「ことわざ」を止揚すると

Question

こちらで　この質問をすると複雑になりすぎてしまうかな＾＾と思い　忙しかったのでアンケートカテで同内容の質問をしてみたのですが　　少し時間がとれそうですし、　　こちらで再質問させていただくことにしました。

実人生は　複雑です。　とても　ことわざが　すべてにおいて当てはまるなどということは考えられません。

例えば　「猿も木から落ちる」ということわざがあります（アンケートカテでは「失敗は成功の母」を例にとって説明しました＾＾）。

この「ことわざ」と　似た意味のことわざが結構多く知られている「ことわざ」ですが、　弘法にしても＾＾、猿にしても、失敗することがあるのだから　私たちが　失敗するのはあたりまえ、　気にしないで進んでいこう♪　とかいった意味合いの「ことわざ」だと思います。

でも　あえて　ここで　その意味合いに　まず反論をしかけてみるのです。

反論→　とんでもない、　猿と人間の木の上での能力は次元がちがう。　弘法と私たちの筆の世界も同じく。　　その次元の違う世界の失敗もありえることを引き合いに出して、自分の失敗を　軽く考えてしまうのは甘えでしかない。

といったふうにです。

しかし　そこで　同時にその反論への反論をも考えてみてください。

反論への反論→　次元が違う失敗は　確かに次元が違う。　しかし　人は常に一歩一歩は進歩してゆける存在であり　高次の失敗も　その過程を踏んでやがて　高次の失敗にたどり着いたということなのだから、　考えすぎずに　単純に　「猿すら木から落ちるのだから」と　失敗にめげず前に進んでゆけばいいのだ。

というふうに考えることで　より深いしっかりした「ことわざ」の解釈を得たりします。

弁証法の　テーゼ→アンチテーゼ（反論）→アウフヘーベン（止揚）　ですか　その　止揚を「ことわざ」の解釈の世界に当てはめて　考えてみようという実践的哲学質問＾＾です。

「失敗は成功の母」というアンケートカテでの例を　ここでも掲げれば、（ここではさらに掘り下げた言い方をしますが）

反論→　人間も生物としての死があり一生涯があるのだから　どんなに失敗の中に成功の素が隠されていようとも　それを生涯努力しても見つけることができない　取り返しのつかない失敗というものもある。　　そんな場合の　失敗は　とても成功の母とはいえないではないか。

反論の反論→

おっと　これは　質問者からは　ここまでとさせていただきます＾＾。

アンケートカテでは　「人生万事塞翁が馬」でも　例示してますが、　こちらでは　上記の例のみとさせていただきます。

「ことわざ」は　ことわざ集から　適当に選んでもいいですし、　思いついた「ことわざ」から　二つの反論を書いてもいいですし、　　そのへんは　おまかせします。

一応　例として、「ぬかに釘」　「馬の耳に念仏」「知らぬが仏」「出るくいは打たれる」とかとか　今思いつきで書いてみましたが、　　これを使ってもいいですし、

ともかく　　反論　とその反論への反論　までを　考えて書いてみてください。

哲学脳柔軟体操＾＾でしょうか？

別に困ってはいないですが、　忙しくないわけでもないので「すぐに回答を！」を選ばせていただきます。

よろしくお願いいたします。

hanniyagi · Accepted Answer

ご要望に応えて

多弁に智なし
雄弁は銀
沈黙は金
無為自然が一番　　　　　　　　　　オタマです。

嘘、冗談です。
しかし、筆問文を見ると。哲学（という言葉）のバーゲンをしている
（あなたの場合は弁証法の言葉ですが）自称天才くん、に
似ている。と感じるのは私だけでもないと思います。
「ことわざ」を止揚する。という表現は（ヘーゲルの）弁証法思考には
ないと言えます。

