《左の頬をも向ける》とき　抵抗を排除していますか

Question

その一節全体を掲げます。

　マタイ 5:38 「あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。 
　5:39 　しかし、わたしは言っておく。悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。 
　5:40 あなたを訴えて下着を取ろうとする者には、上着をも取らせなさい。 
　5:41 だれかが、一ミリオン（*　あるいは　千歩）行くように強いるなら、一緒に二ミリオン（*　二千歩）行きなさい。 
　5:42 求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に、背を向けてはならない。」 

　5:43 「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。 
　5:44 しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。 
　5:45 あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。 
　5:46 自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな報いがあろうか。徴税人でも、同じことをしているではないか。 
　5:47 自分の兄弟にだけ挨拶したところで、どんな優れたことをしたことになろうか。異邦人でさえ、同じことをしているではないか。 
　5:48 だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」 

　*　ここは　例の山上の垂訓が　《〔貧しい人　あるいは　心の貧しい人　もしくは〕　ただ神により頼む人は　幸いだ》から始まって　説教のごとく　述べられるところです。《腹を立ててはならない / 誓ってはならない》などとともに　《復讐してはならない / 敵を愛しなさい》と同じく要約される段落に当たります。

　*　さて　このとき　抵抗してはいけないでしょうか。
　*　読み方としての場合と　そしてそれとは別に考える場合とがあると思いますが　いづれのご回答でも　結構ですので　ご見解をおしえてください。
　*　わたしは　抵抗派ですが　どうも必ずしも　決まっていると限らないようで　当惑しています。わたしの立ち場から　ご回答の内容について　さらに細かく　分からないところをお尋ねすることがあるかと思いますが　よろしくお願いいたします。

mijinco · Accepted Answer

抵抗して良いと私は考えますし、反射的にも抵抗すると思います。
そして、のちに自分の抵抗を振り返ったときに、brageloneさんの引用されている節が、ものごとや自分をさらに深く考える一つのきっかけになる場合もあるのだと思います。
抵抗する自分の内的側面を抵抗する前から否定したり抑圧すること（brageloneがそうされているという意味ではありません）は良くないことだし、間違っていると私は考えます。

arayata333 · Answer

時間がうまく取れないので、これに詰めて書きました。

なんでもないような御回答とかにも　裏に人生が広がってるのが見えてくるまで論議が進むと学ぶことはほんとに多きところです。　　

でも　それらをじっくり検討しての回答とは今はなりがたきところです。

それなりの精一杯さのみは　尽くしてみますが…。

∞∞∞＊

私はアカデミックな哲学はおろか　知識ならばほんとに貧しい者ですが、新約聖書は　学生時代に何度も読んでいます。

後から　おかげで　まあいろいろ悩みの海へ入ることにもなった者の一人です（笑）。　こんなに福音がいろいろ迷いの素になるとは思ってもいませんでしたけどね。　　けれど　今ではやっぱり福音は福音ということになってしまいましたけど（笑）。

しかし、この質問には私の方からの回答は簡単です。

山上の垂訓の中の　この設問タイトルの極端なまでの無抵抗主義とも言える部分については、　けれども、一番最初に頭に浮んだ答えがシンプルでしたので　あまり悩みませんでした（笑）。

その答え自体は、こんな感じです。

その頃はとくに、自分自身はかなり品行正しい青年だったのですが、何故か不良組み（笑）と気があってしまったのは、　理由はおそらく子供の頃の地獄のようないじめとかの体験によるものと思います。

悪の行為の原因は複雑なのかもしれませんが　悪い事をしたい心とか憎しみとか冷たい心とかの原因は単純に感じていました。

苦しいことが深く何もかもゆとりを失う時、人は人の心を赦す心や　えこひいき無いこころや、　人の気もちを思いやる心が　脳の脳内反応の中から消えてしまいます。　詳しい現在の私のそのへんの考えはともかく、　そのような感じを私は若い頃から持っていました。

