲の物事の展開をありのままに（如実に）見ることができるようになります。
すると、人生に「苦」がなくなります。
縁起の法を体得すると、智慧が備わり、智慧で判断し行動することができるようになります。
縁起の法を体得すると、今まで正しく理解できなかった物事（道理）が正しく理解できるようになり、人格が高くなり、性格が改善され、霊性が高くなり、運命を変えることができ、最終的には仏陀になれます。

このようにして、人生の目的は、輪廻転生する（前世、現世、来世）中で自分の霊性を向上させることであることに気がつくようになります。
輪廻転生する必要がなくなると、それ以上輪廻転生しなくなり、仏陀になって、霊界でさらに修行し、娑婆世界で輪廻転生する人々を指導するようになり、さらなる霊性の向上に励むようになります。

shoujin24t · Answer

そうだと思います。

絶望の終わりで幸せの始まりは不確定性要素による「希望」の発見だと思いますよ。

goosuka003 · Answer

以前の御質問は拝見していませんが難しいお尋ねで。
何ゆえ、そんなに悩まれているかは存じませんが、ちょっと一言。

＞絶望とは本人の解決能力を遥かに超えた問題の提起である

その時点で、ですね？

＞では「希望」とは？
残念ながら、今だ見えざる解決方法

その時点で、ですね？

「その人の能力を上回る課題、試練を天は与えぬ」とかなんとか、よく言われるみたいですが
絶望とは「その時点」でのものならば、「ただいま継続中、」ということになりますか。

『絶望とは死に至る病』
病もいろいろ。コロッと逝くのもあれば抱きかかえて幾十年。。。というのもあるし。
抱きかかえてウン十年の場合でしたら普通は医者や治療法を探すわけで。それすらも現時点での、でしょ？
そうこうしているうち命も尽きます。
「現時点」「現時点」を繰り返し更新し、繰り返し。。。
その過程こそが「人生」というふうにも言えましょう。

「希望」がゴールと限ったわけでもなかろうでしょうし。

自分自身「継続中」の身なんでホントのところは分かりかねますね。。。

tokytime · Answer

私にとっての希望とは、自分が永遠の霊としての輪廻転生の中で、苦痛の存在しない至福の次元まで進化向上出来るということです。
勿論全ての人にこの法則は開かれています。
全ての人は、苦しみの一切存在しない、いわば悟り(聖なる）境涯に達することができます。

そこに到達するまで、自ら「原因と結果の法則」(因果応報の法則）によって引き寄せてしまった結果を噛み締め、それがもし苦痛であるならば、辛い思いをするのだと思います。
結果を引き寄せた原因とその作用の仕組みが理解できるまで、何度も繰り返し繰り返し、失敗しながら学んでいくのだと思います。

そして終に、全ての原因が自分から引き起こされていることを発見するときに、全ての苦しみと恨みと絶望から解放されるのだと思います。

私にとって絶望とは、「因果応報の法則」を理解できないことであり、人生がこの一度きりだと誤解することです。

人生に繰り返しが無く、たった一度きりと思ったとき、全ての苦は不運となり、不運から世の中に対する恨みが生じるのだと思います。

「因果応報の法則」を理解するとき、他者に対する慈しみと愛は、実は自分への慈しみと愛に等しいこと、又、他者への怒り、恨みは実は自分への怒り、恨みに等しいことを悟るのだと思います。

ですから、苦から脱する方法は、唯一、自分から他者へ放射される感情を、コントロールすることだと思います。自分の為に。
悪魔のささやきには耳を貸さないことです。
出来るだけ、自分の感情からネガティブなものを排除するとき、やがて人生から苦が減っていくと思います。

希望とは？（２）

＞しかし、だとするならば人間の営みとは何なのでしょうね。

こんにちは。

この回答への補足

具体的に何に絶望を感じているのかをご説明いただがかないと、現実的な解決法の手助けはできないでしょう。

この回答への補足

再びNo.5です。

ポジティブに考えると「絶望に抵抗すること」が「希望」ではないでしょうか。

私はこれまで長い間、自分の人生において最も大事なもの、それは 「希望」 あるいは 「理想」 であると思っていました。

「希望」とは、仏教に則していえば、「縁起の法」を理解し体得（智慧を獲得）することによって、得られます。

そうだと思います。

以前の御質問は拝見していませんが難しいお尋ねで。

私にとっての希望とは、自分が永遠の霊としての輪廻転生の中で、苦痛の存在しない至福の次元まで進化向上出来るということです。

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