日本語とはどういう言語か。

Question

この探究におつきあいいただければありがたいです。
　まづことばの生成するところを仮りにしめします。

*

奈良（ちなみに　na-ra＝地‐ら⇒奈良。cf. no-ra＝野‐ら）の三輪山あたりの地で　のちに《たたなづく青垣　山隠（ごも）れる》と形容されたその風景を見て われらが祖先の誰かが

HA.....

と発出した。この場合　ただ　ハアーッという息の音を出しただけかも知れない。溜息をついただけかも知れない。でも　その主観の内には何らかの心の動きが　あったはずです。

HA.....SI。

というふうに続けて　舌や口の筋肉のはたらきにものを言わせて　さまざまな形にして発声した。音で　いま目の前の世界の風景を切り取ったわけである。また　その心の状態を　取り立てようとしたことになる。

HASI . / はし。

こうなると　心の状態が　あたかも意味をもって表わされたかに思える。

――愛（は）し。

つまり　これは　中心主題相の子音/ h / と指定相・断定相の子音/ s /が働いたと《あとづけ》して捉えられる事態ではある。ここに　自称相 の子音/ ’（＝ア行子音）/で

’u ＝ う。　
　　　'u-ru ＝ うる（⇒裏・裡・心）。

と作って　これを添えれば

うる‐はし。（心愛し・麗しい）

とつなぐ。いまの心持ちをそれとしてさらによく取り立てて表わすことができた。

ところで　はじめの《　HA.....》は　主観内面のことでもあれば　その心の動きを感じさせてくれる目の前の山々の姿でもある。つまりここで　一気に文として扱えば　それは　主題の表明になる。
　そのための語彙を考えよう。《山》のことを　どういうわけで《やま》と言ったか分からないが　人はこれを得る。そして　さらに　《所》の意味の《と》を得て　これらを合成すれば　《やま‐と》のかたちにつくった。
　文としては　主題（問い）と論述（こたえ）から成る。つまり

やまと（山‐処）‐は　うるはし。

人間は　その思いを　表わさずにはいられない（！！？？）。その内容を充実させようとする。

やまと‐は・・・・・ほ・・・・・うるはし。

と表出する。《ほ》は　突出したものの相を表わし　《穂・帆・秀》であろう。ここにさらに《ま / ろ / ば 》をも添えて

やまと‐は　ま‐秀‐ろ‐ば〔なり。　それゆえ〕うるはし。

と来る。こうなれば　意思表示としての言語は　文による表現を基軸として　さらに文法規則としても　やがてその現在にまで至る姿を現わしてくるものと思われる。

*　　　　　　　*　　　　　　*

☆　ここで

やまと‐は　ま秀ろば‐なり。

の文を分析します。いきなりですが：

○　日本文の二重構造　～～～～～～～～～～～～～
　　　
　　　やまと‐は　　　　　〔すがた‐が〕　　　　　ま秀ろば‐なり。
　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（α）　主題提示層における分析（ A‐ハ　B-ガ　C-ナリ / C‐スル。文型）

《 A-ハ　　　　　　　B-ガ　　　　　　　　　C-ナリ 。》
　　　中心主題‐ハ格　　関係主題‐ガ格　　論述主題‐法活用（断定法）
　　　・《やまと》を主題として提示します。それについては《姿》が　どうであるか
　　　と言えば　　《秀である》。という表出ないし表現の運び。

（β）　論理提示層における分析（いわゆる　S-V-O。 ないし　S-V-C.文型　)

（１）　やまとガ　　　　　　　　　　　　　　　　秀‐ナリ。
　　　　　　　主格（ S ）　　　　　　　　　　　　　　補語（ C ）‐述格（ V )
　　　　　　・　Yamato　　　　　　　　　　　　　　　superb           is.

