《わが固有の時》とは 境のない密室である。

１．　《わが固有の時》とは　境のない密室である。

２．　《非思考の庭》とは　心の明けなる奥の院である。


３．　《わたし》は　閉じられていない。

４．　しかも　社会相対的にながら――ほかの人との関係の世界にあって
しかも――　独立している。ゆえに《密室》であり《奥の院》である。


５．　この《時》・この《庭》によって　《わたしはわたしである》。

１＝１．　
（ １ というのは　自由意志が一個であり　判断と選択がそのつど　１だ
ということ。社会関係の中におけるわたしの《独立》は　この意志自由に
よる）。


６．　この時・庭を去って　思考の緑野および感性の原野にあって　わた
しは　《〈わたしはわたしである〉わたしがわたしする》。

〈１＝１〉ｘ１ｘ１ｘ・・・・＝１

具体実際には：
〈１＝１〉＋μ　/ －ν →　〈１＝１〉へと還帰する。
（クリスマスツリーのかざり（ μ / ν ）を取り去って・取り戻して　樅の
木本体に還る。ケノーシス）


７．　《内と外との境がない・心の明け》というのは　気持ちが能天気だ
（つまり　義無きを以って義とす）ということ。《密室・奥の院》という
のは　《ルーアハ・つまり　かみの霊なるナゾ》だということである。


☆　批判・添削をどうぞ。

No.1 回答者： yy8yy8az 回答日時： 2018/01/04 20:29

《絶対》としての精神に能力あり。

意、と云う力がこの宇宙の存在となる。
"存在"は時間と空間を伴って現象する。

現象は"個"そのもの。

"個"ゆえに境あり。
境なきように思えるのは本体と"同質"であることの証し。

いかんせん、生命は自立(存続)しなければならない。
それゆえに"我"が必須となる。

その"我"は本体と同質ゆえに、回帰という流れになる。
だが、生命はその命を全うしようという"意"を持つゆえに、願望が生じる。

この生命の状態を人間ならば凡夫という。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　《絶対》としての精神に能力あり。
意、と云う力がこの宇宙の存在となる。
"存在"は時間と空間を伴って現象する。
☆　これは　ヘーゲルの《世界精神》とよぶような神のことでしょうね。

この世界精神が　あたかも自己運動をも起こす。

モノ＝コトなる場にユラギを起こし　そこに　単体としてのモノをも生
じさせる。そして　生命体をも。

コトを起こすモノとしての生命体が　特には《存在》なのであろう。

人間については　《存在者》とも呼ぶ。これは：
★　時間と空間を伴って現象する。
☆　または　《時間的なるもの》としてある。

★　現象は"個"そのもの。
☆　人間は　おそらく意志自由の意志が《ひとつ》なるゆえ　《ひとり》
であり　《個・個人》なのであろう。

わたしを　それ以上分割することはできないし　ふたり以上をあつめて
しまっては　存在の単位体とはならない。個が　単位体である。

★　"個"ゆえに境あり。
境なきように思えるのは本体と"同質"であることの証し。
☆　ん？　《境あり》と見えるのは　そのまま単体どうしであるからで
は？

★　本体
☆　とは　最初の世界精神のことですか？

★　いかんせん、生命は自立(存続)しなければならない。
それゆえに"我"が必須となる。
☆　うむ。《自由意志》にもとづき《われ》が　自立するのでは？

★　その"我"は本体と同質ゆえに、回帰という流れになる。
☆　《世界精神なる本体と同質》だという《われ》は　《時間的なるも
の》であるゆえ　限りを持ち相対的な存在である。

つまり　相対存在と絶対性（世界精神）とのカカハリが　そこに生じて
いる。

★　回帰という流れになる
☆　とも言えるし　すでに絶対性（普遍神なる霊）が　相対存在のわれ
に宿ったとも言えるらしい。


★　だが、生命はその命を全うしようという"意"を持つゆえに、願望が
生じる。

★　この生命の状態を人間ならば凡夫という。

☆　自由意志は　相対性の世界にあって有限で部分的な知性のもとにそ
の判断と為すべき選択をおこなう。（世界の全体をではなく　部分をの
み知って　判断をおこなう）。

ここに生じるのが　クリスマスツリーの飾りであり　樅の木本体から何
かを取り去ってしまうことにもつながっている。

お礼日時：2018/01/04 21:15