Humility is ... appearance.の一番古い出典となる書物は何で著者は誰ですか?

Question

『提示文の"hence"の前にピリオドがない理由と文の構造について』https://oshiete.goo.ne.jp/qa/12865153.htmlさんを参考にしました。表題の文の全体が次のものです。『Humility is the foundation of all the other virtues hence, in the soul in which this virtue does not exist there cannot be any other virtue except in mere appearance. 』です。謙虚さが基礎である。魂の内に謙虚さがない。魂の内に謙虚さ以外の美徳がない。魂の外に美徳がでる。左記の4つの日本語文に分けられます。図示すると下記です。
　　　　　　　　　魂の
　　　　　　　　　内　　｜　外
美徳　謙虚さ　　　ない　｜　？
　　　ーーーーーーーーー＋ーーーー
　　　他のもの　　ない　｜　でる
　魂の外に謙虚さの美徳がでているかつ魂の内に謙虚さがない場合がありますか?
　魂の外に何かの美徳がでているならば魂の内に何かの美徳がないと判断できますか?
　『Humility is the foundation of all the other virtues hence, in the soul in which this virtue does not exist there cannot be any other virtue except in mere appearance. 』の一番古い出典となる書物は何で著者は誰で何 page にありますか?

tmkl · Accepted Answer

たぶんアウグスティヌスなど信仰者の場合、心の中で神と自分を垂直の関係(上下関係、勾配関係)で結びつけ、その時は自分が神より下にいるという自覚から、自分の心を謙虚な状態であるとみなせそうです。別に神を心に置かない時は自分の心が謙虚でないとみなせそうです。

tmkl · Answer

確かに知が先かもです。人の発達は、生まれる→謙虚でない学ぶ心で知る→知ったと思い上がる→無知を自覚する→謙虚な学ぶ心が出る、の順かもです。
確かに否定神学な信仰は不可知な神をたたえるあまり自分の無知を無知のままにするかもです。
google books とか便利ですね。
「人間間の垂直・勾配関係」はヒエラルキーです。
「態度価値」はフランクルが言う三つの価値(創造価値・体験価値・態度価値)の一つです。ひどい状況でもなんとか価値を見出そうとする態度によって得られる価値です。
「理想化や脱価値化を排した中庸で多様な価値化が世界観を豊かにする」は、自分の貧しい世界観への反省＋アリストテレスの中庸＋マルクス・ガブリエルの新実存主義（世界観の多様性）＋フランクルの態度価値です。価値感の対象が少ないとその対象いかんにより主観世界の価値が上下しすぎて落ち着かないので、なるべく複数・多数の対象にほどほどずつの価値を見出すと世界観全体の価値が安定しかつ多様な意味を世界に見出せて良いかもと思いました。今は利他が課題です。
「神的部分」はトマス・アクィナスの謙遜論にある「神からのもの」です。

tmkl · Answer

出典は書簡集かもですね。書簡集の構成が不明ですが118番目の書簡の22節とか22項とかを指しているかもです。
トマス・アクィナスの謙遜論ありがとうございます。アブラハムの人間的部分への自己評価が神未満かつ他者(の神的部分）未満なら謙遜かもです。

tmkl · Answer

布教は政体の植民地主義に加担しがちなようです。原住民の武装解除と実効支配のために謙遜を悪用します。
適切な内外面は中庸で、傲慢と屈辱ではその中間です。
知慮を得るには無知の自覚や学ぶ心としての謙遜が前提かもです。
司祭の性虐待は人間間の垂直・勾配関係にも起因しそうです。下位の者への支配に謙遜を悪用します。対等・水平関係が妥当です。
家族や旧知その他の誰をも理想化しないことは妥当です。
信仰に限定しない態度価値はよいかもです。理想化や脱価値化を排した中庸で多様な価値化が世界観を豊かにするかもです。

tmkl · Answer

すみません「神に対する謙虚さ」は私の無知による勘違いで、「神(イエス)のような謙虚さ」が相応しいようです。
神以外のものに対する謙虚さも大事そうです。神と隣人と自己を愛せと言ったそうですし。イエスは。
『卑しくなられた Jesus』は、神だったのが人間に身分を落としたイエスです。イエスの謙遜です。
『高められる喜びを謳歌した者が喜んで身を屈めること』は信仰者がイエスの謙遜を喜んで模倣することかもです。
「高くて深い」と「低くて浅い」の対比は、山の高い所に登ると眼下の谷が深く感じられ、低い所では谷が浅く感じられるみたいなことかもです。信仰心の強さや神学理解の深さや神への愛の深さによる霊性の高まり、対、信仰心の弱さや神学理解の浅さや神への愛の浅さによる霊性の低さ、など。
上と下の分類項目がよく分かりませんでした。掲示文に関係しそうな要素を分けると
『謙虚さが少ない、信仰心ない、肉欲に支配される、自己中心的、精神的徳がない、地の国の民』対
『謙虚さが多い、信仰心ある、肉欲に支配されない、神中心的、精神的徳がある、天の国の民』などになるかもです。
キリスト教的徳は愛・信仰・希望みたいです。それらの前提としてイエスのような謙虚さが必要なのかもです。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3#%E3%82%AD%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88%E6%95%99%E3%81%AE%E5%BE%B3
キルケゴールの「勇気」は、感性的生活を排して自己に直面し、世界や他者と関わりながら意味や価値を見出していく勇気で、おそらくアウグスティヌスにもあったかもです。

