人間が人間としての自覚を持って生きるためには

Question

こんばんは。

遥か２５００年も昔に　釈尊はこの世界の全てを論理的に理解して　「人間が人間として自覚して生きれば　人間は自然淘汰の競争原理を克服して　永遠に滅びない」ことを悟られたようです。
しかし　今現在　人間は人間として自覚することを疎かにして自らを滅ぼそうとしています。私は　人間よ人間に戻りなさいと言いたい。

釈尊の時代　人間は神の言葉（ロゴス）を創り　言葉でお互いに対話することにより共同体という社会を構成して繁栄していました。人間は（真、善、美）も創りよりよい生き方を模索しました。
しかし　強固な共同体は神を頂点としたピラミッド構造（階級社会）となり　人間ではない者が出てきてしまいました。

釈尊は　誰もが自分の思うようにならないので苦しんでいたりするのや人間が争うのを観て　どうしたらいいかと考えました。
彼は　この世界を五感で「あるがまま」に観ました。なんと彼は　全ての物が移り変わる「諸行無常」であることに気づいたのです。さらに　あらゆる事象の「因果律」（エントロピーや不確定性原理等も含む）にも気づきました。
当時の人間は「輪廻転生」という概念も創りだしていました。
釈尊は　神の言葉をも創りだしたり　、「慈・悲・喜・捨」（慈しみ、憐れみ、随喜、落ち着き）の心を持つ人間は　一番尊い生き物であると確信しました。「天上天下唯我独尊」
それならば　一番尊い生き物である人間は　人間として自覚して生きれば　人々は「輪廻転生」という概念を信じているので　来世も人間として生まれると思うだろう　と考えました。「極楽浄土」
また　人間でないものになろうとする人々は　争い殺し合い自然淘汰されるだろうと思いました。（神になろうとする者や人間としての自覚の無い者等）

１）この世界に「神」が存在するならば　（神は全知全能であるので極楽浄土も輪廻転生も存在する）
一番尊い生き物である人間は人間として自覚して生きれば極楽浄土に逝き　来世があるならば人間にしか生まれ変わらない。
人間として自覚しない生き方をすれば　来世で人間に生まれ変わることはない。

２）この世界に「神」が存在しないならば　
一番尊い生き物である人間は人間として自覚して生きれば争うことを止め助け合い　その子孫は決して滅びることはない。
人間として自覚しない生き方をすれば　自ら争い殺し合い自然淘汰される。

釈尊はこの世界の全てを理解し　五感で認識できないものは考えても何も生み出さない（非我）として　人間が自ら人間として自覚して生きれば　その子孫が生き残り人間は滅びないと信じたのです。釈尊の苦しみは無くなり心は静かになりました「涅槃静寂」

私は　「人間としての自覚をもって生きる」＝「中道に生きる」ことができればもう何もいらないような気がするのですが。
貴方は　貴方が予想もしない災難に直面した時　「人間が人間としての自覚を持って生きるためには」　どのような新しい哲学を創った方がいいと思いますか？　
「対話」による真理の追究が哲学だとも言えますが　何かございましたら　よろしくお願いします。

noname#181644 · Answer

こんにちは。

人としての尊厳を見て、それをいかに守るか、そのように考えた時、人間本来の静けさや落ち着き、意識のまとまり、精神の明晰さ、こころの強靭さや柔軟さ等々が発揮され、人間らしく生きられるのではないかと考えます。
死や無を妄想して恐れることなく、生存の執着を克服し、（人として）活き活きとした人生を歩けるようになるのではないでしょうか。
私はそのように考えます。