（２）　やまとニツイテイエバ　姿ガ　　　　　秀‐ナリ。
　　　　　　　補語（ C ）　　　　　　主格（ S ）　　補語（ C ）‐述格（ V ）
　　　　　Talking of Yamato, 　　  its  landscape   　　　　 superb   is.
　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

☆　二重構造というのは

（α）　主題提示層（ A‐ハ　B-ガ　C-ナリ / C‐スル。）
　（β）　論理提示層（ S-V-O. )
　
　これら二つの提示層を持つと見るゆえです。ところが　英文などでは　（β）の直線的な論理形式一本から　おおむね　成ると思われます。
　ここらへんから　探って行きたいと思うのですが　いかがでしょう。情報交換をよろしくどうぞ。

ok9608 · Accepted Answer

又素人の感想です。質問、多少の弁明が含まれています。ご容赦を。

(1)音素の意義素で言語を論理的に解明される姿勢は　凄いとおもいます。論理的に解明するとは　公理が明確（定義）になってることは必須条件です。例えば　それは公理が複数であれば　夫々独立でないといけません。
そこで　音素の意義が　言語の観測手段になっているか、少し危うい感じをうけます。音素の意義で　同定相と否定相、認定相と推定相、中心主題相と周縁相、指定相と人為相　は公理に反しているかもしれない　と思います。あるいは認定相、同定相、不定相など抽象すぎて　その中には多義的意味が含まれている　感じがします。あるは　展開されている意義素の系は他言語まで広がる　と想定されていると理解しますが　例えば　英語との対応が取れているのでしょうか。

(2)日本語だけではなく　勿論　コミュニケーション言語は　主語はあるでしょう。ただ　話ことば書き言葉のなかでは主語が省かれている　語の場合は　なにか　そこに共通の背景があるのではないか　という単純な思いです。勉強不足で申しわけありませんが、アルタイ語族は全て日本語と同様　主語なしでしょうか。

以上　大変失礼しました。

littlekiss · Answer

こんばんは、brageloneさん。

鼓ときたら三味線　ちんとんしゃん～♪

おっと、『ちゃん・りん・しゃん』ではありませんよ

ちんとんしゃん～♪　くれぐれもお間違えなきよう。

で、「つづ」と「づつ」いわれてみれば―――――ふむふむ

音だけきていると「つづ」は切れてない感じしません？tenuto

逆に「づつ」は個別っていうのか切れてる感じがするんですよね。staccato

あくまでも感じですけど…

うーん、これを体とみると「つづ」は筆記体で「づつ」は活字体ぽくない？

【文化・社会・生活の目線で文字字形を考える】
http://www.nagamura.jp/moji/minchou/2006/08/post_2.html

おやおや、滑舌と関係してくるのかな？

【日本語の話し方トレーニング】
http://www.j-speak.info/announce_and_talk/080_eloquence.html

滑舌、間の取り方、呼吸―――――これって…

落語じゃん！↓

『立ち切れ』
http://www.geocities.co.jp/hollywood/2975/sub67.html

【ＱＮo. 3967475この言葉の出典ご存じないですか？？】
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/3967475.html

●★　No problem!
 ☆　ぢゃないぢゃん？

↑

たしかに、問題だ。（虫食い）

ホボロ島の生物浸食作用
http://nihon-mic.co.jp/kyouiku/2007/06/post_82.html
http://www.geosociety.jp/faq/content0012.html

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

ヨイショっと＼(゜ロ＼)(／ロ゜)／ ヨイショっと

なにしてんの？

なにって？

みりゃわかるでしょ

？？？

お引っ越し？それとも…　夜逃げ支度？

な、わけないでしょ。

●さてどこへすすめていけばよいか。
↑
っていうから…

いま出してるとこ

どこから？

きまってんじゃん！ :*:・タ・ン・ス:*:・

んじゃ、衣替えで虫干し？

なんでやねん！２月やで

２月といやぁー、にっぱち

閑古鳥の鳴く時期　商売あがったり|(＞＜)|

No problem!

こんなこともあろうことかと

ヘソクってるのよ　(b^-゜)

ほーら、あったあった

出た出た　(*^ ・^)ノ⌒☆

パン、パンー☆　柏手打って

(-人-）ありがたや 　ありがたや

涙ちょちょぎれ………るぅ…うる。。。（ＴＴ）

次すすむとこはココ↓

【QNo.4737509悪の共同自治にあたって　われわれ現代人は　協力しうるか」
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/4737509.html

