D氏の偉大なる探求１

Question

§１．趣旨紹介
　諸君、私は「不満足な人間」をたっぷりと「満足」させ、いずれは「豚」にしてしまおうという、おそろしーい研究をしているDiekbecという者です。
　J．S．ミルという人は「私は満足な豚であるより、不満足な人間でありたい」と言ったそうであります。しかし、実際にそれを実行している人に遭遇するにつけ、「不満足な人間」よりも「満足な豚」の方が、人付き合いが楽であることに気がつきました。さらに仕事でガミガミ言い出す「不満足な人間」は、部下を萎縮させてしまい、成長を促すこともできません。案外、相手を信頼していようと信頼していまいと、ポンと仕事を任せる方がよいのではないか。これには、あれこれ考えて不満や不安を表明せず、ともかく満足していることが必要です。
　以上のようにメリットとデメリットを整理するのであれば、「不満足な人間」は有害であって、むしろ「満足な豚」こそ、社会の維持に望ましいのではないかという結論に達しました。しかし私は「不満足な人間」を「豚」に変えるには、どのようにしたらよいのかと悩んでおりました。その手掛かりをつかんだので、ここに問うことにします。

§２．仮説
Ａ．モデルケース
　気付いたのは、とある質問でのやり取りの最中です。例えば哲学に関心がある人がいたとします。哲学に期待し、ある意見の細部を吟味し、良い悪いにこだわり、決して満足しない人がいたとします。
　しかし、この人に哲学が実は糞便に等しい、思考の排泄物だと教えてあげれば、どうでしょうか。もはや良い悪いの判断をすることさえ、愚かしいことだと悟るのではないでしょうか。そして、うんこがどのような形であろうと、まあ、どうでもいいや、という気持ちになるのではないでしょうか。
　つまりここで「不満足な人間」は失意のあまり、「満足な豚」になることができるのです。その成否は、哲学が糞便であることを納得させる話術にかかっていますが、まだこのやり方については考察の段階であるため、ここではそれは省略します（＊既に諸君の中でも何人かが、私の崇高な目的のために実験台になっています）。

B．発展的考察
　以上のポイントを整理すると、それは失望させることであり、人間の無力さを悟らせることです。人間は生涯を通じて、大したことはできない。人間は下らない。人生は味気ない。このように教え込めば、ちょっとのことで満足する「豚」になれるのではないでしょうか。 私はこれに気付いたあと、似たようなものがないかと考えてみました。
　例えば、核兵器についてアインシュタインは「こんなモノがあれば、アホらしくて戦争はしなくなるだろう」という趣旨の発言をしたと言います。確かに、世界が滅ぶくらいなら、争いは即時停止するでしょう。アホらしさを悟らせることが重要です。また多くの宗教は、人間が所詮、生きていても、死んでからも、苦しい思いをすることになると教えています。すると生きていても死んでいても、大差がないと思えてくる。死が怖くなくなる。アホらしいなあと思いながら、死ぬことができる。
　しかしこうした大げさなものは、用心されてしまうので、効果が薄いと思いました。私が注目したのは、特に中流感覚と言われるものです。

C．中流感覚
　「うちは庶民なんだから大それたことを望まないの」とか、「天才でもないうちらが考えてもしょうがないじゃない」とか。
　このように巧妙な形で、人の限界を知らせていけば、子供はあれこれと細かいことを考えることをやめ、大雑把にモノを考えるようになり、いずれ満足で、幸せな豚になることができるのではないでしょうか。もちろん、この豚はあとでおいしく頂きましょう。

§３．質問
　§２Cについて、「満足な豚」を生産するためのストラテジーとして正しいか否かの意見を述べてください。また子育ての経験がある方は、それを思い返して、実際の効果のほどを教えてください。

【付記】これは遊びの問いです。 D氏とその探求に伴う実験もフィクションですので、悪しからずご了承ください。

neutral · Accepted Answer

こんばんわ、でぃーくべくさん。

おいらには家畜の気持ちは分からんし、
自分以外の人間の気持ちも分からんです。
いや自分の気持ちさえ分からんこともあります。
本当は悲しいかもしれないのに
とりあえず怒ってみたりするからなあ、おいらは。
自分の気持ちも分からなくなることがあるのに、
他人や家畜が満足してるのかは、もっと分からん。

ときどき隣の芝の色を、おいらの主観で
青いなあとか青いなあ青いなあとか
思うことがなくもないけれど。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＞良い悪いの判断をすること
：正直めんどうくさいし、おいらには無理だな。
何も感じないというわけではないんだけど。
ああそうだ、「快・不快」とか「損・得」なんかは
おいら動物だからよく感じるなあ。

＞「不満足な人間」は失意のあまり、「満足な豚」になることができるのです。
：ちょっとぶっ飛びすぎなんぢゃないかなあ。
期待して絶望するのは痛いんだけど、
おいらは絶望の何が悪い？と思うね。
それに絶望できるのは希望があるからなんぢゃ？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

あと、「満足している」というのは
具体的にどのような状態をさすのか、
別の日本語をいくつか出して
おいらのような頭の悪い人間にも分かるよう
説明してくださらんでしょうか。
（おいらが再び現れるかどうかは分かりません、
勝手ながらこのまま消えるかもしれませんが
ご了承くださいませ。）