キリスト教の「信仰すると善い自由意志が得られる」という仕組みは個人的に不可解です。信仰を善い自由意志と呼んでいるのかも。観察や内省や対話などから得られるのではと思うのは傲慢なのか分かりません。

tmkl · Answer

信仰者の謙遜はイエスの謙遜(神の子が人になる謙遜)の真似みたいです。
自分がすでに充分に謙虚だと思うことも傲慢になるらしく、充分ではないものの出来るだけ謙虚になろうとしているとき、辛うじて最も謙虚な状態(傲慢さが少ない状態)に近づくのかもです。

tmkl · Answer

『箴言』『ペトロの手紙』も謙遜を讃えているようですが『書経』のほうが古いです。
アウグスティヌスだと『教師論』『教えの手ほどき』あたりかもです。
https://www.jrc.sophia.ac.jp/pdf/research/bulletin/20110824_05.pdf

新実在論では主観世界と物理宇宙をあわせた世界全体はないらしく、世界全体としての神もなく、神＝世界全体の一部、宇宙＝世界全体の一部、とみなすのが信仰や科学に相応しい謙虚さみたいです。

tmkl · Answer

発言者をアウグスティヌスとみなした場合ですが

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%A6%E3%82%B0%E3%82%B9%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%8C%E3%82%B9#:~:text=%E3%82%A2%E3%82%A6%E3%83%AC%E3%83%AA%E3%82%A6%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%82%A6%E3%82%B0%E3%82%B9%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%8C%E3%82%B9%EF%BC%88%E3%83%A9%E3%83%86%E3%83%B3%E8%AA%9E%3A,%E3%83%A9%E3%83%86%E3%83%B3%E6%95%99%E7%88%B6%E3%81%AE%E4%B8%80%E4%BA%BA%E3%80%82

アウグスティヌスはイケメンだった青年期について「私は肉欲に支配され荒れ狂い、まったくその欲望のままになっていた」といい、これが謙虚でない状態で、おそらく主観的には外貌の他とくに精神的美徳がなく
“386年、ミラノの自宅で隣家の子どもから「Tolle, lege(とって読め)」という声を聞き、近くにあったパウロ書簡「ローマの信徒への手紙（ローマ人への手紙）」第13章13-14節の「主イエス・キリストを身にまとえ、肉欲をみたすことに心を向けてはならない」を読んで回心した” そうで、以降は謙虚な状態で、神や信仰のおかげでいくつかの精神的美徳を初めて持てたと自覚したかもです。
そんな自己の経験から『Humility is the foundation of all the other virtues hence, in the soul in which this virtue does not exist there cannot be any other virtue except in mere appearance. 』と帰納したのかもです。

掲示文の謙虚さは、神に対する謙虚さのことを指すかもです。

私の理解はあやふやですし、また教義じたいの妥当性も不明ですが、
心の中の主座に何を据えるか？　という問題がからんでいそうです。言い換えると、価値観の序列の最上位に何を置くか？　です。
候補は神・自己・他者・国・世間などです。心における諸価値の位置・地位の問題でもあります。

・価値観の最上位に自己を据えると、青年アウグスティヌスのように傲慢になり、謙虚でありません。エゴイズム。神を戴かないので『地の国』に属するとされます。
・神以外の特定の他者を据えると、その人への謙虚さが過剰になり隷属してしまいます。これも『地の国』に属します。
・特定の国や世間を置くとその部分への隷属になり他の部分を軽んじ対立します。国家主義や世間教。『地の国』です。
・神(＝世界全体？)を据えると信仰になり、全ての自他や場所が神の下に(平等で？)あるという価値観になります。たぶん教父の説く謙虚さです。『神の国』に属しうる心のあり方のようです。

神の国(＝世界全体への愛)以外(＝地の国という部分的愛)を軽んじすぎて破壊するくらいならそれも傲慢さになるかもとも思います。

tmkl · Answer

心の謙虚さは自己観察するか他者の言動から推察するほかなさそうです。
もしアウグスティヌスなら自己観察から帰納したかもです。

tmkl · Answer

英文は帰納法で、翻訳は演繹法なのかもです。
英文作者は謙虚でないイケメンやブサメンを観察した結果どちらからも精神的美徳を観測できず、謙虚なイケメンやブサメンを観察したら謙虚さ以外の精神的美徳が観測でき、はたして帰納的に謙虚さを精神的美徳の基礎とみなしたのかもです。

Humility is ... appearance.の一番古い出典となる書物は何で著者は誰ですか?

たぶんアウグスティヌスなど信仰者の場合、心の中で神と自分を垂直の関係(上下関係、勾配関係)で結びつけ、その時は自分が神より下にいるという自覚から、自分の心を謙虚な状態であるとみなせそうです。

確かに知が先かもです。

出典は書簡集かもですね。

布教は政体の植民地主義に加担しがちなようです。

すみません「神に対する謙虚さ」は私の無知による勘違いで、「神(イエス)のような謙虚さ」が相応しいようです。

信仰者の謙遜はイエスの謙遜(神の子が人になる謙遜)の真似みたいです。

『箴言』『ペトロの手紙』も謙遜を讃えているようですが『書経』のほうが古いです。

発言者をアウグスティヌスとみなした場合ですが

心の謙虚さは自己観察するか他者の言動から推察するほかなさそうです。

英文は帰納法で、翻訳は演繹法なのかもです。

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