釈迦の無の悟りはこのように解釈するとちょうどいい

Question

初期の仏教には今も同じ問いかけが成されている。
神を語らないことに、今も続く押し問答が、果てしなく繰り広げられる。

お前の神を明らかにして見せよと。

答えるにそれを表すなら無であると。

これこそが無の悟りとは何かという問いかけである。

そこで私の述べる一切無の悟りを心得るならば、目指すのは、お釈迦さまと同じく、自らが仏陀となる修行の道のりであり、個人的な信仰心の探究であり「救ってください」「助けてください」これは無効になり、それもまた無である。
それでは、聖職者は問う者に答えないことで、その無を語ることが、それ自体を答えとする考え方だ。
釈迦に問うた者どもは、むしろそれを恐れている。だからこそいまだに悟りに至らないのだ。
お釈迦さまを始祖とする仏教の迷走はここにあり、禁を破り、仏を神に列した後世の仏教は誤りで、仏陀と言う人としての最高の状態であることが、それでこそ人間であるという境地だ。
お釈迦様の信仰をまねることとは、後世の仏教徒にとって、自らの信仰を殺し、それによって自らの精神が死に、しかる後に釈迦の信仰を受け入れる死と転生だ。このように自らを滅し、死を理解する後に仏陀となることが、長らく釈迦の弟子であるということになっている。
仏教の初期から現代までこのことに異論をはさんだ者はいない。

それは信仰を心に宿す手法として、死にまい進し、死の自覚によって悟る修行だ。
こうして、死を理解してこそ仏陀になるという荒々しい修行は仏教に限らず、釈迦誕生以前から現在も続くインドの伝統である。
生きてこそ人であり、信仰に到達したならば仏陀だ。
旧来のように死にまい進することは、自らを自覚した仏陀の信仰を打ち立てることは全く正反対である。
それは信仰を携えて生きることではなく、お釈迦さまに感化されるあまりに、自らが死に改めて仏陀として転生を体験する考え方だ。
お釈迦様と同じく自らの信仰のみに生きるなら、勧めるのは、お釈迦様の信仰をまねること、すなわち現在の自らが死ぬ無の悟りではなくて、自らの唯一の信仰を切り開くこと、「信仰の道を我が大道としてゆけ」これである。
それは西洋哲学の標榜する自由の概念と同じであろう。
仏教とは常にお釈迦様のお葬式を挙げている。
そして死を繰り返す。
処で日本語とは面白い言語で、私の表した「我が信仰の大道を行け」この言葉を噛んで含めると、「あなたたちそれぞれが自らのみとを我が信仰の大道としなさいよ」こうなるが、「我」という言葉に「みんな」という意味があるのが私の言い回しである。

以上は現在執筆中の「いかに猿は踊るか」こういうタイトルの原稿から抜粋した。
文章の推敲の助けとなる意見を聞かせてくれ。

kazamidori365 · Accepted Answer

仏教の常識とは違うことを書きます。
トンデモ話でいいです。

仏教の実質的な開祖は
サーリプッタだと思います。

ゴータマはブッダではないと思います。

マハーカッサパは論外です。

スッタニパータの第五章には
釈迦族がでてきますが、

スッタニパータの第四章には
釈迦族はでてきません。

釈迦＝ゴータマなのか疑問を持っています。

縁起も空も悟りではない。
特に空の思想は異教が起源ではないか？とすら思います。

私の考えが間違いであるといいですね。

bragelonne · Answer

こんにちは。

★　仏陀と言う人としての最高の状態であることが、それでこそ人間であるという境地だ。
　☆　ここが　いちばんの肝心なところだと思うのですが

もしこのことを中核として推し出したいのなら　ゴータマ・ブッダとの言わば距離をしっかりと言葉でも示さねばならない。こう考えます。

言いかえると　ひとつに《人間という存在が　最高の境地に到り得るということ》　その最高の境地を　けっきょくゴータマ・ブッダのオシエ（あるいは後世の弟子たちや研究家たちの成果）にまだ負んぶしてもらって　ふられおんさんは打ち出しているかたちではないか？

つまりは今度は　けっきょくブッダとは何か？　どういう境地であるのか？　という問いに戻ってしまう。

★　無のさとり
　☆　これが　その答えであるとすれば　これについてもっと　宗教のオシエとしてではなく　哲学の言葉で説明しなければならない。

《無》には　経験世界における有る無しの無と　そして　経験世界を超えたところの絶対としての――つまりは　神としての――無と　ふたつしかないと思います。
　そのことを明らかにしなければならないでしょうし　その後者についての説明は　なかなか人びとは納得しないという実際の問題もあります。

《信仰》とは何か？　この問いにもむろんかかわっています。

要するに《人間》の到り得る境地としてもっとも知恵に満ちた状態が　ブッダの境地だというのならば　そのブッダという言葉にすがっているようであっては――つまりひとのふんどしで相撲を取っているようでは――　その研究は評価が低いというものです。

