信州善光寺は何のお経をあげているのですか -信州善光寺は無宗派だそう- 甲信越・北陸

Q日蓮宗と創価学会の関係

先日初めて日蓮宗の葬儀に参列しました。
日蓮宗にあまり馴染みがなかったので、「教えて！ｇｏｏ」で日蓮宗を
検索したところ、「創価学会」とつながりがあることがわかりました。
具体的にどういう関係なのか教えてください。

あと、日蓮宗って仏教ですよね（違っていたらごめんなさい）
なぜ、仏壇の中に仏様がいらっしゃらないのでしょうか？

Aベストアンサー

仏教には大きく浄土系と法華経系があります。
簡単に説明すると（ちゃんと信心がある人には怒られそうですが）
浄土系というのは「南無阿弥陀仏」さえ唱えていれば救われるというものです。
法華経系にはさらに密教系、禅宗系、日蓮系があります。
この中でも、古参、新興ともに団体が多いのが日蓮系でなんですね。
浄土系に対抗して「妙法蓮華経」さえ唱えていれば救われるという
日蓮大聖人の教えに反しているんじゃないかと思われるものから
儒教と迎合したものまで種々雑多なんですね。

創価学会なんですが、最初は創価教育学会といいまして、
宗教団体ではありませんでした。それが、道徳教育には宗教が必要だという考えもあって
日蓮正宗へ参加します。でもって袂を分かつんですが、日蓮正宗方の言い分は
邪流に走ったから破門なんですが、創価学会方の思いは「散々、貢がせておいて
いらなくなったらポイっかい」というものです。
なので、創価学会は寺院も坊さんもおらず、葬式も友人葬として学会員で行います。
日蓮正宗が学会を池田教といえば創価学会は正宗を日顕宗と呼んだりしています。
悪く言えば、しいたげられても尽くしてきたのに、必要がなくなったら
あっさりとフラれたときの逆恨みとでもいいましょうか、
聖教新聞なんかを見るとあからさまな攻撃記事がありますね。
共通点と言えば、双方とも何か言えば必ず反論してくるところです。

仏壇に仏像がない理由ですが
現在の仏像というのは仏教を広めるために他の宗教の神様が仏に帰依したという
考えのもとできあがったもので、本来、釈迦が説いたものには偶像という概念が
ありませんでした。日蓮大聖人もまた釈迦が説いた仏法への回帰を目指していたため
正統な日蓮系には偶像崇拝はないんですね。

仏教には大きく浄土系と法華経系があります。
簡単に説明すると（ちゃんと信心がある人には怒られそうですが）
浄土系というのは「南無阿弥陀仏」さえ唱えていれば救われるというものです。
法華経系にはさらに密教系、禅宗系、日蓮系があります。
この中でも、古参、新興ともに団体が多いのが日蓮系でなんですね。
浄土系に対抗して「妙法蓮華経」さえ唱えていれば救われるという
日蓮大聖人の教えに反しているんじゃないかと思われるものから
儒教と迎合したものまで種々雑多なんですね。

創価学会な...続きを読む

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Q浄土真宗では、般若心経を唱えていけない理由

母方の宗旨が浄土真宗なのですが、般若心経は唱えてはいけないと聞いています。なぜダメなのでしょうか。

Aベストアンサー

jun95さん、今日は。

私が調べてみた所では、智慧と行に因って煩悩を断ち切ろう、と教え諭す般若心経に対して、浄土真宗の
教えは、一切の計らいを捨てて、阿弥陀如来の力に任せて、其れに因って救われる、という物だそうです。

従いまして、浄土真宗の人間が般若心経を上げる事は、却って、阿弥陀如来の
力を否定する事に為る為、浄土真宗で般若心経を上げる事は無い、との事です。

もう少し深いお話に為りますと、以下のサイトに詳しい説明が為されてい
ましたので、宜しければ、御覧下さい。２００１年１２月１１日掲載分です。

参考URL：http://www2.big.or.jp/~yba/QandA/

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Q目処（めど）と目途（もくと）

目処と目途の使い分けについて教えてください。
送り仮名に違いがありますか。
PC辞書で「めど」の変換を探すと目途が入っているのもありますね。
これは明らかに誤用ですよね。

Aベストアンサー

めどはやまと言葉ではないでしょうか。もしそうなら漢字は当て字であり、どちらが正しいというものでもなく、世間で一般的にどう使い分けされているかということに過ぎないと思います。

広辞苑ではめど（目処）もくと（目途）と分けて記載されているだけで説明がなく
不親切です。朝日新聞社の漢字用語辞典では、めど（目処、目途）とあり、私のPCでも、めどで両方が転換できます。

