うつくしさに打たれたきみは　だれになるのか

Question

まづ《善》のお話から始めます。

こんな話題を見かけました。
　▲　中国人が“無人販売所”に感激　「信頼できる社会って素晴らしい」。　～～～～
　　　http://news.biglobe.ne.jp/trend/1111/nrn_121111_6823737705.html

中国ではいま、無人の豆乳屋台が話題を呼んでいる。
　もともと有人の屋台だったものが無人化してから約10か月が経過したが、こうした商売では必ず起こりそうな“未払い”や“飲み逃げ”といった問題は、これまでほとんど発生していないそうだ。
　・・・
　～～～～～～～～～～～
　☆　ということで　もし《良心》や《良識》を善と呼んでよいなら　これは　《善》を主題とする美談であるかと思います。

そしておそらくこの良心は――つまり良心というのは　《自由》と同じようにほとんど公理として理屈や哲学的議論を抜きにして想定されているものと思われるのですが――　そのハタラキが発揮されるときには　あまりそれを発揮してやろうといった意志を意図的に持とうとして　現われるものではない。
　ただし　その良心に逆らって何かをしようと思うときには　良心ははっきりと意識されて来る。
　つまりそのときには　意志による判断が　よいわるい両面ともども　同じくはっきりしたかたちで　かたちづくられようとします。

ということは――何が言いたいかと言いますと――：

【α】　この良心をめぐる善のお話というのは

（α‐１）　半ば生まれつきそなわった自然本性のなせるわざである。
　　　（α‐２）　と同時に　それとともに半ばその自然本性にもとづきつつもその心にも逆らう別の心を持ち得てそれを働かせる人間の自由意志や心つもりのやはり為せるわざである。

とまとめ捉えてよいか？

*

そこでむしろ問いたいのは　《美》についてのもんだいです。
　
　【β】　うつくしさに心が打たれるのは　きみの自然本性においてか　あるいはそれ以上の存在機能のようなものとしての自由意志によってか？

（β‐１）　われわれがうつくしさに打たれたとき　《わたし》はあるか？

（β‐２）　《ある》なら　そのワタシは　おのれの一応自由になるところの自由意志であるか　それとも　意志や意識以前の自然本性そのものであるか？

（β‐３）　つまり《あなた（他者）》はあるか？　他者あるいはワタシを《わたし》は見留めているか？

（β-４）　それとも　その一瞬《わたし》は　ないか？

（β-５）　けれども・ただし　確かにわれらはその瞬間にはとどまれない。ときは　ながれる。うごく。ゆえにわれにかえるのか？　ここにもどるのか？

（β-６）　それとも・むしろ　その美を感じたとき（瞬間）にこそ　われはわれにかえっていたのか？

*

おまけの問いです。

【γ】　では　真理とは何ぞや？

（γ-１）　もし仮りにわれは真理を――つまりは　われわれの言語習慣にしたがって言えば　神を――見たと言うとき　仮りにそうだとしたとき　きみは　《わたし》があるか？

（γ‐２）　ないか？

（γ‐３）　なくても　やがて《わたし》に立ち戻るか？

（γ‐４）　けれども立ち戻った《わたし》よりも　一瞬のうちに消えていた《わたし》のほうが　《もっともわたくしなるもの》としての存在ではないのか？　どうなのか？

（γ‐５）　それでは　《存在》とは何ぞや？

（γ‐６）　われわれの《わたし》たちは　真理ないし《無限なるもの》にじっさいに接しているか？　有限なる存在者に　無限との接点はあるか？

（γ‐７）　つまりは　《一切衆生　悉有仏性》なる命題は成るか？　《われわれの身と心はそれぞれ　神の霊のやどる神の宮である》なる命題は　成るか？

komaas88 · Accepted Answer

ブラジュロンヌ様、お久しぶりです。
相変わらずの精力的なご活動に怠惰な小生は近寄ることもはばかられてまぶしいばかりです。が、今回は表題の美しさに思わずボタンを押してしまいました（恥；）。ただブラジュロンヌ様と会話したいというだけのせつな的な衝動ですが、何のアイデアがあるわけでもありません。これからひとつづつかんがえつつ行を埋めていこうと思いますが、どこまでいけますか…。