michael-m · Answer

まず人間の自覚とはなんでしょう？・・人間の本質は「我」でしょうか？
自覚とはなんでしょう？

「全知全能」この意味は？・・神仏は我々人間の知らないことも知っている・・ということは、神仏の大きさを我々は測り知ることも出来ないということですよ。

で、それらがなぜ人類が滅びないという一つの結論に到達するのか、途中がすっぽ抜けていませんか？

なにか、答えを得ているように見えて、何も得ていない・・そんな風に感じられるのですけれど。

ukiyotonbo · Answer

＞「人間が人間としての自覚を持って生きるためには」　どのような新しい哲学を創った方がいいと思いますか？

人間はどうしてセックスするのかを真剣に哲学する。

＞「対話」による真理の追究が哲学だとも言えます

「セックス」による真理の追求が哲学だとも言えます。

psytex · Answer

ブッダ自身は、信仰の対象としての神を否定し、それゆえ
初期の仏教は、偶像としての仏像を否定していました。
それまでのアニミズムに抗して、キリスト経やイスラム経、
仏教といった世界宗教が同時期に発展したのは、社会性が
発達し、個人の短絡的利己主義を、社会行動へと矯正する
必要が生じたゆえ、です。
ほぼ同時期に、社会性＝分業の拡大により、それまでの
物々交換から貨幣という社会的二次的価値へと移行し、
そうしたお金＝アメ（馬車馬の目先のニンジン）と並ぶ、
ムチ（外的権威）として神（モラル）や法規も発達したのです
（それまでの儀式宗教からの変質）。

「人間が人間として生きる」とは、お金や神に惑わされず、
真の自己の延長として、環境を自覚化する事です（社会
生命的自覚化=自律的社会行動=生きる事自体による喜び）。

Mokuzo100nenn · Answer

＞今現在　人間は人間として自覚することを疎かにして自らを滅ぼそうとしています。

そんなことしている人がおるのですか？　アルカイダ？北朝鮮？アメリカ軍？

＞私は　人間よ人間に戻りなさいと言いたい。

貴方が言おうが言わまいが、人間は人間ですがな。

＞私は　「人間としての自覚をもって生きる」＝「中道に生きる」ことができればもう何もいらないような気がするのですが。

私は「人間としての自覚をもって生きる」≠「中道に生きる」と思うし、それ以外にも暖衣飽食が必要、友人が必要、家族が必要、介護保険も必要、図書館が必要、自然食品を届けてくれる高速道路網も必要、基本的人権を守る政府が必要、憲法違反で無い選挙制度も必要、真実を客観的に伝えるマスメディアも必要、末期がんの苦しみを和らげてくれるモルヒネも必要。

必要なものを数えあげたらきりがないですがね。

kanto-i · Answer

釈尊の話しは、ごもっともだと思います。

今ある哲学の「なるほど」と思える所(名言・格言、ことわざなども含め)を掘り下げていくと
結局の所、本質は同じ所にたどり着きます。
本質を理解するために、角度を変える形で言い表しているに過ぎない。

ならば、新しい哲学など創る必要はあるのか？と疑問が出ます。

知ることをただ積み上げ続けても、人間としての本当の自覚は持つことができません。
今、世の中に出ている物を十分に生かし、掘り下げて自分自身を再構築する。
そのプロセスが欠けているのだと思います。

このプロセスが使えなければ、新しいものとて無意味に終わります。

やった方がいいと分かっているけどやりたくない。
やらなきゃいけないけど、やる気がおきない。
そんな自己矛盾を、今あるもので解決していけばいい。

解決できないなら、今あるものを使えていないだけ。
つまりは、人間が自分自身の使い方をよく知らない人が多いと言うだけ。

人は今あるものを使いこなすに至らないと、新しいものに望みをかけやすいですが
安易にそちらに流れると、会社で自分を活かしきれないのは自分なのに会社が活かせないのだとする
そして、会社を転々としてしまう結果になる考え方と本質は同じになります。

