ローマ教会は自己欺瞞で成り立っている。それは信者の共犯。人類の連帯責任。

締切済

質問者：bragellone
質問日時：2018/08/05 02:55
回答数：10件

１．　組織宗教への批難です。次の命題を問います。

〇　イエスを聖なるものとして祀る自己欺瞞　

イエスは　神の子キリストとして　自由勝手にハリツケになったので
あるが――なぜなら　おまえらのためにおれが自分の命に代えてその
原罪をあがなってやる　ありがたく思えなどと言うわけがない――　
ところがこれを　いけにえにされたのだと捉えて　わざわざ後からそ
の犠牲となったイエスを聖なるものとした。

これは　理論ないし思想としては　ただのルサンチマンを煽る馬鹿げ
たものであり　その欺瞞をただしいものとして押しつけるのは　或る
種の犯罪行為である。そのオシツケに屈する人びとのよわさは　やは
り共犯である。
　

２．　《第三項排除――つまり第三項として犠牲を作り出すという内
容――の理論》があります。
　
自分たちの集まりや社会の中から　《異質〔と見なした者〕を排除す
る》といううごめきについてです。
　
今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般経済序説』
（１９９２）です。
　
この理論を借りて　イエス・キリストがその排除された第三項である
という見方　これを提出して問いの趣旨を説明します。

　
§ １　人には《承認欲望》がある

３．　人は　存在として人びととの関係において　社会的である。
しかも主観は　独立した歴史知性であるゆえ　自由な関係を希求する。
しかもその自由の実現を　特に社会集団としては　まちがって追い求
める傾向もあると言う。

４．　簡単に言うならば　集団の中の一人だけを例外つまり除け者に
して　あとは互いにひとしく自由や平等をたのしむといった傾向であ
り　むろんこれは　間違った道筋であるというものです。

５．　一人ひとりは独立した主観であっても基本的に人間は　社会関
係的な存在であるからには　互いによる承認を喜ばしいものとして受
け取る。人からみとめてもらえれば　うれしい。そのときややもする
と　この承認を　自分から追い求めて行く傾向を持つ。たとえ誰か特
定の一人の人をワルモノや除け者にしてでも。・・・

§ ２　承認欲望が　模倣欲望をうながす。

６．　この承認欲望が衝動のごとくにさえおのれの身にはたらくと　
《みんなと同じでありたい願望》＝《模倣欲望》を持つ。みんなと同
じであれば　安心するという習性。つまり　承認されていると思うこ
とがたやすくなる。

７．　そしておそらく　この模倣が世の中全般に行き届いた段階でも　
その一様性つまりは《全員による同じ歌の大合唱》という情況だけで
はまだ　相互の承認が完成したとは見なさない。こういう気難しい一
面もあると言う。

§ ３　模倣欲望は　承認欲望が満たされていちど安心したのもつかの
ま　なおまだ不安が潜んでいるようなのだ。

８．　そこで　これなら安心だという一定の判定基準を持とうとする。
この誰れにとっても見やすい共通の基準となるものが　《第三項》で
ある。具体的には　《のけ者》と言えば早い。
　
９．　除け者を除け者とする同じひとつの態度を共有するなら　もう
何が来ても安心だということであるらしい。

§ ４　第三項とは　みんなから隅へ追いやられるものである。

１０．　追いやられ仲間ではなくなるという意味で　第三項と称され
る。

１１．　このときその〔小単位としての〕社会は　《一》対《他の皆》
という構図をつくる。《一》となった第三項は　たしかに《除け者》
として扱われる。

１２．　つまりは第三項を皆で排除する構造が出来て初めて　人とし
ての互いの承認が実現するというわけらしい。そうしてこそ人びとは
安心して　安定した《仲良し》状態となり　《秩序》を楽しむと言う。

１３．　このような傾向をじんるいは　悲しいかな残念なことに　持
っているのだと。

§ ５　もっとも　そもそもにおいて《自由》を前提していたようにそ
の自由への変身を人びとが成しうるとも説いています。

１４．　自由への変身は　第三項やあるいは《異者》の　受容をとお
して　わたしたちは獲得することができると。

１５．　また　模倣欲望を実行している最終の過程で　その互いに互
いを模倣するという《流行やファッション》の現象においてもその反
面にはつねに起こると思われるように　《みんなと違いたい願望》が　
これもじつは同時に　はたらくだろうと考えられています。

１６．　反模倣つまり　みんなと違っていたいという欲望　そしてそ
れと並んで　《異者》となり異者を受け容れるという行為　これらに
よって　自由への変身を人びとは勝ち取れる。その道はある。

§ ６　排除された第三項は　歴史的にキリスト・イエスであると言い
あるいは　資本主義社会における貨幣のことであるとも論じていた。

１７．　第三項は　それがいわば見事な排除であった場合には　排除
し切ったあとで　ぎゃくにそれを人びとは《聖化》すると。

１８．　人びとからは呪われて去ったと見なされたその除け者を　今
度は排除の成功のあとにはぎゃくに偉大な生け贄と見なし　それに聖
性を付与する。

１９．　それによって　なお人びとは安心するというその仕組みなの
だ。つまり　十字架上に去って行った者を　絶対の聖者としてこんど
は一転して崇めるようになる。

２０．　つまり今度は　除け者の第三項を《聖なる第三項》として　
みなであがめる。このことを通して　あらためて社会における秩序と
安寧をたしかなものにする。

２１．　菅原道真は　聡明で真面目な人間だったらしくしかもワケも
なく左遷されたらしく　その死後には天神様として生前における《の
け者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変
わったという。そんなカラクリ。
　