＞【α】　この良心をめぐる善のお話というのは　
 （α‐１）　半ば生まれつきそなわった自然本性のなせるわざである。

これはその通りだろうと思います。生まれつきというのは、つまり進化論的システムによって人間が社会的存在になってから着々と遺伝子に積み重ねられてきた適者生存という記号の作用イコール自然本性（の一部）ということでしょう。もちろん人間はなおその面では発展途上にありますから、ここ数世紀は人間の個体によっては悪行として、いや獣的本能として発揮される場合もまだまだあるでしょうが。

＞【β】　うつくしさに心が打たれるのは　きみの自然本性においてか　あるいはそれ以上の存在機能のようなものとしての自由意志によってか？
＞（β‐１）　われわれがうつくしさに打たれたとき　《わたし》はあるか？

こういった問いを発されるときのブラジュロンヌ様の美しさはまた無類のものがあります。「わたし 」というものを信頼しきっておられるように思います。自由意志ということにおいても。

美というものに悪のわなを感じた小林秀雄の感覚を病的だというつもりはありませんが、私自身の経験からいって、美に圧倒されるとき、私という存在はどこにもなくて、ただひたすらに目があって、耳があって、しびれ、打ち震えつつひたすらそれらを記憶だけでもしようとしている貧しいこころがあるだけではないか、と後になって感じるわけですが、というと答えとしては（β-４）になるわけですが。確かに、一面においてはその圧倒している美というものに近づきたいとひたすら望み、それと同化したい（どうにかしたい）と願っている自己というものがあるようにも思えます。
＞（β-６）　それとも・むしろ　その美を感じたとき（瞬間）にこそ　われはわれにかえっていたのか？
これもまた魅力的な考えです。世俗の思いに始終毒され、よごされ続けている自己が、美を感じているあいだだけ無辜の自分に立ち返っているというのは、それだけ美という神に相対的にちかづいている望ましい自分だという思いは貴重なのかもしれません。

＞【γ】　では　真理とは何ぞや？
 
　（γ-１）　もし仮りにわれは真理を――つまりは　われわれの言語習慣にしたがって言えば　神を――見たと言うとき　仮りにそうだとしたとき　きみは　《わたし》があるか？
 
上記とくしくも内容が一致した思いですが、美と真理は必ずしも一致するものではないと私は思います。美には救いがありますが、真理はそれらよりもずっと厳しいものであろうと私は思います。
悲しいことに私の存在は私そのものであり私以外にはありえない有限のものです。真理とも美とも無関係なものであり、残念ながらあこがれ以外にそれらと関係性を持つことはできないでしょう。
＞　（γ‐７）は難解すぎて考える資格はないと考えます。

お粗末さまでした。

about72 · Answer

訂正します。

きみに付ける名前は　まだ無い
↓
きみに付ける新しい名前は　まだ無い

about72 · Answer

さてどうなんでしょう　そろそろというか・・・

変貌という素晴らしさと虚しさ
そこには
どんなに美しいものよりも　美しいのが青春
人それぞれの青春・・・
という見方もあるでしょうし
青臭い　という墓標を建てなければならない見方もあります。

変貌という自らの体験において
自らが望む変貌を手にした者は　いったいどれほどいたのでしょうか
気が付けば　人に名を呼ばれる自分がいるだけです。

あこがれを抱いた　きみも
涙を流した　きみも
もういない
今のその自分を誰と名付けるのか？

名前という短い言葉を聞く中に　その誰かはいます
名を呼ばれて気付く　今の自分がそうなのでしょう。

一瞬の内に現れた　見知らぬ自分
新しい時の訪れの使者との対面
きみ　という名前だけが変わらない自分
きみは平然と装い　振る舞うけれど　私は知っている
他人でもない　きみを知っている
変貌を遂げた　きみを知っている
あの時　きみの背中を叩いて送り出したのだから
きみに付ける名前は　まだ無い
せめて　きみ　という名前で呼ぶことにしよう。

