無縁社会ってんなら　無縁慈悲の出番ぢゃん。

Question

《無縁社会》は　あたらしい造語だそうです。
　そういう社会のあり方にすすんで行っているのでしょうか？

地縁血縁のきづなが　ほころびて来ているのでしょうか？

農村にしろそうでないにしろ地方から都会に出て働きそこに住むようになったばあい　田舎とのつながりは断たれたのでしょうか？
　そういう場合は　あらたな地縁とそして社（会社）縁のつながりができて来るとも言います。

少子高齢化などにより単身者として生活する場合が増える。
　就職の形態が正規でない場合が増える。
　となると　あたらしく出来たと思った地縁社縁もほころびて来るのでしょうか？

昔から無縁仏になるという情況もあったようですが　社会的孤立の量も質も変わって来ていましょうか？
　ヰキぺの無縁社会には　《個人主義》という主題も関連項目として挙げられています。
　経済や社会の仕組みの変化以上に　そういったあらたな思想の台頭も影響していましょうか？

○　ヰキぺ：無縁社会：
　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E7%B8%81%E7%A4%BE%E4%BC%9A

○　ヰキぺ：個人主義：
　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%80%8B%E4%BA%BA%E4%B8%BB%E7%BE%A9

ここでは　次の二点を問います。

A．　無縁社会なら　単純に言って　もはや人と人とのつながりは　無縁からの――ゼロからの空からの――出発であり　そこに色をつけるなら　無縁慈悲としての人間関係論が展開されるであろう。
　としか考えられないのですが　どうでしょうか？

B．　ヰキぺの《個人主義》には　その対義語として　《全体主義・集団主義》とあります。ただちにキレて　そんなばかなという反応を持ちましたので　その反論をのべて問います。

１．　たとえば《無縁慈悲》なる行為をおこなうには――それが　人間のおこないうる経験事象であるとして――　自分もひとり　相手もひとり　それぞれが《ひとり》なる人間であるのでなければ成り立たない。互いに対等な存在であって初めて　その愛は成り立つ。
　
　《主人と奴隷》なる　A‐S連関制では　何も人間的なことは成し得ません。ほどこしと物もらいの関係では　動物以下の《縁》でつながっているに過ぎません。

ゆえに　《主義》かどうかを別としても　《個人＝ひとり》は　大切なことであり　欠かすことは出来ません。

２．　全体主義がたしかに対義語であるのかも分かりませんが　それはしかしながら先ほどの《A(主人）‐S（奴隷）》の連関制――つまり　その主人にしたところでその奴隷がいなくなれば　主人ですらなくなりその限りで人間でもなくなります――が内容だとすれば　それはむしろ論外とすべきことがらです。
　ということではないでしょうか？
　（哲学以前という論外だとまづ見なして　それとして哲学は扱わねばならない）。

３．　けれども　それでは《集団主義》が　《ひとりなる実存としての個人》の対義語になるでしょうか？

これも《主義》と言うと一般に極論を指し示そうとする傾向がありますので　そのあたりのことは別としますが　それでもたとえば《集団志向》　これは　単純に人びとが互いに協力するということであり　チームワークの問題であって　そのときには《個人》をも互いに活かすという前提に立っているのではないでしょうか？
　
　おそらく家族や身内としての集団による拘束から始まって組織集団の内外における人縁は　シガラミにまで成り得るので　《個人 vs. 集団》という図式が描かれるのかも分かりませんが　家族にしろ経済活動の組織にしろ　基本的な前提としてじゅうぶんに個人を活かしそれぞれの自由を発揮しまもろうとする志はある。と言わねばなりません。

自律・他律の問題ではなく　それぞれの個人の《ひとり》としての自立において自分も活きるし他人（ひと）も活きるそういう共同・協働の体制であるはずです。

すなわち　集団志向は個人志向と相容れないものではない。集団主義の対義語が　隠遁だとか言うのもおかしい話でしょう。

C.　あらためて　われわれ現代人のあいだに　《無縁慈悲》は成るか？　こう問います。

NemurinekoNya · Accepted Answer

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　A．　無縁社会なら　単純に言って　もはや人と人とのつながりは　無縁からの――ゼロからの空からの――出発であり　そこに色をつけるなら　無縁慈悲としての人間関係論が展開されるであろう。
　としか考えられないのですが　どうでしょうか？
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《無縁》を、他者との関係性やしがらみが失われたという意味で考えるならば、関係性やシガラミが失われた人の間に、その関係性を理由としない慈悲は起こり得るのでしょう。
ただ、それは、《他者との関係性やシガラミの失われた》人が、それと同様な境遇に対する人に対する同情心や強い共感、シンパシーに起因しているのではと思います。
なので、それは、理由を必要とせず、万人に無条件で与えられる《無縁慈悲》とは異なっているのではないでしょうか。
そのような気がします。

☆☆☆☆☆☆
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　B．　ヰキぺの《個人主義》には　その対義語として　《全体主義・集団主義》とあります。ただちにキレて　そんなばかなという反応を持ちましたので　その反論をのべて問います。
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Wikipediaの記事を読み、わたしも、《全体主義》が《個人主義》の対義語であることをはじめて知りました（ポリポリ)。
全体と個人を対立構造の中でとらえれば、そういうことになるのだろう、でもすこし違うのでは、というのがWikipediaの記事を読んだ感想です。
全体や集団、共同体とまったく無縁な個人は存在し得ません。個人の利益や自由は、個人が所属する共同体によって制限を受けます。その制限は、共同体に所属している個々人の同意や合意の上で成立しているわけですから、Wikipediaの定義は、どうなのかなという気がします。
圧倒的な武力や暴力などを有し、それを背景に一部の為政者がそれ以外の人々を支配し、隷属させているのならば、《全体主義》は、実は為政者の側の利益を守る口実になるのでしょうが、現代の日本においてはもはやこの構図は成立しないでしょう。国家や共同体が構成員である個人に隷属するようになっているのですから。
全体主義と個人主義は、もはや溶け合っているんじゃないですかね。
そして、
そこに今日の状況の難しさが存在していると考えます。

sayuliy · Answer

こんにちは。

無縁慈悲は不可能です。

Subaru_Hasegawa · Answer

病院へ行け。容量と酸素と時間の無駄ですよ。

無縁社会ってんなら 無縁慈悲の出番ぢゃん。

☆☆☆☆☆☆

こんにちは。

病院へ行け。

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