そこのところを指摘してくれる回答者もいるようですよ。最終の結論は　人それぞれでよいのでしょうが。

kurinal · Answer

Flareon様、こんにちは。

「「民主主義」には「これで良い」ということが無い」（自由の帰結）

sssv · Answer

【本】を執筆するのですか？【出版社】は、もう決めたのですか？【フォレスト出版】ですか・・・？

NemurinekoNya · Answer

〔自身のことばや観念に溺れ、〕
踊らされているのは、質問者自身なのではないですか？

本当に大切なことは言葉で語ることができない、と思っているのなら、
お釈迦様のように、口をつぐんでいればいいでしょう。

にもかかわらず、質問者は虚言・多言を弄している。
だから、言動が一致していない、態度が首尾一貫していない、と何度も言っているのです。

ちなみに、ここでいう「虚言」は「うつろな言葉・むなしい言葉」の意味です。「うそ」の意味ではありません。

NemurinekoNya · Answer

Flareonさんともあろう方が、これは異なことをおっしゃる。

《一切無》であるのだから、
「死」や「悟り」も《無》でなければならない。
屁理屈ではなく、いたって当たり前の推論です。
それとも、
「死」や「悟り」、「信仰」などは、《一切無》という真理（？）の例外的な存在である、
とおっしゃりたいのですか？
例外的な存在であるならば、
Flareonさんは、その理由を明らかにする必要があると思います。

そうではなく、
「死」や「悟り」も実は《無》であるのだが、
《眠り猫》のように救いようのない奴らは、勝手にそのようなものを頭の中で作り出し、
その幻影を追いかけているのだ、
というのならば、
そのように書くべきです。

有りはしない《悟り》という夢や幻を追いかけているのだ。

そういうだけで、すむのではありませんか？

NemurinekoNya · Answer

お礼、ありがとうございます。

☆君の疑問点は無の悟りがイコール死の悟りである
◇と、わたしは言っていない。
《死》すら《無》である、といっているのです。
同時に、
あらゆる《悟り》も《無》である、
といっているのです。

「死にまい進し、死の自覚によって悟る」
は、
「無い死に向かって邁進し、無い死の《無》自覚によって悟る」
にならなければおかしい。
だから、おかしい、と言っているのですよ。
もし、これが成立するならば、
人は最初から悟っているということになるのですから。
質問者は、《本覚》を認めていないでしょう？

☆無の悟りとは、語る言葉はない。
◇《無の悟りについて語る言葉が無い》のであれば、そもそも、この質問・主張をする質問者の行動・態度は、この言葉と矛盾していることになります。

だから、
態度が一貫していないうえに、
《無》という観念をもてアソブだけの《無遊病者》だと言っているのですよ。

NemurinekoNya · Answer

すんません、NO４の訂正です。

【誤】：《a-sati》
【正】：《a-sat》
です。

訂正の方、よろしくお願いします。

NemurinekoNya · Answer

《無》ということば、ほんとうに好きですね～。
《無》ということばをもてアソブ《無遊病者》の域に到達しているの感ありです。
論理として破綻している！！

《一切無》ならば、
《悟り》も《無》。
無い悟りにどうやって至るのですか。
質問者のいう《信仰》も《無》。
無い信仰をどうやってもつのですか。
そもそも《無》すら無いでしょうが。。。
それとも、《無》を超える《無無》や《絶対無・絶待無》があるといいたいのですか。
そんなものを概念設定した瞬間、それすら《無》であると否定されるのが落ちです。

そもそも、ここでいう《無》に該当するサンスクリット、もしくはパーリは何ですか。
《無》は《śūnya》もしくは、パーリの《suñña》ですか。《Śūnyatā》ですか。
それとも、《a-sati》ですか。

そもそも《漢語》で仏教をやろうとするというのが、おかしいのと違いますか。

☆それは信仰を心に宿す手法として、死にまい進し、死の自覚によって悟る修行だ。
◇《死》は無いのに、無い死に向かって邁進し、無い死の自覚によって悟るのですか。

banri_kashii · Answer

何かの書籍を読んで感想文を投稿しているに過ぎない程度なのだろうが、まずは
「仏」とは何か、その定義をもう一度復習してみましょう。哲学と言うより、
感想文か剽窃か、これで執筆というのも凄まじく違和感がある。オリジナリティが
ないからですね。

可能ならば熟慮を求めます。15点。

釈迦の無の悟りはこのように解釈するとちょうどいい

仏教の常識とは違うことを書きます。

この回答への補足

こんにちは。

この回答への補足

Flareon様、こんにちは。

【本】を執筆するのですか？【出版社】は、もう決めたのですか？【フォレスト出版】ですか・・・？

〔自身のことばや観念に溺れ、〕

Flareonさんともあろう方が、これは異なことをおっしゃる。

この回答への補足

お礼、ありがとうございます。

すんません、NO４の訂正です。

この回答への補足

《無》ということば、ほんとうに好きですね～。

この回答への補足

何かの書籍を読んで感想文を投稿しているに過ぎない程度なのだろうが、まずは

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