また、機会があったらお会いしましょう。
ありがとうございました。

about72 · Answer

またしつこい　じじいの登場です、お許しを
とりあえずは味気ない話しでも並べてみましょうか
必要な感じもしますので・・・

＞われに還る

感性が対象そのものになっている状態から、客観視の状態に戻ることでしょうか。
感性が二者同一の世界から、意識による分別の世界へと戻ってゆくようにも思えます。
感性がその扱いを意識に委ねた状態になってゆくのでしょう。

＞打たれる

感覚を対象に向けさせるものは意識ですが
意識の統御を超えて、対象を介在とした感覚の集中や、感性の急激な拡大が起きてしまう、といった状態のように思います。
この場合、感性の急激な拡大といっても、それは増幅ではなく、対象に向けられている感覚に感性の働きが集中し注ぎ込まれた状態だと見た方がよさそうです。
意識の働きによらず、感性の有りように変化が生じてしまうという事は、或いは、意識下の働きや影響があるのかもしれません。
推し量ってみれば
対象による潜在意識への刺激によって、表層意識にかかわらず感性の急激な変化がもたらされる・・・という事になるのかもしれません。
また、上記のごとくだとするならば
感性全体の働きとは、通常の意識外の領域においても存在する・・・ということになるのでしょう。
当たり前のような気もしますが
打たれる・・・とはその証明なのかもしれませんね。

・・・・・・・・・・

やはり延々と味気ない話しです。
心の仕組みを解き明かしても、なぜかつまらない感じです。
それもそのはずで、　ここには「感情」が登場していない
機械的、無機的で喜怒哀楽がまだない
役者がまだ舞台に登場していないみたいな感じです。
役者をすこし引っ張り出してみましょう

あこがれ　よろこび　笑い

むなしさ　かなしみ　涙

（いかり　ねたみ　さげすみ）

これらの感情や、それに伴う自然な働き・変化を一言で言い表せば「人間性」というものなのでしょう。
この人間性への目覚めを、人が人になる、といった言い方もできると思います。
人としての自然な目覚めでしょうか

よけいな概観ですが
こういった人格的な変化は、十代後半から四十代頃にかけてでしょうか
個人差はあると思いますが
愛と　取の　燃え盛るような・・・というか
ぜんぜん燃えないような言い方ではありますが・・・

まあ、何ですが
打たれた瞬間には変わらない
打たれた後にやってくるものが人を変えるような気がします
湧き上がってくるものというか、生命力の躍動・能動性というか
それもひっくるめて人間性ですが
人が人に目覚めるような気がします。

あこがれも　涙もなくなって
俺は枯木か・・・
年はとりたくないな
お粗末・・・。

Tefu_Tefu · Answer

こんばんは、ブラジュロンヌさん。美しい日本語の問いに戸惑っていたのですが。

＞うつくしさに打たれたきみは　だれになるのか＜
この世界の時空間の一部では？

＞【α】　この良心をめぐる善のお話というのは　（α‐１）（α‐２）とまとめ捉えてよいか？＜
人間の感情における自己愛を　理性で行えたと観ていいと思います。

＞β‐２）　《ある》なら　そのワタシは　おのれの一応自由になるところの自由意志であるか　それとも　意志や意識以前の自然本性そのものであるか？＜
自然本性における自己愛を最大限にする行為として　理性により自由意志が働いたと思います。

＞（β-６）　それとも・むしろ　その美を感じたとき（瞬間）にこそ　われはわれにかえっていたのか？＜
五感における　感情の高鳴りが自然本性の美と結びついたのでしょう。

＞γ-１）　もし仮りにわれは真理を――つまりは　われわれの言語習慣にしたがって言えば　神を――見たと言うとき　仮りにそうだとしたとき　きみは　《わたし》があるか？＜
人間の持つ感情による喜怒哀楽が　自然本性の美として一致した時　人は神の姿を観るのかもしれません？生命の根源＝神が観えると思います。

