創価学会と日蓮宗

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質問者：wirbel
質問日時：2007/03/23 13:53
回答数：3件

創価学会と日蓮宗は関係があるのでしょうか？

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回答 (3件)

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No.3

回答者： ks5518
回答日時：2007/03/25 00:51

創価学会壮年部の者です。

日蓮宗との関係ですが、、、

(1).鎌倉時代のことですが、日蓮大聖人のお弟子さんに『六老僧』と呼ばれる６人の弟子がおりました。日蓮大聖人は佐渡からの赦免後、文永11年5月に山梨県身延の沢に草庵を築かれます。これが、現在の「日蓮宗」の総本山である身延山久遠寺の前身です。ここは、当時波木井の領地で、武士だった波木井実長が日蓮大聖人に帰依し、寄進したものです。
日蓮大聖人の入滅後、六老僧の一人であった「日向」が、波木井実長に近づき、媚へつらい身延の山は日蓮大聖人の教えに反して、領主である波木井実長の勝手な考えの下に、謗法の山へと化していったのです。

幼少の頃より、日蓮大聖人に付き添われた「日興上人」は、諌めても聞かぬ波木井の山を捨て、上野の領地である大石ヶ原に新寺を築きました。
これが、静岡県富士宮市にある日蓮正宗「大石寺」です。

創価学会は、この日蓮正宗の信徒団体として、昭和5年に牧口初代会長、戸田第二代会長により創立いたしました。

※日興上人の身延離山の時より、身延山久遠寺は名を「日蓮宗」といえども、日蓮大聖人の教義のかけらがあるどころか、宗祖の教えを無視し勝手な考えによって今日まで続いてきている『大謗法の寺』です。

(2).昭和30年3月に、北海道小樽市において『小樽問答』がありました。
これは、当時の日蓮宗僧侶と創価学会青年部とで、公開問答がおこなわれたのです。この時、司会をされたのが現在の池田名誉会長です。もちろん、身延派が完敗したのは言うまでもありません。日蓮宗の僧侶は信徒である青年にさえ敵わなかったのです。

結論として、、、、
日蓮宗と創価学会とでは、信仰しているものが全『別物』です。いくら一生懸命に身延の信仰をしても、幸せになるはずがありません。宗教は生きているのです。厳然と正邪があるのです。

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No.2

回答者： 3980
回答日時：2007/03/24 11:22

正しい仏教と言えるかどうかの判断基準に三宝という考え方があります。

正当な仏
正当な教え
それを護持する僧(集団)

本山に破門されたことによって正当な仏教集団ではなくなった
そう見る人が多くいます。

wikiからの参照です。
ことの経緯はこちら「日蓮正宗から破門される」に書いてありますが
お金の問題であったという人もいます。
個人的には前述がタテマエで後述が本音のように思います。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%B5%E4%BE%A1% …

先ほど検索して拾ってきました。
攻撃的な文章が含まれますので公平な目で読むのは難しいかもしれませんが。。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/emyou/nyuumoku …

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No.1

回答者： kantansi
回答日時：2007/03/23 14:26

創価学会は、もともとは日蓮宗の一派である日蓮正宗の信徒団体でしたが、現在は日蓮正宗の総本山、大石寺から絶縁され、総本山がないまま活動を続けている宗教団体です。

総本山がないままどうやって信仰活動を続けられるのかわかりませんが、ご本尊を拝むしきたりは変わらないようです。　

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Q日蓮宗と創価学会の関係

先日初めて日蓮宗の葬儀に参列しました。
日蓮宗にあまり馴染みがなかったので、「教えて！ｇｏｏ」で日蓮宗を
検索したところ、「創価学会」とつながりがあることがわかりました。
具体的にどういう関係なのか教えてください。

あと、日蓮宗って仏教ですよね（違っていたらごめんなさい）
なぜ、仏壇の中に仏様がいらっしゃらないのでしょうか？

Aベストアンサー

仏教には大きく浄土系と法華経系があります。
簡単に説明すると（ちゃんと信心がある人には怒られそうですが）
浄土系というのは「南無阿弥陀仏」さえ唱えていれば救われるというものです。
法華経系にはさらに密教系、禅宗系、日蓮系があります。
この中でも、古参、新興ともに団体が多いのが日蓮系でなんですね。
浄土系に対抗して「妙法蓮華経」さえ唱えていれば救われるという
日蓮大聖人の教えに反しているんじゃないかと思われるものから
儒教と迎合したものまで種々雑多なんですね。

創価学会なんですが、最初は創価教育学会といいまして、
宗教団体ではありませんでした。それが、道徳教育には宗教が必要だという考えもあって
日蓮正宗へ参加します。でもって袂を分かつんですが、日蓮正宗方の言い分は
邪流に走ったから破門なんですが、創価学会方の思いは「散々、貢がせておいて
いらなくなったらポイっかい」というものです。
なので、創価学会は寺院も坊さんもおらず、葬式も友人葬として学会員で行います。
日蓮正宗が学会を池田教といえば創価学会は正宗を日顕宗と呼んだりしています。
悪く言えば、しいたげられても尽くしてきたのに、必要がなくなったら
あっさりとフラれたときの逆恨みとでもいいましょうか、
聖教新聞なんかを見るとあからさまな攻撃記事がありますね。
共通点と言えば、双方とも何か言えば必ず反論してくるところです。

仏壇に仏像がない理由ですが
現在の仏像というのは仏教を広めるために他の宗教の神様が仏に帰依したという
考えのもとできあがったもので、本来、釈迦が説いたものには偶像という概念が
ありませんでした。日蓮大聖人もまた釈迦が説いた仏法への回帰を目指していたため
正統な日蓮系には偶像崇拝はないんですね。