今あるものを十分に活かしきれて、なおかつ足りない所があるのなら新しいものも必要でしょうが
活かして後に検討する必要性が出てくるのは必然です。

必然性がないものを、ある程度の理解で作ってしまうと新興宗教になりかねない。
そんな危険性を含むのも、また哲学だと思います。

少なくとも釈尊がやったように真理の追及を己の内側に向けることが必要です。
自分の中にあるものを追求する為に積み重ねた知を使う。

そこがスタートですが、どこを見ても外に求めてばかりじゃないかと思えることが日常でもあり過ぎますね。
自分のふるまいに目を向けること、自分が何をしているかの自覚からかなと思います。

bragelonne · Answer

てふ＿てふさん　こんにちは。

つぎのエピソードは　バラモン階級の或る道を求める人つまりマーガンディヤが　ゴータマ・ブッダにオシエを乞うたひとつの場面です。

▲　（スッタニパータ：§９　マーガンディヤ）　～～～
　　　http://homepage3.nifty.com/hosai/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm

835 (師((ブッダ))は語った)、

「われは(昔さとりを開こうとした時に)、
　　　愛執と嫌悪と貪欲(という三人の悪女)を見ても、
　　　かれらと婬欲の交わりをしたいという欲望さえも起らなかった。
　　　糞尿に満ちたこの(女が)そもそも何ものなのだろう。
　　　わたくしはそれに足でさえも触れたくないのだ。」
 
　836 (マーガンディヤがいった)、

「もしもあなたが、多くの王者がもとめた女、このような宝、
　　が欲しくないならば、
　　あなたはどのような見解を、
　　どのような戒律・道徳・生活法を、
　　またどのような生存状態に生まれかわることを説くのですか？」
 
　837 師が答えた、

「マーガンディヤよ。
　　『わたくしはこのことを説く』、ということがわたくしにはない。
　　諸々の事物に対する執著を執著であると確かに知って、
　　諸々の偏見における(過誤を)見て、固執することなく、
　　省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。」
 
　838 マーガンディヤがいった、

「聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を固執することなしに、
　　＜内心の安らぎ＞ということをお説きになりますが、
　　そのことわりを諸々の賢人はどのように説いておられるのでしょうか？」
 
　839 師は答えた、

「マーガンディヤよ。
　　『教義によって、学問によって、戒律や道徳によって清らかに
　　なることができる』とは、私は説かない。

『教義がなくても、学問がなくても、戒律や道徳を守らないでも、
　　清らかになることができる』とも説かない。

それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、
　　平安であって、迷いの生存を願ってはならぬ。
　　（これが内心の平安である。）」
 
　840 マーガンディヤがいった、

「もしも、『教義によっても、学問によっても、知識によっても、
　　戒律や道徳によっても清らかになのことがではない』と説き、
　　また『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や
　　道徳を守らないでも、清らかになることができない』と説くのであれば、
　　それはばかばしい教えである、とわたくしは考えます。
　　教義によって清らかになることができる、と或る人々は考えます。」
 
　841 師は答えた、

「マーガンディヤよ。
　　あなたは（自分の）教義にもとづいて尋ね求めるものだから、
　　執著したことがらについて迷妄に陥ったのです。
　　あなたはこの（内心の平安）について微かな想いをさえもいだいていない。
　　だから、あなたは（わたしの説を）『ばかばかしい』とみなすのです。
 
　842 『等しい』とか『すぐれている』とか、あるいは『劣っている』とか
　　考える人、
　　──かれらはその思いによって論争するであろう。
　　しかしそれらの三種に関して動揺しない人、
　　──かれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、（あるいは
　　『劣っている』とか）いう思いは存在しない。
 
　843 そのバラモンはどうして
　　『（わが説は）真実である』と論ずるであろうか。
　　またかれらは『（汝の説は）虚偽である』といって誰と論争するであろうか？
　　『等しい』とか『等しくない』とかいうことのなくなった人は、
　　誰に論争を挑むであろうか。
 
　844 家を捨てて、住所を定めずにさまよい、
　　村の中で親交を結ぶことのない聖者は、
　　諸々の欲望を離れ、未来に望みをかけることなく、
　　人々に対して異論を立てて談論をしててはならない。
 
　845 竜(修行完成者)は諸々の(偏見)を離れて世間を遍歴するのであるから、
　　それらに固執して論争してはならない。
　　たとえば汚れから生える、茎に棘のある蓮が、
　　水にも泥にも汚されないように、
　　そのように聖者は平安を説く者であって、
　　貪ることなく、欲望にも世間にも汚されることがない。
 