＞γ‐６）　われわれの《わたし》たちは　真理ないし《無限なるもの》にじっさいに接しているか？　有限なる存在者に　無限との接点はあるか？＜
何時でも何処でも　人は生命の根源である神の輝き＝光を媒体として他の生命や物への投射という姿で観ているのではないのでしょうか？

＞γ‐７）　つまりは　《一切衆生　悉有仏性》なる命題は成るか？　《われわれの身と心はそれぞれ　神の霊のやどる神の宮である》なる命題は　成るか？ ＜
感情における最大限の高揚状態での喜怒哀楽と自然本性が奏でる美との共鳴が生じた時　その命題を為すのかもしれません？

komaas88 · Answer

こんばんはブラジュロンヌ様、ちょっと時間が空いてしまいました。
補足をいただいたものです。

先日の拙語を気に入っていただいたようでまことに光栄です。

「あこがれ理論」ですか…。

実は私も気に入っているものですが、ぶら様のように厳密な理論づけはなさけないことに学のない悲しさ、ただ感性だけで無責任な印象評論を唱えている根無し草ですから、それまでよ～、ですね。

１００歳のもくぞ様によれば、無限ということには既にどこかで解がでているそうです。それがどこだったか、何か覚えにくい毛唐のなまえでしたので、これには立ち入らないことにします。
あこがれ
私が気にいっている例の幸せについての毛唐の詩。やまのあなた。これは炭鉱に働きに出ている夫を慕って書いたものではありません。幸せにあこがれて”ものにしよう”と色気を出して右往左往する市井の悲しい人々の姿を愛情込めてうたったものですが、この幸せと真理、そして美　とは一種の直列的近似性があるのではないかと私などは常づね思っています。つまり、世界一般に特異点はない、幸せは憧れの中あるいは途中にあるのであって、探しても見つかるはずはない。では憧れとは何か？幸せの実体なのか、あるいは虚像か？
大野晋さんも知ろうはずはないとおもいますが。
私のあなた　だからでしょう。私とはちがいますが辛うじてなんらかの関係性を持つものではあり、その関係性そのものがいたって心細い、どんなつながりがあるのか、それともつながっていると私自身が独りよがりしているだけなのか？
すくなくとも赤い一本の毛糸のような縷々たるもの、くもの糸のような弱弱しいものでしょう。稲垣タル穂が言った「滑って消え去る青い煙のようなもの」私たちはそういったもので極めて遠くにとらまえた（と感じたように思えた）わずかな真理の痕跡、あるいは美のほのかな印象を少しはあとからたどれるような確たる記憶の表象としてこつこつと自分のことばで再構築していくしかないのでしょうね。

申し訳ありません。極めて漠とした回答とはとてもいえない冥答になってしまいました。

about72 · Answer

《あこがれ》・・・ですか
そうですね
《あこがれ》にもいろいろとあるでしょう。
青春のあこがれ
真理や美へのあこがれ
異性へのあこがれ
仕事へのあこがれ
遊びへのあこがれ・・・と

あこがれとは、終わってはじめて知るようなものではないでしょうか
やはり、青春という言葉が一番ふさわしいような感じがします。
夢多き青春の代名詞でしょうか
ちょっとだけそんな世界を覗いてみましょうか・・・
ほろ苦い懐かしい世界ですが
ニ度とこない青春へのあこがれを込めて・・・と恰好だけはすこし

あこがれ

あこがれという夢を手離した君に
あこがれは戻ってはこない
走ることを忘れた君に
あこがれは戻ってはこない
言葉を頼りに　あこがれを取り戻そうとしても
その声は届かない
遠くからやってくる雲に　もう一度と呼びかけても
何も言わず通りすぎてゆく
あこがれは嘘だったのか
冷たい風の中で　君はあこがれを振り返る
手と足はまだあるのに
それを動かすものを失った君は　いつか気付く
あこがれは去ったのだと
君が知る夢は葬り去られたのだと

君ができるのは　あこがれを失った悲しみを解き放つことだけ
そうだ　悲しみを閉じ込めてはいけないのだと
泣けばいい
今いる時間から　次の時間まで　泣けばいい
誰も知らない悲しみが消えるまで　泣けばいい