『清音と濁音』
http://japanese.hix05.com/Language_1/lang106.seion.html

日本語には連濁という現象がある。「妻問（ツマドヒ）」、「草葉（クサバ）」、

「しらじら」のように、ふたつの言葉をつなぐと、あとの言葉の最初の音が濁るという現象である。

(b^-゜)(*^-^)b♪(*^ ・^)ノ⌒☆

ヾ( ´ー｀)(*^_^*)三 (/ ^^)/

:*:・(￣∀￣)・:*: (|||_|||)

┐(´ー｀)┌ (//▽//)… … …φ(．． )

littlekiss · Answer

こんばんは、brageloneさん。

●★　おまけ
　  ☆　ってどこから来たんだっけ？　わたしから？　分からなくなってしまった。

ココから↓

【QNo．5667625　全ては何なのか？】
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/5667625.html

●★　家相
　  ☆　はどういう問題とつながっているのか？　分からない。

エスペラント
http://www.bongo.ne.jp/~teg/vortaro.htm
http://ja.wikibooks.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%B9%E3%83%9A%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%88/%E6%96%87%E5%AD%97%E3%81%A8%E7%99%BA%E9%9F%B3

ie/家（イエ）

ie/どこか（イーエ）

『言葉に憑かれた人たち－人工言語の地平から－』
http://lapin.ic.h.kyoto-u.ac.jp/subaru/subaru1.html

●そして
　★　阿蘇山に登ること
　☆　は　いまどういう位置づけにあるのか？

【地下空洞周辺のゆるみ領域を可視化】
－物理探査法で地下の構造を探る－
http://criepi.denken.or.jp/research/news/pdf/den370.pdf

【広帯域MT 観測から推定される阿蘇カルデラの比抵抗構造】
http://www.aso.vgs.kyoto-u.ac.jp/shuchu/07.pdf

littlekiss · Answer

こんばんは、brageloneさん。

おまけいうたら―――ついてくるやろ

ぼとん―――ぴちゃんのごとく

かえってくる

上から↓下へ

下から↑上へ

床柱の建付けがようないってことは家相がようない

床柱の建付けがようないレ家相がようない

『二百十日』夏目漱石 著

――――――――――
「時に天気はどうだい」
「上天気だ」
「くだらない天気だ、昨日晴れればいい事を。――そうして顔は洗ったのかい」
「顔はとうに洗った。ともかくも起きないか」
「起きるって、ただは起きられないよ。裸で寝ているんだから」
「僕は裸で起きた」
「乱暴だね。いかに豆腐屋育ちだって、あんまりだ」
「裏へ出て、冷水浴をしていたら、かみさんが着物を持って来てくれた。乾(かわ)いてるよ。ただ鼠色(ねずみいろ)になってるばかりだ」
「乾いてるなら、取り寄せてやろう」と碌さんは、勢(いきおい)よく、手をぽんぽん敲(たた)く。台所の方で返事がある。男の声だ。
「ありゃ御者(ぎょしゃ)かね」
「亭主かも知れないさ」
「そうかな、寝ながら占(うらな)ってやろう」
「占ってどうするんだい」
「占って君と賭(かけ)をする」
「僕はそんな事はしないよ」
「まあ、御者か、亭主か」
「どっちかなあ」
「さあ、早くきめた。そら、来るからさ」
「じゃ、亭主にでもして置こう」
「じゃ君が亭主に、僕が御者だぜ。負けた方が今日一日(いちんち)命令に服するんだぜ」

――――――――――

「ハハハハ、ともかくも……」
「まあいいよ。談判はあとにして、ここに宿の人が待ってるから……」
「そうか」
「おい、君」
「ええ」
「君じゃない。君さ、おい宿の先生」
「ねえ」
「君は御者(ぎょしゃ)かい」
「いいえ」
「じゃ御亭主かい」
「いいえ」
「じゃ何だい」
「雇人(やといにん)で……」
「おやおや。それじゃ何にもならない。君、この男は御者でも亭主でもないんだとさ」
「うん、それがどうしたんだ」
「どうしたんだって――まあ好いや、それじゃ。いいよ、君、彼方(あっち)へ行っても好いよ」