　846 ヴェーダの達人は、見解についても、思想についても、
　　慢心に至ることがない。
　　かれらの本性はそのようなものではないからである。
　　かれらは宗教的行為によっても導かれないし、
　　また伝統的な学問によっても導かれない。
 
　847 想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
　　智慧によって解脱した人には、迷いが存在しない。
　　想いと偏見とに固執した人々は、
　　互いに衝突しながら、世の中をうろつく。」
 　～～～～～～～～～～～～～

☆　これでこの《９　マーガンディヤ》の話のぜんぶです。

《８３５》は　マーガンディヤが　その娘のマーガンディヤーをゴータマに妻にどうかと婚姻をすすめたときのことわりの答えだそうです。

マーガンディヤーは　のちワンサ国王の第二夫人になったほど　ひとつにはその美貌のほまれが高かったそうです。

美女だからというのは確かに別の話ですが　要するにプロポーズのことわりが　これです。
　別の訳で再掲するならば：

835　「われは〔昔、悟りを開く直前〕、渇愛と嫌悪と愛欲〔といった
　　３人の魔女〕を見ても、
　　　彼女らと交わりたいという欲望さえ起きなかった。
　　　大小便の詰め込まれたこの女（＝マーガンディヤー）が、
　　そもそも何になるというのだ。
　　　われは　この女の足にさえ触れようとは思わぬ」

だったというのです。父親と母親とを前にして　このようだったそうです。
　そして父親には　オシエを説いています。

837　 師が答えた、

「マーガンディヤよ。
　　　『わたくしはこのことを説く』、ということがわたくしにはない。
　　　諸々の事物に対する執著を執著であると確かに知って、
　　　諸々の偏見における(過誤を)見て、固執することなく、
　　　省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。」

☆　《執着》がないから　《８３５》という断わりの言葉を表現したのでしょうか？
　
　《固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た》ゆえに

われは　この大小便の詰め込まれた女の足にさえ触れようとは思わぬ

と語ったのでしょうか　どうでしょうか？
　それゆえに
　★★（表題）　人間が人間としての自覚を持って生き
　☆　きったという模範なのでしょうか　ゴータマ氏の生涯は？

★★（趣旨説明欄）　彼は　この世界を五感で「あるがまま」に観ました。
　☆　なのですね？

★★（同上）　人間として自覚しない生き方をすれば　自ら争い殺し合い自然淘汰される。
　☆　けれども　美女マーガンディヤーは　このときの侮辱を忘れずにいて　のちに国王第二夫人になっていたとき　第三夫人がちょうどゴータマ・ブッダのオシエに傾倒し弟子と同じほどになりました。そこで　復讐心に駆られて　サーマーワティーなる第三夫人を館ごと侍女すべてとともに焼き殺したそうです。

《人間としての自覚を持って生き》ていても　そういう《争いや殺し合い》には遭うようです。

ところで　ここでゴータマとサーマーワティーとそしてマーガンディヤーとの三人の中で　だれ〔の思想と行動〕がいちばん　《人間としての自覚に欠けていた》でしょう？

むろんマーガンディヤーです。
　批判することにさえも値しないゴータマのくだらない思想を――つまり　放っておけばよいものを――　わざわざ狭い心でこだわって　敵対心をみづから煽るまでに復讐心を燃やし　ついにその実行にまでおよんだ。これが　反省点です。

noname#180711 · Answer

人間の分を守れということですよね。宮崎駿のアニメが繰り返し言っていることと類似していますね。アニメおたくですか？

＞どのような新しい哲学を創った方がいいと思いますか？

オームとかデイダラボッチとかをつくればいいんじゃないでしょうか。そういう恐ろしいものがあれば、人間は分をわきまえるでしょう。しかし・・・原発事故があっても、人間は変わらなかったんですよねえ。実に業は深いものです。んー。

noname#181719 · Answer

はじめまして。

人と人間、・間の意味、多々有る中の一つに、ちょうど良い折り。しおどき。ころあい。機会。（～を見計らう）って有ります。

私の勝手な解釈で余談ですが。人間（と思い込んでる）は、人（間の抜けてる）に対して・～まぬけ～・と、罵る、罵られる。
これを踏まえて以下の回答で、人・人間を表現します。