ヘーゲルの弁証法と言われる考え方は
テーゼ（定立）　がある、もしくは、起こる、と必ず
アンチ　テーセ（反定立）　が一体（テーゼを縁として）ある、もしくは起きる。
　　　　　　　　　そして、両者の葛藤対立の結果として
ジン　テーゼ（統一）　となる、もしくは、一体となった形態が起こる。

というような、考え方であり

アウフファーベン（止揚）とは、ジンテーゼ（統一）の形態として考えられたもの
でしょう。
数学に例えると（事実に合致する考え方は、数学に合致する、数学式で
後付の理屈が付く事が多いが、数学が、知恵、という訳でもない？）

縦の距離「m」があると（テ-ゼ)
横の距離「m]があり（アンチ テ-ゼ）両者が一体となって
面積「ｍ＾２」となる（ジン テ-ゼ)
 
 では面積「ｍ＾２」　とは何でしょうか。
距離「ｍ」ではない。　　距離は否定される
距離、がなければ、　面積は起こらない。距離が保持されている。
距離と面積は別単位である。別のものになっている。
面積「ｍ＾２」は「ｍ」より高次の単位である。
となります。
この。保持する。否定する。別のものになる。より高いものになる。
が、止揚（アウフファ-ベン）４っの意味、と言われるものになっています。

つまり、「ことわざ」を止揚する。ではなく、弁証法思考なら
まず、「ことわざ」の反定立は何か？それによって、統一、となるものは
何か？それは、止揚された形態になるのか？
では、ないでしょうか。

「ことわざ」とは先人が造った言葉、架空、であり。反定立はない、意味と。
逆の意味の「ことわざ」が反定立となる。意味があります。
意味が逆の二つの「ことわざ」を一体にして、統一としてあらたな「ことわざ」
が起こるか？二つの「ことわざ」を争わせて、個人の認識が変わり、止揚
されるか。という質問なのか。
弁証法の対立物としての、形而上学的に、いろんな「ことわざ」を並べ、評価する
事、知識、を増やす事によって、認識が、止揚、思惑が
知恵、に転化するか？という質問でしょうか。
いずれにせよ、難しい、答えようがない質問。ではないでしょうか。

ついでに、「猿も木から落ちるについて」
「哀れ猿の両頬に木の実を頬張り、片手に木の実を掴み、
その上、もう一方の手でまで、掴もうとする」
（だから木から落ちる？）という釈迦の言葉が語源ではないでしょうか。

MOG56222 · Answer

お礼ありがとうございます。
諺は先人の経験知が結晶したものですから御質問は意義深いと思います。
しかし、問答法を使った回答というのは、正直戸惑います。
自己分析すると、乗りが悪く頭が固くなっているのだと思います。
哲学カテは概して乗りが悪いのですが回答がつかないかもしれません。
誰か先陣をきるひとがいればいいのですが。
そうだ！おたまくんカモーン！

MOG56222 · Answer

こんにちは
諺はよく洞察すれば、矛盾がないようにできていることが理解できます。
例えば、善は急げは善行やめでたい行為は進んでやれという意味で、果報は寝て待ては人事を尽くした後の結果は心配してもプラスにならないという意味でしょう。

psytex · Answer

人間の行う事は、物理学のような絶対性はありません。
おっしゃるような反論をせずとも、「二度ある事は三度ある」には、
「三度目の正直」のように、逆が用意されています。
例示の「猿も木から落ちる（プロもたまには失敗する）」には、
「餅は餅屋（プロに頼め）」、弘法ネタにしても、「弘法も筆の誤り」
には「弘法筆を選ばず」があります。
“ことわざ公理系”においては、Ａも非Ａも成り立つ、と主張されて
いる以上、反論に意味はありません。

「ことわざ」を止揚すると

ご要望に応えて

この回答への補足

お礼ありがとうございます。

こんにちは

人間の行う事は、物理学のような絶対性はありません。

似たような質問が見つかりました

関連するカテゴリからQ&Aを探す

デイリーランキングこのカテゴリの人気デイリーQ&Aランキング

マンスリーランキングこのカテゴリの人気マンスリーQ&Aランキング