つまり、　なんらかのゆとりの無さ、あるいは長い苦しみを伴うそれ、これが悪という存在の因だというふうに　これは思い込んでいた状態だったのです。

そこから見たら　その山上に垂訓のその部分の解釈は　悪人とは、ことさらその幸せへの道を考えてあげる必要がある人達（友）だ。という解釈となります。

その頃は考えとか、思索とかではなかったですけどね。

でも、つまり、キリストのお話は何もかもがすべてたとえ話で出来ていて、その部分もたとえ話なんだということです。

そして、ではそれは何を例えているのかというと、　

それだけ　関心を持って友達になってあげる必要がある人達ということだけであり、　　ほんとうにその悪い人のために、歯が必要な時にはもちろん歯をむけること、つまり抵抗することもそれはこの例えの内なのだという受け取りかたです。

今「歯をむく」とあえて表現しましたが、　それは野獣の争いを意味します。　ゆとりの無い心の世界です。

そういう争いや喧嘩の復讐の心はそのまま過去のこととせよ、反省し見つめのりこえよ。　と言いつつ、　　それが相手（悪人）のためなら、殴る必要があるならなぐれ　と言ってるように感じたということです。

最初から　こんな風に解釈してしまえば、疑問の持ちようが無いですよね。

でも、暴力を受けている時に無抵抗であったりすることには、実は　大変な精神力がいりますし、　そのへんがまず問題です。

それから　そんな渦中にもそういう人を同じに　いつしかこの大地の存在していた「友」として感じていられるか？　という問題もたしかにあります。
これは、　私にとっては程度の問題ではありましたが、　この後者については私の場合は　こうして悪者（不良）あるいはそのレッテルを貼られた人達とはいろいろ気持ちがわかるようにもなっていたりして、　ストレートに、　この問題は単純の思えていたのです。

ところが　ここに、取り上げられてる質問や応答の世界の「抵抗」というのは、　“赦さない心を赦す（自他共に）問題、あるいはそれだけは赦せない”とかいう問題ですよね。　（間違ってたらごめんなさい。）

それでしたら、　わたしもけっこういろいろ旅をしてきました。　ああでもないこうでもないという感じで　いまでも迷ってる点もあります。

ただし、これは善の心の因は「ではなんなのか？」　苦しい体験が　苦しい体験を理解してあげるあったかい心に通じるとは限らないですよね。　その逆さまの時があり、それこそが今とりあげた悪の因なのですからね。（悪の行為の因はまたいろいろだったりしますが、　その心の因はそこからは差し引きゼロという答えしかででこないです。　簡単に算数にしてしまえばということですけど（笑））

ともかく善の「心」の因さへ解れば、これもかなり簡単に解決すると思います。

私の場合の思索の旅にては、そのあたりのことでは、セックスの問題もでてきます。（これは山上の垂訓では、このすぐ次に　おなじように「昔は～と言われてきた　でも私は言う」となってますから、　若い頃の私はそのままストレートに「せめて、心の中ではセックスの想像を楽しむように」という意味にほんとうにまじめに捉えてしまっています。、このへんもユニークですので、Bragelon様のもう1つ前の質問にて　回答してみます。）でも、何よりも　大自然との触れ合いとか音楽とかとの触れ合いとかが　ここにいかに大切かを私はけっこうさまざまに知ることになります。

けっきょく、聖書に関しては　キリストが遊んでる素朴な無邪気な子供達を抱きかかえて「天国はこのような人達のものだ」と言われる世界、　新鮮な感受性の世界の教育とかの問題に戻ってきてしまうのですけどね。

これは、その程度に応じて、また暴力の程度に応じて、　自分の理性や想像力の及ばないようなひどい仕打ちをされても、それでも簡単に赦せたり、あるいは無理やりに倫理や信条とかにしたがって赦したりして、自分の本心にゆとりをかえって失っていってしまう場合もあるという問題だけがあとは残るという問題と思います。