釈尊？の事よく解りませんが、・・・質問文だけでの見解です。

～人間が一番尊い生き物である。・・どんな偉い人だったか知りませんが、俺はこの考え自体どうかと思います、

何者が？一番尊い命なんて決められる？神？仏？様。・・広い宇宙で、たかが人ごときが一番なんて理解出来ない。

この世の生きとし生きる者。

生きる為に、動植物、他の命頂いて生きて（生かされて）いるのですよ？。昔から日本の食事、いただきます（感謝を込めて）、って言葉があるんだと思います。

こんなことも判らんから人は一番だと思い込み一番以下の（命）粗末に扱って、私利私欲で争い事起こす、と（俺は）思います
。
新しい哲学も大事ですが

人間が人間としての自覚、じゃなくて・（人）が（人間）として自覚（成長）するものだと思っています。

哲学、宗教的なこと個人の自由です。自分は先祖のお墓掃除（年数回ですが）。毎日仏壇に、お線香（おはようございます、今日も生きてます、ありがとうございます）って手を合わせる程度の事はしています。
49歳、１男の思い込みです、回答にはならないですが、生意気言ってごめんなさい。

bragelonne · Answer

ひとことです。

★（No.７お礼欄）　「オーム」とキリスト教の「アーメン」やイスラム教の「アミーン」は同じ意味だそうです。
　☆　ちがいますよ。

オームは　例の《阿吽（ア-ウン）》というやつです。（ウンの　ン　の字は　m で書くので　ウム　ともなります）。

サンスクリットの音韻表の初めの《ア（阿）》とおしまいの《ン（ウン・ウム・吽）》とを取って　例のギリシャ語における《アルファ（α）とオーメガ（ω）》――つまり《世界のすべて・全部》の意味――と同じ言い表わし方によったものです。

つまりサンスクリットの音韻表は　日本語がそれに倣って　アイウエオの五十音表をつくったそうです。だから　アから始まってンで終わります。

A-UM > AUM > OOM

たとえば

鸚（アウ）鵡（ム・ブ）　＞　おうむ

August　（アウグスト）　＞　オーガスト

のごとし。
　そうして　アは口を広く開けており　ン（ウム）は　閉じる。ゆえに　世界の一切のものごとをそのふたつの連なりの中におさめるのだとか。

アーメンは　《しかり。たしかに。そうなれかし》の意味のふつうの語です。

√ ’-M-N　 という三つの子音から成る語根のふつうの単語です。（　記号の《 ’ 》は　ア行の子音です。音はありませんが　一呼吸置くかたちで　存在しています）。《まことと思う。信じる》の意味です。

エムーン：信用。信頼。 / 誠実。忠誠。
　エムーナー：信仰。 / 信条。教義。宗教。 / 誠実。真実。忠誠
　アーミーン：信頼できる。信憑性の高い。本物の。
　　　（『キリスト聖書塾：現代ヘブライ語辞典』１９８４）

クルアーンのアラビア語も　ヘブル語と同じ語源のことばです。

▼　（ Online Etymology Dictionary ：amen　）　～～～～～
   http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=amen&searchmode=none

amen　：
　Old English,
　from Late Latin amen, 
　from Ecclesiastical Greek amen,
　from Hebrew amen "truth,"

used adverbially as an expression of agreement
 (e.g. Deut. xxvii:26, I Kings i:36; 
　　　
　cf. Modern English verily, surely, absolutely in the same sense),

from Semitic root a-m-n "to be trustworthy, confirm, support." 
　～～～～～～～～～～～～～～～

人間が人間としての自覚を持って生きるためには

こんにちは。

まず人間の自覚とはなんでしょう？・・人間の本質は「我」でしょうか？