§ ７　イエス・キリストの事例に見られるような《聖なる除け者（第
三項）》といった扱いは　これも　まちがいであると考えられるのに　
有力なかたちでその歴史が続く。

２２．　死後になってひるがえって評価を《聖なる者》と見なすよう
になったあとでは　この《聖化》――つまりは　そういう通念ないし
クウキ――に対してもし否定するような動きがあったなら今度は　あ
たかも条件反射のごとくに　反動のチカラがはたらくということらし
い。

２３．　前からも後ろからも　オモテからもウラからも　《第三項排
除》の歴史は　完璧を期してつづけられる。

２４．　反動のチカラは　クウキという同調圧力を醸し出し　出る杭
を打つ。聖化されたイエスを悪く言うような異端分子を　やはり第三
項と見なしてその排除にかかる。

２５．　異端分子が　人びとの《心の――じつはただうわべにおける
心理的な――安心と安定のみなもと》としていだかれたキリストなる
大いなる観念の共同に　ただ否定的なだけではなく　真っ向から敵対
するかたちとなり　ひとつの勢力さえ形成してきたときには　当然の
ごとくそれを　単に除け者とするだけではなく　明らかに迫害や戦争
にまでも発展させる。

２６．　ときに社会はこぞって容易に　その戦争に飛びつくことがあ
る。そのよわさは　共同正犯を構成する。

§ ８　《自由への変身》は　異者の受容によるか？

２７．　ひとりの偉大な《聖なる者》をいただくひとまとまりの社会　
これも　じつは　そのまま間違いである。

２８．　その《聖なる者》をいただくか否かで区分した規定じたいが
すでに　除け者をみづから作ろうとしている。ただちに排除しようと
して　異端分子の起きることを待ち構えている。

２９．　だから他方で《ひとと違っていたい》という欲望においては　
外の異者を受け容れよと言うのであるが　おそらくそれは――その今
村理論に逆らってでも――　まだコトの本質には迫っていないように
思われる。（異者の受容そのことが　わるいわけではない）。

３０．　内外の区別ということ自体が　そしてそもそも《偉大なる聖
なる第三項》をいただくという方式じたいが　どこまでも除け者を作
り出そうとする模倣および承認の欲望のなせるわざである。世に言う
《宗教》なるものの為す何たる自己欺瞞！

§ ９　どこまでも《話し合い》によるしかない。

３１．　模倣は　反模倣の動きがあるように　安心感のよりどころで
はない。承認されたいという欲望は　かなり強いらしく　人間にとっ
ては　或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。

３２．　ならば　とことん互いに話し合うことではないだろうか？　
話し合いによるしか道はないのではないか？

３３．　仲間意識の感覚　あるいは　それの判定の基準は　あくまで
一人ひとりのこころにある。ここでは　《主観》が主役である。あて
にならないおのおのの主観が　それでも　主役である。

３４．　ならば互いに　だめでも話し合う。それでも話し合う。いや
でも話し合う。（ただし　待ったなしの障害があるときには　別であ
る。相手の状態が　話し合いに耐えない様子であるなら　しばらくは
無理である）。気長に話し合う。もっと話し合う。まだまだ話し合う。
もういやというほど話し合う。

３５．　まづは　ローマ教会の欺瞞について始めるのが　有効で有益
ではないだろうか。

３６．　組織宗教は　自己解体せざるべからざるものなり。

ローマ教会は 自己欺瞞で成り立っている。それは 信者の共犯。人類の連帯責任。

おそらくは、その見えざるチャーチこそが、僧の本体で、ときに、雨が降ったり、槍が降ったりするときのカサが、僧を守る伽藍のように思います。

妙法蓮華経 方便品第二 に諸法実相として十如是が示されています。

ひとりひとりがユートピアを想像すること、各々のユートピアを語り合い、どのようにすれば、誰もが納得するユートピアはできていくかもしれません。

国教化はとてもむずかしい問題だとおもいます。

文のカタマリに番号が振ってあるのは、議論のためには便利であるようにしてあるのだろうとおもいます。

かのじょを 教会にとられたと 信じこんでるだけでしょう。

すばらしいお礼ありがとうございます。

仏教的には、仏法僧の三宝を大事にせよ、というと思います。

ひとは一般的には恐ろしいくらいの物まね上手であって、オオカミに育てられたこどもはオオカミにそっくりな振る舞いをする。

＞それは 信者の共犯。

関連するカテゴリからQ&Aを探す

デイリーランキングこのカテゴリの人気デイリーQ&Aランキング

マンスリーランキングこのカテゴリの人気マンスリーQ&Aランキング

ローマ教会は自己欺瞞で成り立っている。それは信者の共犯。人類の連帯責任。

妙法蓮華経　方便品第二　に諸法実相として十如是が示されています。

かのじょを　教会にとられたと　信じこんでるだけでしょう。

＞それは信者の共犯。