他の質問でもしゃべったのですが、

「楽（ラク）」を「満足」と捉え
「楽（たの）しくなる」のを放棄する人もいるでしょうし、

「楽しくなりたい」と言って
バタバタしてては「満足」している人もいそうですし。

他質問ではおいらなんかの相手をしてくださり
ありがとうございました。

他の方の良質な回答を楽しみにしています。

NemurinekoNya · Answer

Diecbecさん、こんばんはです。

徹底したリアリズムに基づいた老子的な考えに、近いものを感じてしまいました（笑）。

わたしなら、まず「不満足な人間」を相手にせず、徹底した愚民化・愚昧化策によって、圧倒的多数の「不満足な豚」を「満足した豚」にしますかね。
──実はこれ、錯覚。現状の誤認──
さらに、徹底的な情報統制によって、そのことに対して不都合な情報・知識を一切与えず、安上がりで、しかも、J.S.ミルのいう《低級な快楽》を与えつづければ、な～にチョロいもんですよ。
基本的に「豚」は自分の《狭い経験》の中でしかものを語れない、考えられないですから。しかも、欲求は、とりあえず満足させられていますので。

さらに、《自足》の思想を教え込む。余計なお金な物を持ていれば、誰かに盗まれるのではないか、と余計な心配をしなければいけない。そんな余計な気苦労を背負い込むくらいならば、食うに困るわけじゃなし、いまの生活を暮らしをエンジョイした方が賢明と教え込む。
も～、豚は自分の生活に満足するしかない。自分と近隣の豚の暮らしのことしか知らないですから。しかも、その暮らし向きは大差がない。ヨソに行こうという気も起こりはしない。あたかも、狭い豚小屋に閉じ込められた豚が、その生活に満足し、不満をいだかないようにです。

こうなれば、しめたもの。
不満足な人間は、世捨て人とになり山野に隠棲するか、《屈原》のように世をはかなんで湖に身を投げる以外の選択肢は残されていない。なにしろ豚はバカだから、不満足な人間の語る言葉を理解できませんので。
かくして、不満足な人間は、この世から一掃され、やがて、絶滅する。もしくは、不満足な人間は、これに屈して、豚になる意外ない。

なんていかがでしょう（笑）。

わたしも遊んでみました。

psytex · Answer

豚＝物質的に充たされる事と、精神的に充たされる事が
一致しない所が問題。

psytex · Answer

#2の者です。

＞しかし「満足」とは精神的なもの

それは「豚の」とつけられている事で、違いが生じます。
それが自由意志による即物的充足か、飼われて肥やされたものかによって、その精神的作用は大きく異なります。

もちろん、生理的に困難を生じるほどの欠乏は、精神的にもマイナスの作用がありますが、一応の生存を可能にする以上の、病気になるほどの飽食は、「精神的」にもプラスとは言い難いでしょう。
逆に言えば、「一応の生存が可能」な最低限の物質的充足さえあれば、それ以降の物質的豊かさの如何は、精神的充足の如何とは無関係だと言えるのです。

bragelonne · Answer

こんばんは。

《遊び・フィクション》が　どういう前提なのかにこだわらなければ　わたしの回答は　単純でかんたんな答えひとつとそして例によって雲をつかむ話による答えひとつ　これらのふたつになります。どちらも　質問の趣旨に沿っているか　やや自信がありません。

《満足している》ということで言うとすれば　《まだなおおのれのゆく道の先を見て　現状に不満足であるとしても　それまでにたどって来た道におけるその成果について――その内容がそのときどきの里程標として誇りうると見てよいと思われる限りで――　満足している》ということが出来ると思います。

つまり　《不満足の人間》でありつつ　《満足した豚》でもあることが出来ます。

こういった単純でかんたんな答えになるのですが　趣旨がずれていましょうか。

あるいは　もうひとつ思っていて　つけ添えたいことは　じっさいの問題として《不満足なる状態》というのは　つねにその人間がこれを引き受けていて　その《不満足に思える未達成の部分をも　そのつど〈わたし〉がみづからの内面に飲み込んでいる》ものだという点です。
　つまり　未来は　わたしの現在のうちにすでにある。という点です。雲をつかむ議論です。

たとえば　この《あゆみゆく道の先に見ていること（無限）と現状（有限性）との差異》をワタシなる人格が飲み込むのだという命題の文例です。：

▲　（ヘーゲル：法の哲学）　～～～～
　無限なものと　有限なものとの一体性・・・この矛盾・・・は　どんな自然的なものも自分のなかにこれを持ってはいない　ないしはこれを　我慢できないであろうが　この矛盾を持ちこたえることができるのが　人格（――もしくは《時間》――）の高さである。
　（『法の哲学』〈§３５追加。括弧内は引用者。）
　～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　《人格》というと　わたしにはむしろ語弊が生じるように思うので――道徳や倫理規範を議論しているというふうに誤解されるので――　《わたしの時間の高さ》と言いかえました。

すなわち　最初の論点で《不満足な人間》と見たそのワタシの状態は　すでに同時に《満足な豚》でもあると強引に言いたいと思います。

わづかにその強引さについておぎなわねばならないことは　《自然的なもの》は《この差異・この矛盾を持たないか我慢できない》と言っていて　この自然的なものは　ここでの議論として《豚》を意味するかも分からないことについてです。

《人格》という表現が　むしろあいまいであると考え　《不満足な人間》は　《自然本性》にもとづくからには　《自然的なもの》をも含むと見直すなら　だいじょうぶだと思うのですが　どうでしょう？

あとは　《無限》を持ち出して来ていること　これは　どうしようもありません。雲をつかむ話に属します。

D氏の偉大なる探求１

Diecbecさん、こんばんはです。

この回答への補足

豚＝物質的に充たされる事と、精神的に充たされる事が

こんばんわ、でぃーくべくさん。

この回答への補足

#2の者です。

こんばんは。

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