真に日本的なものとは

Question

ありますかね？

psytex · Accepted Answer

日本の文化的気質のベースを成すのは、中国・江南地方
にある最古（8～9000年前）の水田遺跡を核心部とする、
日本～中国・江南地方～雲南～ブータンの「ジャポニカ米
稲作農耕文化圏(=温帯モンスーン地域=常緑照葉樹林帯
=血液型Ａ型地域)」である。
その特徴は、集約農法に適した強固な地域コミュニティの
集団主義の協調性、雨季に拘束された年間を通じた計画
的生産の几帳面さ、といった“Ａ型の性格”である。

ところがジャポニカ米以外の稲作農耕地域はもとより、先述
の同じ文化圏においても、他の文化圏にはない日本文化の
特徴は、上記の稲作農耕を伝来した渡来人と混血した縄文
人＝太平洋全域に分布する航海能力を持つポリネシア人
の島国文化である。
隔離された土地に常に同じ顔ぶれが過ごすため、相手に
合わして遠慮する日和見的性格は、稲作農耕文化の集団
主義とは微妙に異なる融通無碍なものだが、この世界の
代表的集団主義がオーバーラップした稀有な集団主義的
性格は、たまたま工業化の大量生産作業に適しており、
アジアの片隅にこつ然として先進工業国を興せしめたのだ。

ま、残念ながら、戦後のアメリカの西欧化教育や、高度経済
成長における核家族化・共働き・地域コミュニティの希薄化
などによって、そうした日本文化の長所は食いつぶされ、
自己チュー化が進み、親が子を殺し、子が親を殺す精神的
荒廃を招いている。

noname#179999 · Answer

どうもです。
そんなに清々しいのがお好きなら、ノスタルジックな
打ち水、そして風鈴の調べ　はいかがでしょう。

noname#179999 · Answer

え～。
ご質問に対して戻ってまいりました。
今まで質問者さんご自身がコメントなさったキーワードを拾い集めてみました。
「水で清める」
「清潔」
「日本的な　清明で繊細なデザイン」
「（空）白」
「日本人にも外国人にも相応にウケる」
「かなり固い　石っころ　みたいだ」
「その器用さも日本的かな・・」
「日本人にとっては自然な事なのに、外国へ行ってみると、そうじゃない」

再検討結果
Ｑ：真に日本的なものとは ありますかね？
Ａ：ウォシュレット

お気に召さないのなら、お礼は不要です。

komaas88 · Answer

おはようございます。
ひとつ、書かせていただきます。

昔、聖徳太子が言った（といわれている）言葉

和のこころ

これを提案いたします。

和　日本の古名にもなっていますね。

やまと：大和

和のこころとは、日本人が昔からあらそいごとを好まず、ともかく人々どうしでなごみあい、ささいな不満があったとしても、それらを我慢しあい、なにごとも水に流してまえむきに生きてきた、そういうような明るい透明な精神の伝統を感じます。

まあ、古代中国へ遣わした日本代表たちも結構和の精神を発揮して、向こうからみれば礼に欠ける、そうとうえーかげんな、ざっくばらんな態度で終始したということらしいですが、それでいいんじゃないでしょうか。

こっちの提案である　和　でなく　倭　だな(昔から栄養が足りず小柄だったのでしょうが）、　と向こうからいわれても、ま、いっかーとにこにこわらって受け入れてきたおおらかな気持ちがあって、今の日本があるような気がします。

sssv · Answer

ふっと        思ったのですが。            「清潔」ではないでしょうか？日本人は綺麗好き。          あと「温泉」でしょうか？

hosiboshi · Answer

わびさび

桜

お茶

昭和

noname#179109 · Answer

失礼、貴殿のご質問を読み間違えてしまっていたようです。
ご自身で解を導いていただくのが最良と拝察し、
一つを例示したまでのことです。

>すこし戸惑いを感じます

了解です。
丁寧なお礼をつけて下さり感謝します。
どうも有難うございました。　以上です。

noname#179109 · Answer

こんにちは。
「天皇制」こそは真に日本的なものだと思います。
昔も今も、
そして私たちが日頃大いに自覚する、もしくはしない程度であっても、です。

bragelonne · Answer

★（No.６お礼欄）　～～～
　今の人達は、そんな憧れを抱いてはいないと思います
　寛容はインターナショナル的という言葉に含まれ、僅厳は自由さへの責任というものになった