解決のめどがつくとか、目標達成のめどが立ったなどと使われるので、
ものごとがその完成、実現にちかずいたということを意味し、目標とは若干ニュアンスが異なると思います。目標は高くとは言いますが、目途（目処）は高くとはいいませんね（この部分は蛇足です）

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Q浄土真宗の新盆の迎え方について

昨年秋、母が亡くなりました。
当然、今年は新盆を迎えるのですが、私の家は浄土真宗です。ネットなどで調べたところ、浄土真宗ではお盆に特別なことをしない（霊魂が帰ってくると言う考え方はない）ようですが、新盆にも当てはまるのでしょうか?
なぜこれで悩むかと言うと、私は早くに父を亡くし母と二人暮しでしたが、お盆には迎え火と送り火を焚きお飾りをし、という日本のごく普通のお盆の迎え方をしていました。ただ、菩提寺は現住所の他県にあって遠いため、お坊さんをお呼びしてお経を上げてもらったり、...続きを読む

Aベストアンサー

自己紹介欄にあるように、浄土真宗の坊さんです(^○^)

>新盆にも当てはまるのでしょうか?

そのとおりです。お盆という行事は仏教のものではなく（他の仏教国にはそのような行事が無い）、中国経由で仏教が伝わる際に、シルクロードを通って伝わった他の宗教行事とミックスして、日本で独自に発展したもので、仏教の心を味わうには伝統的な意味で必要な行事でありますが、霊魂が帰ってくると言う考え方は仏教には無いので、浄土真宗ではそのような考え方につながるお盆での特別なことはいたしません。新盆でも同じことです。
なお、お盆の行事は、宗教行事というよりも地方独自の民族行事ともなっておりますので、日本全国一律の作法があるのではなく、地方ごとに、その土地の特産物などを取り入れた独自の飾りつけも残っています。その中には、浄土真宗では行わないことになっている提灯や灯籠等もありますが、迎え火や送り火は全国的に浄土真宗では行っていません。

なお、お母さまがご往生の際にご縁のお寺があるようですが、冊子等は、再度申し出ればすぐにいただけると思います。気にせずに「見つからないので・・・ください」と言えば良いのです。そのためのお寺です。

＞そもそもお坊さんには来てもらうのか、
来てもらうか、来てもらわないかは、亡きお母様のご往生には関係がありません。したがって、亡きお母様にとって、どちらもプラスとかマイナスとかではないので、ご自身にとって、どのように新盆を迎えるのが良いかでご判断ください。自宅に呼ぶのも良し、よばないのも良し、本山や別院のお盆法要に参加するのでも良し・・・何でも良しです。
浄土真宗は、「ああしなければいけない」とか「高しなければダメ」ということは少ないです。ただ、他宗と比べると、「する必要が無いからやらない」ということが多いだけです。
合掌

自己紹介欄にあるように、浄土真宗の坊さんです(^○^)

>新盆にも当てはまるのでしょうか?

そのとおりです。お盆という行事は仏教のものではなく（他の仏教国にはそのような行事が無い）、中国経由で仏教が伝わる際に、シルクロードを通って伝わった他の宗教行事とミックスして、日本で独自に発展したもので、仏教の心を味わうには伝統的な意味で必要な行事でありますが、霊魂が帰ってくると言う考え方は仏教には無いので、浄土真宗ではそのような考え方につながるお盆での特別なことはいたしません。新盆でも...続きを読む

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Q日蓮正宗ってやばいのでしょうか・・・

日蓮正宗（カルト集団と呼ばれる）に・・・
という質問を見たことがあるのですが
そうなのですか？
自分が日蓮正宗ながら知りませんでした。
数珠が皆と違う事と
お花はダメとされている事はなんでだろ～と
思ってましたが、カルト集団と呼ばれる
宗教だったと思ってませんでした
そう思われてるのでしょうか。。

Aベストアンサー

日蓮正宗は、カルトではありません。
日本では、「カルト」の定義が誤って考えられています。
「カルト」とは、宗教団体の開祖か開祖に直接かかわった人達が、教団の中心となっている時期で、教団の方向性が確定していない時期を指します。
カルトの次の段階が「セクト」で、教団が安定化してくる時期で、だいたいカルト時代の人達を知っている・指導を受けた人達が、中心となってくる時代を指します。
次の段階が「チャーチ」で、教団が安定化する時期になります。