――――――――――

「そら出た。華族や金持ちの出ない日はないね」
「いや、日に何遍云っても云い足りないくらい、毒々しくってずうずうしい者だよ」
「君がかい」
「なあに、華族や金持ちがさ」
「そうかな」
「例(たと)えば今日わるい事をするぜ。それが成功しない」
「成功しないのは当り前だ」
「すると、同じようなわるい事を明日(あした)やる。それでも成功しない。すると、明後日(あさって)になって、また同じ事をやる。成功するまでは毎日毎日同じ事をやる。三百六十五日でも七百五十日でも、わるい事を同じように重ねて行く。重ねてさえ行けば、わるい事が、ひっくり返って、いい事になると思ってる。言語道断(ごんごどうだん)だ」
「言語道断だ」
「そんなものを成功させたら、社会はめちゃくちゃだ。おいそうだろう」
「社会はめちゃくちゃだ」
「我々が世の中に生活している第一の目的は、こう云う文明の怪獣を打ち殺して、金も力もない、平民に幾分でも安慰を与えるのにあるだろう」
「ある。うん。あるよ」
「あると思うなら、僕といっしょにやれ」
「うん。やる」
「きっとやるだろうね。いいか」
「きっとやる」
「そこでともかくも阿蘇(あそ)へ登ろう」
「うん、ともかくも阿蘇へ登るがよかろう」
　二人の頭の上では二百十一日の阿蘇が轟々(ごうごう)と百年の不平を限りなき碧空(へきくう)に吐き出している。

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

●★★　「自己疎外的精神」
　☆　って書いてあったけれど　どうなんですか？　誰でも自分がかわいいと思うんですが？

↑

かわいい（*＾＾*）ポッー

童謡
からす　なぜなくの　からすはやまにかわいいななつの　こがあるからよ

かわいい　かわいいと　からすはなくのかわいい　かわいいと　なくんだよ

やまのふるすへ　いってみてごらんまるいめをした　いいこだよ

【カラス】
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%A9% …

【ロシア民族学に於けるエトノス理論の攻防】
http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/3 …

ところで、<< 周縁・境界の相です。>>って、何ですの?

いつから、八卦観に鞍替えしはったの？

なに？なに？なによ

で、おまけに家相がようないて？

あかんやん

床柱の建て付けがあまいんちゃうかって？

そこ大事なとこやん

ありゃりゃ　（＞＜）こりゃりゃ

ぎゅーッ、ぎゅーッ、ぎゅーッ

何してんの？

健康診断
http://allabout.co.jp/r_health/gc/299359/2/

どこみてんのよー！

この～とうへんぼく！

ホゾ組み
http://www.phoenix-c.or.jp/~katsu/hozo.htm

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

特別天然記念物　絶滅危惧IA類
http://www.n-kankyo.com/services/bird.html
http://hide0310.exblog.jp/tags/%E3%82%AB%E3%83%B3%E3%83%A0%E3%83%AA%E3%83%AF%E3%82%B7/

遊びをせんとや生まれけむ
　
戯（たわぶ）れせんとや生まれけむ
　
遊ぶ子供の声きけば
　
わが身さへこそゆるがるれ

ほとけは常にいませども
　
うつつならぬぞあはれなる
　
人のおとせぬあかつきに
　
ほのかに夢にみえたまふ

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

やまと（山‐処）‐は　うるはし。

人間は　その思いを　表わさずにはいられない（！！？？）。その内容を充実させようとする。

やまと‐は・・・・・ほ・・・・・うるはし。

と表出する。《ほ》は　突出したものの相を表わし　《穂・帆・秀》であろう。ここにさらに《ま / ろ / ば 》をも添えて

やまと‐は　ま‐秀‐ろ‐ば〔なり。　それゆえ〕うるはし。

と来る。こうなれば　意思表示としての言語は　文による表現を基軸として　さらに文法規則としても　やがてその現在にまで至る姿を現わしてくるものと思われる。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

やまと‐は・・・・・ほ・・・・・うるはし。
　
やまと‐は・・・・・・・ん・・・・うるはし。
　
やまと‐は・・・・・・・・・に・・・うるはし。
　
やまと‐は・・・・ほ・ん・に・・・・うるはし。

やまと＝麗しの国→日本

さらば地球よ　旅立つ船は
宇宙戦艦ヤマト
宇宙の彼方（かなた）　イスカンダルへ
運命背負い　今とび立つ
必ずここへ　帰って来ると
手をふる人に　笑顔で答え
銀河をはなれ　イスカンダルへ
はるばるのぞむ　宇宙戦艦ヤマト

