《ゆづりあひ》のいきほひは《力への意志》を凌駕するか？

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質問者：bragellone
質問日時：2019/01/13 10:04
回答数：2件

１．　次の命題を検証したい。というのが　この問いです。

（α）　《ゆづる》は　《受け身のチカラ》である。

（α‐１）　　ユヅリアヒは　人間力である。

２．　神崎繁によると　ヨーロッパでは――ヨーロッパでも――　チカラを能動・受動の
ふたつの側面に分けて捉えたと言います。

○　神崎繁：アリストテレスの子供たち――ヘーゲル・マルクス・ハイデガー――　in 神
崎繁・熊野純彦・鈴木泉編著：『西洋哲学史　III　《ポスト・モダン》のまえに』 2012　　

（β）　プラトン『ソフィスト』：
　　《働きかける力（ dynamis tou poiein ； dynamis energetike, potentia activa ）》
　と
　《働きかけられる力（ dynamis tou paschein ； dynamis pathetike, potentia passiva ）》

　
このうち後者を承けての系譜：
　
（γ）　アリストテレス『形而上学』第九巻：
　　　《働きを受ける力（ dynamis tou pathein ）》
　　　　　（ pathein = paschein ）

ただちに時間を飛びますが：
　
（δ）　コナトゥス　という概念をめぐる主題の取り方もあるようです。

（ε）　ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
　　　　　　　　＝邦訳：《担いの実り豊かさ》

ちなみにこのとき　神につなげる見方も出されているとか。

（ζ）　レヰナス：《絶対的な受動性》をさらに想定しつつ：
　　　　　《受容性（ réceptivité ）ならざる純粋な受動性（ passivité ）》
　　　　　《いかなる受動性よりも受動的な受動性》

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３．　このとき：

（α‐２）　ユヅルは　どういう人間の持つチカラでありその発揮であるか？

を解明したい。

４．　そのための事例をひとつ提出します。

（α‐３）　▲（ヰキぺ：葦原中国平定（あしはらのなかつくにへいてい））　～～～～
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%A6%E5%8E%9F …

§　1 　あらすじ
§　1.1　古事記

天照大御神（アマテラスオホミカミ）ら高天原（タカマノハラ）にいた神々（天津神：
アマツカミ）は、

　「葦原中国を統治するべきなのは、天津神、とりわけ天照大御神の子孫だ」

とした。そのため、何人かの神を出雲（イヅモ）に使わした。

大國主神（オホクニヌシノカミ）の子である事代主神（コトシロヌシ）・建御名方神
（タケミナカタ）のもとに天津神である建御雷神（タケミカヅチノカミ）が降る（*）
と、大国主神も自身の宮殿建設と引き換えに国を譲る。

（*　いくらか編集しました）。
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５．　オホクニヌシは　アマテラス（姉）の弟のスサノヲの子孫です。スサノヲがイ
ヅモを　あたらしいムラとして築きました。そのイヅモの国を　アマテラスらがおれ
たちの国だと言って来たので　《クニユヅリ》をしました。このユヅルちからは：

（δ）　ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
　　　　　　　＝邦訳：《担いの実り豊かさ》

というチカラではないのか？