君は空白のない人生はない　と知る
いつも　あこがれがあった事を夢とも思わなかった
あこがれは　いつでも生まれてくるのだと思っていた

さあ　もういいだろう
行けよ
ここへは帰ってくるな
君の背中を叩いてやろう

一つだけ聞いてもいいかな
もし　また別なあこがれに出会ったらどうするのか
そうか
その笑顔だけで十分だ

新しい時間に向かって歩む君に捧げよう
何も持たない君に捧げよう
小さな新しい　あこがれを

・・・・・・・・・・・・・・

どうでしょう
たまにはこんな青臭い世界も悪くはないでしょう
純粋無垢の泥沼というか、あがきというのかですが
いずれにしても、
人が変わってゆくところに、あこがれがある、あった事は間違いないでしょう。
誰になるのかは、人それぞれ自分に聞いた方がよさそうです。
一方通行の話しで、また謝らなければならない感じですね。
それでは。

about72 · Answer

＞符号になじめない

失礼ながらＢさんらしいと感じました。
符号という無機的なものに、人間的なものを凝縮することはできない
或いは、人間を符号化することは誤っている・・・という感触をお持ちなのでしょうか？

確かに、その味気無さを、私は疎外感と表現してみました。
私が私ではない・・・という思いを自らが知る、知らされるというか、一種の絶望感みたいなものだと思います。
でも、人間とはそうした自己喪失感を経て成長してゆくのではないでしょうか
むしろ喪失感こそが人を成長させる、といってもいいような気がします。
失ってこそ見い出せるものがある、というか、知り得るものがあるように思えるのですが・・。

符号化については、意識下の自然な働きであるというように私は解釈しています。
その働きは、自己喪失感の中で自覚されてくるように思えるのですが
そうした事もまた自然な事として扱っていいように思います。

極端な言い方をすれば、ですが
自己崩壊といいますか、自己否定的な状況の中で見えてくるもの、浮かび上がってくるものとは
全てがよそよそしく、距離感をもって感じられる、ただの存在であるという非現実的な光景です。
全てが、ただの無機的な符号の羅列にすぎないという眺めです。
こうした一種の絶望感といいますか、疎外感は実際に味わってみなければ分からない・・と思います。
声の無いサイレント映画のような世界、といえば分かりやすいでしょうか。

もちろん、そこには美しさなどまったく無いように感じられます。
今まで美しいと思っていたものは、ただ冷たくそこにあるだけです。
ですが・・・人間とは不思議なものですね
生きている不思議さは、それだけでは終わらない
モノクロのサイレント映画が、現実という鮮やかな彩りに満ちた世界をわずかに見せてくれる時があるのです。
既存の美意識が凍結された中で垣間見えてくるもの
感覚が閉ざされてゆくような世界、暗い心のなかの窓に差し込んでくるもの
それは、何気ないものが放つ一瞬の華やかさ、暖かさといったものです。
その華やかさ、彩りは、美しさというよりも、暖かさ優しさといったほうがいいようです。
そういった感覚は、おおむね一般的にですが「花」に見ることが多いように感じます。
「花」はそうした意味で優しさの象徴にふさわしいのでしょう。
花に限らず、植物全般や、動物のペットなども同様の優しさや癒しをもたらしてくれるものだと思います。

ちょっと暗い話しが続いてしまいましたが
美しさに打たれる・・・という設定が、どういった状況を指すのかによって違ってくると思います。
感じ取るということ、感じ方が違ってくるように思います。
感性が置かれた状況の違いによって、美しさとは何を指すのかも違ってくるのではないでしょうか。
体験的には、思い出してみればですが
私にも、花が本当に優しく微笑んで見えたことがあります。
それは、今時分咲いている石蕗の花でした。
自分に向かって優しく微笑んでいるように見えました。
石蕗の花は、菊にくらべれば品格は落ちますが
私にとっては心を鎮めるというのか、深い優しさに満ちているように感じられたものです。