そのため、日蓮正宗は、完全に「チャー...続きを読む

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Q浄土宗と浄土真宗の教義の違い？

お願いします　

浄土宗と浄土真宗の教義とでは　どの辺のところが異なるのでしょうか？
できれば根本的に違うようなところがあるのでしたら教えて下さい。

よろしくお願いします。

Aベストアンサー

根本的な教義は、阿弥陀仏への「他力本願」なので、違いは無いです。（阿弥陀仏におすがりすると言う点では同じ）
浄土真宗の場合は、信心・念仏は阿弥陀如来の働きにより生じると考えるのが違いです。
勤行については、浄土宗は「専修念仏」、浄土真宗は「信心」と言う違いがあり、浄土真宗は僧侶に対して「無戒」である事が大きな違いになります。
後は、御本尊の形が違ったり、御本尊の両脇の掛軸の違い、日常読むお経は違います。
その他、細かい違いは色々あります。

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Qしばらく洗髪できない時のお手入れ方法

来月入院・手術の予定があります。
耳なので、術後１０日くらい洗髪禁止になります。
で、この１０日間のあいだ、髪の毛というか頭皮が脂臭くなってくるので、臭い・かゆみ・フケの処理について、何かよい方法があったら教えてください。

じつは１年半ほど前にも、もう片方の耳を手術してまして、この時カユミはさほどでもなかったのですが、臭くて自分の頭の臭いでノドが痛いという日々を過ごしておりましたので、今回は少しでも軽減できればと思っております。

ちなみにドラッグストアで売っていた某化粧品メーカの「水のいらないシャンプー」を試しに使用してみたのですが、香料がつよく術後の回復期に使用するには不向きと思われました。

洗髪できない数日間の不快感を少しでも軽減できる方法を教えてください、よろしくお願いします。

Aベストアンサー

こんばんは。

私も、とある手術で1ヶ月ほど、シャワーも洗髪も禁止だった事があります。
髪の長さが、腰まであったもので、かなり困りました（苦笑）
で、「ドライシャンプー」なるものを購入してもらい、使ったのですが・・・たしかに香料がキツかったですね（苦笑）
私がした事は、
好きなハーブ系オイル（私はミント系が好きです。）をたらした水にさらして
軽く絞って電子レンジで蒸したタオル。
これで地肌を軽くマッサージする感じで・・・
結構サッパリしましたよ（^^）
自分でしていても、気持ちいいんです（^^）
髪の毛自体には、何もしませんでした。
地肌を清潔にしていれば、大して匂わないものですね。
毎日、朝晩、していました。

どうぞ、お大事に・・・

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Q四十九日に包む香典の金額

来月祖父の四十九日があります。家族三人（夫、私、息子小学一年生）で出席するのですが、いくらぐらい包んだらよいものなのでしょうか？
相場が分からないので・・・ぜひ教えてください。

ちなみに葬儀の時は２万円包みました。

Aベストアンサー

東海の片田舎に住む、本家６代目の親父です。

四十九日は当方ですと、自宅の仏壇にお参り・お経を読む→お墓にお参り・納骨→お寺の本堂にお参り→出席者の労をねぎらって食事会（飲み物別で５千円程度）→自宅の仏前で南無阿弥陀仏を唱える→施主のことばがありお開き→まだその場にいたい人および酔いを醒ます人は世間話に花を咲かせる→その他の人は引き出物等を持って帰宅する。
おおよそこんな流れです。

質問者さんの祖父の葬儀のときの出席者が不明ですので、当地方ならこうですよと断言できません。
葬儀...続きを読む

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Q家は浄土宗ですが、仏壇の前で般若心経を唱えても差し支えないでしょうか？

家は浄土宗ですが、仏壇の前で般若心経を唱えても差し支えないでしょうか？

Aベストアンサー

我が家も浄土宗です。
毎朝、父がお仏壇にお経をあげています（おかげで私まで殆どのお経を覚えてしまいました）。
『香偈』→『三宝礼』…と30分くらいあげていますが、『送佛偈』の後で、「南無阿弥陀佛、南無阿弥陀佛、南無阿弥陀佛」と言ってから、「般若心経」が始まります。
なお、私の父は僧侶ではありません。五重相伝を受けて、既に「譽号」を頂いておりますが。
お隣が檀那寺（幼稚園も経営されており、私はその幼稚園を卒園しました）ですが、般若心経を唱えていけないとは聞いたことがありませんし、読経本の中に、般若心経も書かれています。

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Qぼったくりの永平寺曹洞宗

ひどいと思いませんか？私は先ごろ母の葬儀などを行いました。寺はあの有名な永平寺の系統で大変大きな寺の檀家です。僧侶は4人、戒名は信女です。35日の忌明けまで7日ごとの経にきてもらいました。その費用は90万円請求されました。その他に、初盆の人が寺に集まり初盆の行事がありましたが、家族が順に呼ばれて焼香をするだけで一家族は5分程度で終わりました。タッタの5分ですよ。それで4万円以上のお布施を請求されました。
　葬儀や法要に関する明細書も請求書もなくそれどころか領収書もありません。これっ...続きを読む