古き良き幻想・・
　それはそれで　あっていいという事じゃないでしょうか
　～～～～～～～～～～～
　☆　ちゃうよー。

☆☆（回答No.６）　～～～
　よく受け取れば　これらの日本人の心は　単純にして純真で　しかもそういう――自死という――負の方向におもむくものでありながら　その意志はあんがい堅いのです。
　～～～～～～～～～～～～～
　☆　《自由さへの責任》は重なるところがあるようにも思いますが　焦点としてこの《意志の堅さ》に注目しています。

ぢゃあたとえば　同じく暗いマイナスの方向性においてですが（いつもよく例に出す話ですが）：
　
　▲　（春姫と次郎の悲恋物語）　～～～～～
　http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Himawari/2308/lovestory2.html

奈良の都から国司の貢米を視察するため巡察使葛城親王という方が、〔福島・郡山の〕安積の国司のもとに遣わされてきた。国司たちは貢米を３年も滞らせていたため、華やかなもてなしにも機嫌が悪かった。しかし、葛城親王はこの国に来たときに風に飛んできた一枚の美しい姿絵をたいそう気に入り「この絵の女を呼び出せ」と命じた。

その絵は百姓小糠次郎の恋女房春姫の姿絵であった。二人は村中でも評判の仲のいい夫婦であった。次郎は畑仕事をしている時でも思いが通うようにと、春姫の姿絵を木の枝に掛けながら仕事をしていた。親王の命に、次郎はなかなか承知をしなかったが、「村のためになるのなら。すぐ戻ってきます。」という春姫の言葉にようやく首をたてに振ったのだった。

春姫は心をこめて親王をもてなし、おかげで年貢の納めを３年も延ばしてもらうことになった。都に帰った親王であったが、春姫の美しい姿を忘れることができず、ついに春姫を都の後宮に仕える釆女（うねめ）としてとりたてる命を出したのであった。愛する夫次郎と離れることが、なによりつらい春姫ではあったが、都よりの命令に背むくことはできなかった。「必ず戻ってまいります。」春姫の言葉にただただ涙するばかりであった。

都についた春姫であったが、都の華やかな暮らしにもかかわらず、一日たりとも幸せを感じることはなかった。空ゆく雲を見ては夫次郎を思い、風の音にふるさとの山川を目に浮かべる日々が続いた。
　「安積の片平へ帰ろう」そう心に決めた春姫は、仲秋の宴でにぎわう宮中を抜けだした。猿沢の池のほとりに釆女の衣装とはきものをそろえて脱ぎ、池に身を投じたかのように見せ、数百里彼方のふるさとへと旅立った。

一方、次郎も春姫の姿絵を枝にかけ悲しみに耐える日々が続いていた。２年の月日が流れても春姫の帰りを待ちに待っていた。しかし、身はやつれ目はうつろになり畑打つ力も失せてしまっていた。
　ある日次郎は春姫を慕うあまり、春姫のまぼろしを追いかけ、高い崖から落ちてしまったのであった。

「あなた、ただいまもどりました。」春姫は見る影もなくなった姿で我が家の戸をたたいた。しかし中からは何の返事も返ってはこなかった。「あなたぁ、どこへ・・・。」村人から次郎の最期を聞かされた春姫は、声もなくその場に座り込んでしまった。

夫会いたさに歯を食いしばって歩き続けた春姫はもはや生きる望みも消えていた。やがて山の井の清水で村人は変わり果てた春姫を見つけた。

村人たちは村のために死んだ春姫を弔い釆女神社を建ててその功に報いた。村のためとはいえ、悲しい運命にもてあそばれた春姫・次郎の悲しい物語である。
　～～～～～～～～～～

☆　この物語の主題は　《寛容と謹厳》ではありません。《意志自由およびふたりのあいだの約束をめぐる誠実》です。

ただし日本人ないし日本社会にあっては　これまで前向きな姿勢で《生きて》この主題を最後まで問い求めることはかなわなかった。という情況や事情の問題です。

主題は　人類に普遍的な内容です。その問い求め方が　日本人に特有なところがある。
　平気でポンポンと自死をえらんで行ってしまう。・・・

少し話の筋が違うけれど　イジメにおける自死の問題もあるようです。どうでしょうかね。
　むろん　マイナスがよいと言っているのではありません。

ukiyotonbo · Answer

真と言うより純日本的かな。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%B1%E9%9B%BB%E8%BB%8A_%28%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%97%29

真に日本的なものとは

日本の文化的気質のベースを成すのは、中国・江南地方

どうもです。

え～。

おはようございます。

この回答への補足

ふっと 思ったのですが。

わびさび

失礼、貴殿のご質問を読み間違えてしまっていたようです。

こんにちは。

この回答への補足

★（No.６お礼欄） ～～～

真と言うより純日本的かな。

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ふっと思ったのですが。

　★（No.６お礼欄）　～～～