《人間を国家（公）的に》から《国家を人間的に》へ

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質問者：bragellone
質問日時：2022/12/17 04:46
回答数：26件

１．　主題は　にんげんの《にんげん化》です。

２．　われわれのしゃべる日常の言葉は　あやまちうるスサノヲ人間語です。

☆　あやまつは人のつね。
　
３．　そこから普遍的な要素を抽出し　抽象的になったかたちではあるが　あやまたない内容を表わそうとするのが　アマテラス科学語です。

☆　主観内容を共有しうる普遍概念の抽出・提起です。

４．　抽象した要素としての言葉は　概念となりますが　この概念を用いてさらに良し悪しの価値判断をおこなうと　科学語はアマテラス人格語へと言わば脱皮します。

☆　科学は　価値判断を禁欲しますから・つまり科学に先行してもともと初めから　倫理やその規範の問題が生じて来ていました。

５．　スサノヲ市民たる人間が　これら科学語および人格語たるアマテラス普遍語を使いこなすようになること。これが　《人間化》だと考えられます。

☆　口先だけではダメでしょうが　そこは誰しもおんなじ。

　
６．　さてこの人間の人間化をめぐっては　社会として・その形態としては　《国家にあってこそ初めて成し遂げられる》といった見解が出されています。

７．　それは　A （アマテラス）語をもっぱら駆使することが出来るアマテラス公民を　言わば社会の第二階に住まわせてそこから　いまの S （スサノヲ）語にもアマテラス語を採り入れるようにさせるという人間化を政策的にも実現させようとするいとなみであるようです。

８．　それは　スサノヲ市民のアマテラス公民化　または　《 S 語 ‐ A 語》の二層構造のしかるべき有効な使いこなし　これを実現しようとする人間の志向性であるように考えられます。

９．　《ひとは国家において―― A 語公民性の幅と深さを持ってこそ――人間である。それが　人間の自由である》といったふうに。

１０．　けれども　現代の課題は――昔からの志向性をさらに伸ばして行く同じ道筋としての歴史的な課題は――　この国家をこんどは人間化すること　ではないでしょうか？

１１．　お二階のアマテラス公民をして　その人間存在としていかに土臭き且つみづみづしいスサノヲ人間語を回復せしめるか？　ではないだろうか。

１２．　なぜなら　アマテラス普遍語は　いかに社会秩序を保つという統治のためとは言え　お二階さんたちが　その《我が家》であるアマテラストゥーム（ das Amaterasutum ）の名誉や面子や仲間意識を重んじるあまり　《あやまちの無さ》だけを強く声高く言い張るようになっていると見られるから。

☆　――あやまちをまぬかれる人間はいないのに。アマテラス的な　あまりにもアマテラス的な姿を呈するようになってしまったのではないか？

１３．　人間は　しょせん　スサノヲシャフト（ die Susanowoschaft ）なる大地の子である。なぜここから去って飛翔し人びとを措いて単独にアマアガリして　その抽象性の世界に独自の城を築こうとするのか？

１４．　二階建て構造のかたちはのこったとしても実質的な内容としては国家をして・そして A 圏公民をしてスサノヲ人間語の回復を得さしめること。

☆　《国家を人間的に》　ではないか　いまの課題は。

１５．　インタムライズム。

☆　公（ A 語）は　私（ S 語）の内に自然なかたちでおさめられてこそ　生きる。ムラ（市町村＝S圏）が　主権をすでに理論的に持つのだからこれを実践して行くこと。

１６．　それとも　究極のアマアガリとしての――なぜなら　アマテラス普遍語はしばしば　片寄ったり一部が隠匿されたりして　訛りのつよいアマテラス語方言に成らないとも限らないゆえ――《アマテラス公民からさらに抽象普遍化をおこなった象徴たるアマテラシテ（ das Amaterasität; amatérasité; amaterasity ）をになう人》のすがた　これが　《人間化》のあり方であると言えましょうか　言うべきでしょうか？

１７．　元首として国家をになう人物が　究極の《スサノヲ人間語市民 - アマテラス普遍語公民》なる二層のしかるべき調和のとれた《にんげん》でしょうか？　

☆　たとえば　敬宮愛子氏のように。

１８．　にんげんのにんげん化の道は　まだ終わっていないでしょうか？　お考えをお聞かせください。