0. ヘーゲルは宗教哲学講義の中で触れている。これの岩波哲男による紹介があった。イェシュケ編集の講義選集( Vorlesungen )から引用されている。
▲(岩波哲男:ヘーゲルの「神は死んだ」) ~~~~~~~~~
1. 神的理念の最高の外化(☆ =表現)は すなわち・・・それ自身の外化として 以下のことを表明する。
神は死んだ( Gott ist tot. )。神自身が死んでいる。
2. ――これはこの表象に先立って分裂の深淵をもたらす 途方もない恐るべき表象である。
3. しかしこの死は同時にその限りでそのうちに最高の愛がある。
4. ――まさにその愛は神的なものと人間的なものとの同一化の意識であり――そしてこの有限化(☆ =肉化)はその極端にまで すなわち死にまで駆り立てられる。
5. したがってここにその絶対的段階における統一観 すなわち愛についての最高の観方がある。
6. ――というのはその人格 所有等々を放棄するという点での愛は 行為という自己意識だからである――他者において最高に〔自己〕放棄するという点で――まさに死 すなわち 生命の制約を絶対的に代表するものというもっとも極端な他在において。
7. キリストの死はこの愛そのものの表象 Anschauung である。
8. ――他者のための 他者を巡る愛ではない――そうではなくて他在すなわち死とのまさにこの一般的同一性における神性である。
9. この絶対的な極端との恐るべき合一が愛そのものである――思弁的な表象である。(以上 Vorl. vol.5 p.60 )
(岩波哲男:ヘーゲルの「神は死んだ」という言葉
https://www.jstage.jst.go.jp/article/studienzuhe …
p.4 )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
☆ 10. わたしはこのような思弁的表象が好きくありませんが それは 何がしかのインパクトを与え しかもそこにとどまるのではなく やはり何がしかのヒラメキやさらには思索へとみちびくものがある。とは 感じました。
11. それは ただの死であって しかも他者のためにする行為などではなく やはり単なる死であるという同語反復が 神について言われたことで 何がしかの意味を持った。
12. どういうことか?
13. ぶっちゃけて言えば 《いかに経験合理性をあざむくか》であり そこにしも 経験合理性における――生活現実としての――意味があるかどうか。
14. まづ・ただし 人間としてのイエスは 大泣きに泣いてその――磔に遭うという――行為を好まなかったが キリストとしては みづからすすんで世の中というものとしての人びとの手に身をゆだねた。
15. そのただの死が 存在が他在する――つまり 死のことなのだが――という〔同語反復の〕かたちを示したと言う。
16. つまり神は その自己否定において――ヘーゲルにしたがえば――愛であることになり 絶対有が絶対無でもあるという普遍神なることを指し示した・・・のか。
17. それにしても みづからすすんで十字架上に去ってゆくのは 阿呆なのか そうではないのか。あるいは ヘーゲルが見たらしい愛なるメッセージは ほんとうにあるのか。その愛は むしろ阿呆の内にあるのか。
A 回答 (1件)
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No.1
- 回答日時:
ヘーゲルを語るには100年早いんじゃねえか
「あらゆる思想の源泉はヘーゲルにある」と言われる
「精神現象学」でも理解してから語って下さい
「この死は同時に・・・・・最高の愛がある」
トンチンカンな事を言いいなさんな。笑々
ヘーゲルもプラトンも、行動すう人がいたからこそ
意味を、意義を、価値を持つのです。
行動しない奴の、口先だけの屁理屈に何の意味も価値もない。
ご回答をありがとうございます。
★ ヘーゲルを語るには100年早いんじゃねえか
☆ そのこころは?
★ 「あらゆる思想の源泉はヘーゲルにある」と言われる
「精神現象学」でも理解してから語って下さい
☆ 《理解してから語る》なら どうなりますか?
どのように趣旨説明欄の中身を添削しますか?
★ 「この死は同時に・・・・・最高の愛がある」
トンチンカンな事を言いいなさんな。笑々
☆ これは [3]であり 岩波哲男の見解です。
★ ヘーゲルもプラトンも、行動すう人がいたからこそ
意味を、意義を、価値を持つのです。
行動しない奴の、口先だけの屁理屈に何の意味も価値もない。
☆ では あなたは その《行動する人》ですか?
あるいは ほかに行動する人がいるから ご自分は ヘーゲルの思想をさらに展開しているといったことなのですか?
ざんねんながら その片鱗もつたわって来ないのは わたしだけでしょうか。
中身がからっぽですよ。
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