兼好法師が顔回を不幸だと決め付けている理由がわかりません。

兼好法師が「顔回もまた不幸なりき。」（徒然草第二百十一段）と決め付けているのですが、何故顔回のことを兼好法師は不幸だと考えているのでしょうか。
顔回は孔門十哲の中で最も優れているとされている人物であり、世俗の栄誉を求めないで質素な暮らしをし、学問に重きを置いていますよね。
そういうところは寧ろ、兼好法師の価値観の合致するのではないかと考えるのですが・・・。
若くして病死しているところが不幸なのでしょうか。
「徳ありとて、頼むべからず。」という部分がいまいち腑に落ちません。
御回答よろしくお願いします。

No.1 ベストアンサー 回答者： Big-Baby 回答日時： 2007/06/25 21:30

「よろずのことは頼むべからず」の章ですね。

「頼むべからざる」さまざまな例が列挙され、その理由が示されています。
「徳ありとて、頼むべからず。顔回もまた不幸なりき。」
重点は「徳ありとて、頼むべからず。」であり、「顔回もまた不幸なりき。」はその理由に過ぎません。徳があるからといって、それに期待しすぎるのはよくないこと。徳があっても早死にしてしまった顔回のような例があるからね、というわけです。孔子は顔回に期待をかけていたため、彼が亡くなったときの失望はとりわけ大きかったのです。
「ああ天、我を滅ぼせり，我を滅ぼせり」（論語・先進編１０）

この回答へのお礼

御回答有難うございました。

お礼日時：2007/07/10 07:06