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Q創価学会って実際、なんですか？（長文です）

婚約した途端、彼に家族全員創価学会だと告げられました。

隠されていた事がかなりショックでしたし、私は創価学会についてよく知りません。
でも、結婚するなら入信するよう、彼の家族は言っています。

私がショックで、彼が脱会してくれなければ、結婚をやめるというと、しょうがないね、と言われました。
彼は熱心な学会員ではないらしいのに、です。

私の家族は浄土真宗（一応）ですが、彼が創価学会ということについても何も反対していません。

ただ、友人知人が、もし私が入会するなら、私と...続きを読む

Aベストアンサー

困りましたね・・・
現在私は学会員ではありませんし、過去会員だったこともありません。そもそもが宗教自体に頼ろうとは思っていないので、将来も恐らく入信しようと思うことはないでしょう。
ただ、過去自分が担当していた仕事上のお付き合いから、中央のかなりの地位の方々や地方組織の然るべき方、また一般の会員の方々に至るまで、様々なお立場の方々を存じ上げておりましたので、投稿させていただきました。
仕事でしたので、かなり冷静に見つめてきたつもりです。
長くなりそうですが、お付き合いください。

創価学会は日蓮正宗各寺の信徒団体(各寺檀家の、寺をまたいだ横のつながり)だったものが、異様に大きく膨れたものです。本来の教義についてはNo.5様のおっしゃるとおり、オウムのような悪い考えではありません。どちらかというと、むしろ世界の平和を求めている宗教です(と、彼らは言っています)。
歴史的にはそもそも「日蓮」自体が排他的だったそうですし、「日蓮正宗(大石寺)」は「日蓮宗(身延山)」と袂を分かち日蓮の教えを正しく受け継いだはずですが、本来、日蓮正宗寺院の檀家であった創価学会は本山(大石寺)のご僧侶とも袂を分かち、もう10年位前に破門になっています(学会の仕切る葬儀には僧侶がいません)。
つまり、本来の日蓮正宗からも離れ、特定の個人崇拝になって、ますます排他的・独善的になっているということです。

私は仕事上のお付き合いでしたので、部外者の目で内部のことを見聞きする機会がとても多くありました。守秘義務がありますので、ここでその一つひとつを例示するわけには参りませんが、特定の個人とその周辺を中心にした組織の仕組みには、私個人としては首肯できないものがありました。No1様のおっしゃる「巨悪」が真実かどうかは存じませんが、さもありなんと思うところがあるのは確かです。

逆に、日常生活レベルではいいこともあります。
毎日朝晩、正座して背筋を伸ばして腹から声を出してお題目(南無妙法蓮華経)を唱えれば、冬場に風邪を引きにくくなる程度のご利益はあるのではないでしょうか。まぁこれは冗談です。
学会では地域の会員達の集まり(各地の「会館」で行われるものと、もう少し狭い範囲の「地域の世話役」の自宅で行われるものとがあります)が頻繁に行われます。
組織も年齢、性別や職業(学生・主婦含む)で複合的になっていますので、複数の会合に出席することもあるようです。
昨今隣近所のお付き合いも減り、また、2世代3世代が一緒に暮らす大家族ではなくなりましたので、年寄りの知恵の伝承もなされず、例えば子育てをするヤングミセスにも苦労が多いと聞きますが、学会の地域での会合に出ることにより、フラストレーションが解消される、例えば子育ての先輩の知恵が伝承される、困った時に助け合える、何よりも同じ価値観を持つ仲間がいるなど、町内会やご近所付き合い的な効果により、彼らはとても明るい生活を送っています。

学会員は、それぞれ「仕事」と「家庭」の他に、地域社会でも熱中できる対象を持っているわけですから、それはそれで幸せなんだろうな、ちょっとうらやましい人生かもしれないな、などとふと思うことがあります。

これを、「だまされている」というのは簡単です。でも、これが宗教なのです。
創価学会に限らず宗教は皆そうなのですが、信じない人から見れば全く理解できません。価値の尺度が異なるので、私たちの判断基準と合わないのです。
インチの物差し(学会)とセンチメートルの物差し(一般)ではゼロ以外に一致する個所はありません。
偶然2本の定規の線がそろう所もあります。そこが一般社会との窓口です。
ですが、ゼロからの長さは同じでもインチとセンチですから、お互いに相手の尺度で測らなければ、やっぱり何だかよくわからないのです。
お香典を全部持っていってしまうのも、インチの世界に入って見れば、地元組織として一種の互助会的に対応していると言い換えることも出来ます。

一般に毛嫌いされるのは、「あなたのため」と、学会の考えを強要するように感じさせるからです。実は彼ら一般会員は善意なのですが、センチの領域に入ってこようとしないからです。
これは最初に書いた日蓮自体の排他的な歴史の流れと、第二次大戦中の弾圧への反動もありますが、昭和40年代ごろの全国的に行われた強引な折伏(これにより大きな組織になった)が、「学会は・・・」という評価を定着させてしまったことが大きいでしょう。

試しにインチの世界に入って見れば(1～2ヶ月一緒に活動して見れば)ひょっとすると何か分かるかもしれません。
ただ、No1様ご指摘のような、裏と表までは見分けられないでしょうが・・・
いやなら戻ってこられるうちに戻ってくればいいのですが、おそらくその時は彼とはお別れしなければなりません。きっと「金縛り」から逃れる時のように、思い切った動きが必要でしょうから・・・。みんな良い人たちだし、結構楽しいし、このままでいいやと思えば、あなたには新しい世界が開ける代わりに、今のお友達とは縁遠くなる可能性があります。

今の状態のままで結婚なさっても、ご両親が熱心な学会員であればいつかは入信することになるか、さもなければ価値観の相違に耐えられなくなるかのいずれかのような気がします。