こうした状況における自己変化といったものは
ごく短時間の受動的な出来事であることから、意識されないままであるようです。
しかし、意識下においてはどうなっているのか
閉ざされた心が開くというところに
美しさが感性そのものに対する影響を同時にもつ、という事のようにも思えます。
はっきりとは分かりませんが
少なくとも感性的把握の拡大が多少はもたらされているのだと思います。
その事を客観的に、決定的な変化であり違いである、ということもできるのでしょうが
私には一慨にそうはいえない感じがします。
大きくみれば、心の成長ではあるのでしょう
しかし、ごく自然で当然なことであり、一人間における大きな変化ではない、という見方が妥当のように思います。
きみが　きみであることに変わりはないのでしょう。

現実から符号的な非現実へ、そしてまた現実へと戻ってくるという精神の旅は
人間として自然なものである、といった感じがします。
美しさとは、その導き手なのかもしれません。
そんな感じがします。

yy8yy8az · Answer

この質問の根本は「わたし」とは何？という事かと思います。

人間のようには自身を“意識・自覚”出来ないであろう動物たちの生命活動を、肉体的生理的欲求によると言い切った場合、その動物たちの「わたし」と、肉体的生理的欲求だけの生命活動とは言えない人間の「わたし」が同じであるのか、同じではないのか。

あるいは、「わたし」とは“意識上”のどこまでの事？
　善悪とか美醜を感じるのは「わたし」？、それとも「わたし」が身に着けている衣服でしかない？

たぶん「わたし」の範囲を模索することで「自然本姓」を明らかにしてみたいという試みかと思います。

根本、心根、核、なんて考え始めると「わたし」って実在するんだろうかという疑問さえ湧いてきます。

「わたし」は作り上げられたもの？

about72 · Answer

＞うつくしさに打たれたきみは　だれになるのか

答えにはならないかもしれませんが
手許にあるメモを参考として提出しましょう。
「私」についての自問自答です。

私という符号

私という符号は一つである
それは「私」と呼ぶ符号が一つのものを指すからである
私を置いて「私」という符号は存在しない
では、私が居なくなった時に　「私」という符号はどこに行くのであろうか
「私」という符号の亡霊は、もはや私ではない
主の無い家は朽ちてゆくのみである

私が生きているうちにのみ　「私」という符号があるのならば
私は「私」という符号を背負ってゆかねばならない
誰か、この符号を変えてはくれまいか？

・・・・・・・・・・・・・・

私という存在を情報として見る時に、「私」という符号が生じてしまうようです。
つまり疎外感に他ならない
私に、生きるという能動性の血が流れる時に、、「私」という符号的な他者は消滅してしまうようです
その時　私は「私」を背負ってはいない
他者において「私」が存在しうるのです
では、他者が知る「私」とは
私における能動性に付けられた名前なのです
私には、もはや「私」という名前は無い

他者が、それ以外の能動性を感知して名付くところに共有性があるようです
つまり、他者において、私とは明らかな情報となった
この存在感のある情報をもたらしたものとは、私における能動性という不可解なものです
つまり、私の内に流れる血に他ならない
さて、この流れる血はどこから来るのか？
これが分からなければ、
私　についての本当の答えが出ない　
と思えるのだが・・・。

気が付いたら、自分宛の質問が届いていたので、答えてみた
そんな感じのメモです。
読み返してみると
かなり幼稚な感じです。
たいした事でもないのに　くどくどと
説明という、死んだ文章になっているからです。
これがまあ、整理がついて洗練されれば別でしょうが・・・
何か拾っていただければ幸いです。

うつくしさに打たれたきみは　だれになるのか 
きみであることに　変わりはない

うつくしさを創りあげたきみは　だれになるのか 
人が呼ぶ　きみになる

うつくしさに打たれたきみは だれになるのか

ブラジュロンヌ様、お久しぶりです。

この回答への補足

訂正します。

さてどうなんでしょう そろそろというか・・・

またしつこい じじいの登場です、お許しを

こんばんは、ブラジュロンヌさん。

こんばんはブラジュロンヌ様、ちょっと時間が空いてしまいました。

《あこがれ》・・・ですか

＞符号になじめない

この質問の根本は「わたし」とは何？という事かと思います。