Aベストアンサー

　なにか話がごっちゃになっていますね。
　タイトルだけ見ると曹洞宗大本山永平寺がぼったくりをしたように思われますが，現実に質問者の方が「ぼったくり」」だと思っているお寺は別のお寺ですよね。
　永平寺もそのお寺も別々の宗教法人ですから，あたかも曹洞宗大本山永平寺がぼったくりをしたように勘違いさせるタイトルは好ましくありません。削除要求をされるかも知れません。
　よく，曹洞宗の寺院で，「永平寺系」「總持寺系」と称する寺院がありますが，それらの寺院を，永平寺又は總持寺が統括しているわけではありません。「曹洞宗」という宗教法人が包括しています。
　ですので，永平寺に質問書を出されても，永平寺はそれらの寺院を統括又は包括していませんので，永平寺にとってはお門違いの質問であり，回答がないのも然りです。
　包括している「曹洞宗」としても，教義に関しては，僧侶を監督し，曹洞宗の教義と違うことを弘通すれば指導しますが，寺院の運営に関してまでは口出しできません。法律上，別の宗教法人であるからです。
　
　さて，うちの菩提寺（曹洞宗・永平寺直末）の相場ですと，
　枕経＋通夜＋葬儀　　　　　＝３０万円
　葬儀脇導師３万円×３名　　＝　９万円
　葬儀御車料１万円×４名　　＝　４万円
　葬儀御膳料２万円×４名　　＝　８万円
　逮夜法要２万円×５回　　　＝１０万円
　逮夜法要御車料１万円×５回＝　５万円
　逮夜法要御膳料１万円×５回＝　５万円
　　　　　計　　　　　　　　　７１万円　となります。
　うちの菩提寺では，院号なしの信士又は信女の場合，戒名料はありません。
　
　曹洞宗では，施食法要が営まれます。新亡施餓鬼と言って，前の施食法要以降に亡くなられた方のある檀家が施主となり，お布施を包むのですが，からお盆の法要と並修するお寺もあれば，彼岸法要と並修するお寺もあり，全く別の日程で営むお寺もあります。
　うちの菩提寺ですと，１霊３万円ですので，質問者の方の菩提寺が１霊５万円ということは，おおむねうちの菩提寺の１．５倍の額と考えれば，７１万×１．６＝１００万超となりますので，質問者の方の菩提寺の相場の額を請求されたのではないでしょうか。
　うちの菩提寺と比較すれば，「高いなぁ」とは思いますが。
　同じ曹洞宗の寺院でも，それぞれの地域性や檀家の状況にもよりますので，１ケ寺をもってして，曹洞宗寺院全部がそうであるかのような誤解はしないでください。
　
　質問者ご自身が，御母様を亡くされ，初めて菩提寺と接されたのではないでしょうか。
　寺院は住職のものではなく，檀家のものです。宗教法人としての代表役員は住職が就いているでしょうが，檀家（その中の総代）が寺院を支えているのです。檀家の多い寺院であればなおさらです。きちんと会計担当の責任役員が居り，お寺に納めたお布施などは，住職の懐に入るのではなく，宗教法人の会計に入り，そこから住職は給料を貰っています。所得税等の源泉徴収もされています。
　お寺から示された額も施食法要のお布施の額も，檀家総代会（寺院護持会）が決めた額であると思われます。
　お布施などは個人のプライベートな支出なので，領収証を貰ったところで，経費で落とせるわけではないので，領収証を求める人が少ないのが実情ですので，求められれば領収証を出すというスタンスの寺院が多いと思います。求めれば領収証を出してくれることが多いようです。特に葬儀に掛かった費用については，遺産分割協議の際に揉めないように，喪主が相続人全員に葬儀費用を示すために領収証を求められる方もいらっしゃると聞いています。
　また，曹洞宗大本山永平寺ですと必ず領収証をくださいます。
　
　それから，お寺が相続税を脱税するということはありえません。法人に相続税が発生することがないからです。お寺が相続税を脱税したのではなく，そのお寺の住職が相続税を脱税したのでしょう。

　曹洞宗寺院及び僧侶全体を貶めようとなさっているようで，悲しくなりました。

　

　なにか話がごっちゃになっていますね。
　タイトルだけ見ると曹洞宗大本山永平寺がぼったくりをしたように思われますが，現実に質問者の方が「ぼったくり」」だと思っているお寺は別のお寺ですよね。
　永平寺もそのお寺も別々の宗教法人ですから，あたかも曹洞宗大本山永平寺がぼったくりをしたように勘違いさせるタイトルは好ましくありません。削除要求をされるかも知れません。
　よく，曹洞宗の寺院で，「永平寺系」「總持寺系」と称する寺院がありますが，それらの寺院を，永平寺又は總持寺が統括して...続きを読む

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