本質的には　それほど難しい問題ではないかもしれません。

でもbragelon様、私はクリスチャンとかではない（と思って）いますが、そのへんはよく解らなくなってきましたが（笑）、キリストはやっぱり神様みないなものです。

理論的には、そんなのが私の場合からの回答となるのですけど、　私にはこの無抵抗主義には　さらに深い意味があると思えてしまう世界です。

まるで神様の言われることは　簡単には解らない、福音にはまだまだまだまだ奥の奥がある、といそんな感じです。

この感覚は、もはや信仰なんでしょうかね？

…

ここでは、
そんなところです。

primeape · Answer

primeapeです。
私の考えうる抵抗とは加害者にその行いの意味を理解させることです。
そのような意思です。
完全なる敗者を演じる事すら時として正しいと言う意味であれば、無抵抗と誤解される装いすらします。

taco8ch · Answer

「抵抗」？　うそだぁ。「攻撃」でしょ？

lexanblue · Answer

聖書の一説の解釈もなかなか難しいですね。
私も抵抗派です。
この文の中には二つのキーがあると思います。
１）＞あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。 
２）＞あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい
１）は、多くの人の現在の状態です。多くの人は右の頬を打たれたら相手の右の頬を打つでしょう。
２）は、天の父・・・完全な存在なわけで、その方は、すべての人を愛し許すことができる。それだけでは、よく理解できないので、それを具体例として説明したのが、
＞右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。 ・・・・異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
とう内容の構成になっていると考えます。
＞あなたがたも完全な者となりなさい
ということですから、具体例のような行動をとることが「完全な者」に近づく方法だということと解釈します。
１）の状態から２）の状態に近づく心の葛藤が抵抗であるわけです。
抵抗があるというのは「完全な者＝天の父」に近づいていないということを表わしいると思います。

primeape · Answer

primeapeです。
brageloneさんの引用する聖書の言葉は奇妙なほど判り易いんですよ。
門外漢なのにしゃしゃり出ました。

「左の頬をも向ける」は、いつの間にか信仰心を試す試金石としてしか語られなくなっていますが、元々は悪党を撃退するための処世術ではないかと思います。
他の質問でもしも犯罪被害者になったら犯人を許すとコメントしましたよね。
コレは許しの宣告を受けた犯罪者にとっては悪党呼ばわりされるのよりも強い葛藤に七転八倒しますからよっぽど強力な復讐でもあるんです。
今回の聖書の引用もただ悪党が憂さ晴らし的に嫌がらせをしてきた場合の撃退法ならその通りですが、信仰に対する屈辱を秘めた悪意なら「抵抗」と言うのではなくその矛先にあった別の対応をするのはむしろ本質を見極めた良い考えだと思います。

AZKARAM · Answer

No.1です。「お礼」での補足、どうもです。
なるほど。おっしゃっている真意のようなものは分かった気がします。
しかし、どうでしょうか。抵抗か、といわれると、これは抵抗ではない
でしょう。そのような気持ちさえあってはいけないのです。
むしろ、喜んで
「もう片方も打ったらいかがですか？私には頬は２つありますよ」
「下着は要らないのですか。まだ残っていますよ」
と相手に差し出せ、ということだと解釈しています。

AZKARAM · Answer

なぜですか？
なぜ抵抗なのですか？
そこでは、打たれるために頬を差し出せといって
いるのです。それ以外の読み方はないでしょう。

《左の頬をも向ける》とき 抵抗を排除していますか

抵抗して良いと私は考えますし、反射的にも抵抗すると思います。

時間がうまく取れないので、これに詰めて書きました。

この回答への補足

primeapeです。

この回答への補足

「抵抗」？ うそだぁ。

聖書の一説の解釈もなかなか難しいですね。

primeapeです。

No.1です。

なぜですか？

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