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1. イエスは ナザレの人たるヨセフとその許婚であったマリアとのコイトスによって生まれた子であり ふつうの人間であると同時に 神の子でありみづからも神である。と言う。後半が 大嘘である。
２． 言いかえると マリアは ヨセフとの性交によってイエスを身ごもり生んだと同時に――同時にである―― 神なる聖霊によっても身ごもったという虚構が 創作された。
３． くどいように確認するなら イエスは 神の子でありみづからも神であるゆえに イエス・キリストと呼ばれるわけであるが その《人間であるイエスが キリストなる神である》というのは 大嘘でありひとつの物語である。
４． ただし この虚構によって 神は――世界のどんな名の神も 神という神は 《無い神》をもふくめて―― すでにそれをおしえることは要らない（☆）と見なされてよいという意味にもなる普遍神であることが指し示された。
☆ 神をおしえることは要らない：
▲ （へブル書 8:11 ＝エレミヤ書31:34 ）
彼らは、それぞれ、その同胞に、・・・
主を知れ、と言って教えることはなくなる。
５． 神が―― 一民族神である狭苦しい姿から 《あたらしい契約》をつうじて――揚棄されたのである。あるいはつまり 自称《神の子》が理論づけたのだから 神がみづからを普遍神の場へ揚げて ふるい狭い場としての民族神であることを棄てた。
６． 神の自作自演が完結した。――もちろん そういう物語が編まれたという理解のことである。
７． すなわちつまり 普遍神であるからには もう 人びとよ 神を知れとか うやまいなさい・神を信じなさいとか言い合うことは必要なくなり あるいは 神などはいないとか いや いるんだとか いちいちあらそうことが 意味を持たなくなった。
８． ナザレのィエホシュア（イエス）なる男は このような神の理論を提出したのである。
９． そのとき 理論じょう われわれの住む世界は あたらしい天とあたらしい大地とが 現われた。
１０． 聞く人は聞け。耳のある人は耳をかたむけよ。――とも言われているようです。神にとっては 千年が一日であるらしいです。・・・
１１． ・・・うんぬんかんぬんと続く。――という如是我聞は いかがであろうか？
No.98
- 回答日時：
科学（医学）的には死は救いです。
宗教的には地獄があるので、死が救いかどうかは確信しえない・・・。
死が想像の範疇ではなく、来世、万民が極楽浄土に召されると説いた、阿弥陀仏（法蔵）にとっては、来世は現実的な存在で、来世を阿弥陀仏は覗いたのでしょうね。修行完成者でしょう・・・。
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No.100
- 回答日時：
惡と言っても、定義が難しいのですネ。
戦闘員にとって、敵兵を殺戮することは名誉でありますけれど。
非戦闘員にとって、殺人を犯すことは最悪、極刑処分で、一族の恥という扱いですけれど。
同じ殺人でも価値があったり、無かったりするので、殺人を巡っても多種多様ですけれど。
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そんなことはありません。
人間性として 中軸は 意志の自由です。
その主体性の土台としての存在を抹殺するのは 不自由として不法行為であり 負の善です。
そて意志および心を踏みにじるのは 人間性に悖る負の善です。
戦争は 国家に主権があるという想定のもとに 人殺しでも ゆるされるという体裁を いま とっている。
No.101
- 回答日時：
私や貴殿に殺人行為に価値意識を見出せないのは至極当然です。
我々は民間人であり、非戦闘員だからだし、市民教育を受けているからです。ですが。
戦闘員としての教育を受ければ、敵を殲滅することは誉であり、勲章物です。
戦闘員の心情を我々が代弁出来ないのは当たり前です。我々は戦闘員としての教育を全く受けていないからです。
社会というのは、例え、それが殺人行為であろうとも、社会に有用だと見做させるのであれば、殺人行為を名誉だとしたのは、八十年前の帝国の歴史ですが。
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国家が主権を持つという共同主観のもとに 戦争を――政治の延長として――おこなえるという思潮があるだけです。
（あるいは 自己防衛という理由をもうけて じっさいには自分から侵攻する）。
そのように想定された戦争においてという条件のもとでは 敵を多くころしたものが 英雄とたたえられます。
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★ ウリヤ
☆ は 戦士で夫のほう。妻は バテシェバ。でした。