さらば地球よ　愛する人よ
宇宙戦艦ヤマト
地球を救う　使命を帯びて
戦う男　もえるロマン
誰かがこれを　やらねばならぬ
期待の人が　俺たちならば
銀河をはなれ　イスカンダルへ
はるばるのぞむ　宇宙戦艦ヤマト

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

落語「羽団扇」の舞台を歩く
http://ginjo.fc2web.com/187hautiwa/hautiwa.htm

正月の２日になると七福神の刷り物を「おたから、お宝」と売りに来た。

それを枕の下に敷いて寝ると吉夢（初夢）が見られるという。

こえだめに　ぼっとんとおちて　うんがつく

「こいつぁー、春から縁起が良いわい！」　　ちょっと　ちょっと　ヾ(-_-;)

ほじゃ、算術のお稽古はじめましょうか？

算術？

どこで？

かわやでさぁー　（*^_^*）

よっこいせと、腰をかがめ　うーむ

出すものを出して

大のようをたす

ぼとん

ぴちゃん～♪

“毎度あり～♪”の声はせずとも

きっちりとおつりがかえってくる

さて、おだいは？

ヒント：トイレにはそれはそれはきれいな女神様がいるんやで～♪

『花よりも団子やありて帰る雁』
http://sogyusha.org/ruidai/01_spring/karikaeru_kigan.html

しゃべれどもしゃべれども

littlekiss · Answer

こんばんは、bragelonneさん。

【第１３回自治基本条例検討委員会　議事録】
http://www.city.kawasaki.jp/20/20bunken/home/site/jichi/kihon/gijigaiyou/dai13kai/index.htm

"主権者が市民であること"、"自治体の主体である市民"という二つの異なった修飾が行われているが、 ..... 二元代表制でありながら、議会と行政の馴れ合いも一部ではあると思われるため、両者のあり方を考えていく必要があると思う。

【ゲーム理論的の分析の難しいところ】
http://www.kier.kyoto-u.ac.jp/coe21/symposium/2004/img/21COEsymposium-2004.3.6/sekiguchi.pdf
http://e-satoken.blogspot.com/2010/10/jal20102010.html

「問題」の中に「問題」が存在するタイプの問題

【国会の条約承認権】
http://www5a.biglobe.ne.jp/~kaisunao/seminar/910authorization_right_of_treaty.htm

【日向国一之宮都農神社縁起】
御祭神
大己貴命（おおなむちのみこと）又の御名大国主命（おおくにぬしのみこと）。古くから日向国一之宮と称えられております。

【時事深層】
http://business.nikkeibp.co.jp/article/topics/20100309/213281/

【QNo. 4976360新約聖書ルカ5章39節の解釈について】
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/4976360.html

【韓国併合ニ関スル条約は合法】
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E5%9B%BD%E4%BD%B5%E5%90%88%E3%83%8B%E9%96%A2%E3%82%B9%E3%83%AB%E6%9D%A1%E7%B4%84
2001年にハーバード大学アジアセンター主催で開かれた韓国併合再検討国際会議において韓国併合の合法性が論議された。韓国や北朝鮮の学者は無効・違法論を展開したが、欧米の国際法学者らからはまったく受け入れられなかった。英ケンブリッジ大学のJ・クロフォード教授（国際法）は「自分で生きていけない国について周辺の国が国際的秩序の観点からその国を取り込むということは当時よくあったことで、日韓併合条約は国際法上は不法なものではなかった」とし、また韓国側が不法論の根拠の一つにしている強制性の問題についても「強制されたから不法という議論は第一次世界大戦（1914年 - 1918年）以降のもので当時としては問題になるものではない」と反論されたほか、併合条約に国王の署名や批准がなかったことについても、国際法上必ずしも必要なものではないとする見解が英国の学者らから出された。またこの会議では、朝鮮学会の原田環から、併合条約に先立ち日本が外交権を掌握し韓国を保護国にした日韓保護条約（1905年）について、皇帝（国王）の日記など韓国側資料の「日省録」や「承政院日記」などを分析し、高宗皇帝は日韓保護条約に賛成しており、批判的だった大臣たちの意見を却下していたとする見解を新たに紹介している

前史から後史へ

日本語とはどういう言語か。

又素人の感想です。

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