文学作品中で「それは違う！」と言いたくなるもの

Question

例えば……

夏目漱石の「坊っちゃん」、好きです。しかし、次の箇所が気になります。

「ある時将棋をさしたら卑怯な待駒をして、人が困ると嬉しそうに冷やかした。あんまり腹が立ったから、手に在った飛車を眉間へ擲きつけてやった。」

これ、将棋愛好家の立場から「それは違う！」と言いたくなります。冷やかされたことに腹を立てるのはしかたありませんが、待駒はけして卑怯ではありません。待駒は将棋の重要な戦術です。漱石先生が将棋に対してそういう認識をいだいていたのか、それとも表現上あえてそう書いただけなのかわかりませんが、将棋に関する誤解をひろめていないだろうかと心配になります。もちろん、こんなことは作品そのものの評価には微塵の影響もないのですが。

……といったように、文学作品中で思わず「それは違う！」と言いたくなるものを教えてください。

嘘を嘘らしく書いてあるものではなく、読者に誤解を与えかねないものや、作者が気づいていないであろう間違いなどを知りたいと思います。

とりあげていただく作品は、有名な作品、世上で評価の高い作品ほど歓迎します。
（多分私は読んでないけど ^^;）

寄せられた回答は、今後の読書の参考にするとともに、雑学の一助にします。

それでは、よろしくお願いします。

ghostbuster · Accepted Answer

>文学作品中で「それは違う！」と言いたくなるもの 

これは大きく分けて三種類あると思います。
ひとつには、作者の側に知識がない、もしくは何らかの誤解があって、読者に「違和感」を覚えさせるもの。
もうひとつは、作者の側が、意図的に「違和感」を準備しているもの。
あともうひとつ、読者の側に知識がない、あるいは作品が書かれた当時と時代が移り変わったことで、現在見る時どうしても「違和感」を覚えてしまうもの。これに関しては、ご質問の趣旨とはずれるかと思いますので今回ふれません。

まず、一番目の、作者の知識の不足からくる「違和感」さらには「誤り」に関しては、いくつか思い当たる作品はありますし、実際にそれに関連する回答もこのサイトで行ったこともあるのですが、作品研究などの目的がある場合はさておき、そうした作家の知識の不足や誤解をことさらに指摘する必要があるのか、という疑問が私個人としてはあります（あくまでも個人的な趣味の問題であって、質問者さんやほかの回答者の方を批判する意図は毛頭ありません）。

ただ、既に有名な話ですし、岩波新書のベストセラー、大野晋の『日本語練習帳』にも取り上げられていますので、このカテゴリに属するものとしては、太宰治の『斜陽』の会話文をめぐって、志賀直哉の批判と太宰自身の反論を紹介してみたいと思います。
質問者さんがご存じでしたら申し訳ありません。

志賀直哉は雑誌の対談の席で、太宰の『斜陽』登場人物が華族に設定してあるにもかかわらず

「田舎から来た女中が自分の方に御の字をつけるような言葉を使うが、所々にそれがある」（大野晋『日本語練習帳』岩波新書よりの孫引き）

と主人公たちの会話文に「それは違う」と異を唱えた。

これに対して当の太宰は『如是我聞』の中で反論しているのですが、実は全然反論になっていない（笑）。
ところがこれがおもしろいんです。太宰治の晩年のエッセイ（口述筆記によるいわゆる「語りおろし」）ですが、志賀に対する批判（というよりほとんど罵詈讒謗）を通して、彼の文学観や文化、知識人に対するものの見方がうかがえるものになっている。
「それは違う」が、社会的に問題を引き起こしたのです。

ただ、問題の敬語に関しては、大野は同書の中で、誤りを指摘したあと、

「そこでやりとりされる会話を写実的に描くことは他所で育った太宰としては本来無理だったのです」

とまとめています（ただ批判した志賀に対しても「神様」ではなく「職人」である、と別の箇所で痛烈な批判をしています）。

二番目の、作者が用意した意図的な「違和感」、これは別の言い方をすると、伏線です。
作者は後の展開のために、いくつかの伏線をはっておく。これは「些細な違和感」という形で、さりげなく読者の目に留まる仕掛けです。
ミステリなどではこの伏線がきわめて重要ですが、文学作品でも随所に見受けられます。

漱石の『明暗』をめぐって大岡昇平は『小説家夏目漱石』（筑摩書房）の中で、不自然なところが多いことを指摘しています（たとえば、お延が岡本に金を借りた後すぐ津田の入院している病院へ行かず岡本と歌舞伎へ行くことや、お延が津田とお秀の会話の中で清子のことが話されるのを盗み聞きするのに最後まで聞かないこと、吉川夫人が津田に湯河原行きを説得するそのやり方など）。

そうした不自然な部分はすべて伏線であって、結局書かれることのなかった部分へと結実していくに相違ない、として、大岡は結末を予想します。

『明暗』のように未完で終わってしまった作品はともかく、大多数の作品は、そうした「違和感」に、一応の説明がつくようになっています。 
ただし、その説明に読者が納得がいかない場合、「それは違う」ということになる。

ミステリを読んだとき、「それは違う」「それはない」と言いたくなってしまうことが多いのは、作者の設定したカタストロフィが、伏線を気持ちよく説明しきれていないからです（というか、いわゆる「本格推理」は本来、論理ですべて説明がつく、そのカタルシスを本来目的としたものだから）。
釣り鐘から袖がのぞいていなかったのは、釣り鐘の外側にもうひとつ、張り子の釣り鐘がかぶせてあったからだ、と説明されても、「そんなデカイもの、いつどうやってひと目につかないように運んだんだ、しかも医者は片手だぞ」と小学五年生に突っ込まれるのは、作者の失敗ではないでしょうか（小学五年生は私、作者は横溝正史、作品は『獄門島』）。

あるいはまた、このようなケースもあります。

ウィリアム・フォークナーの『アブサロム、アブサロム!』（1936）では、主人公のトマス・サトペンがハイチで1827年、黒人奴隷蜂起に出会う。これは非常に重要なできごとなのですが、現実にはありえない設定なんです。これに関しては多くの研究者がさまざまな考察をしていますが、いまだに決定的な答えが出ていません。
単に作者の強引な設定、としてとらえるのではなく、そのことを通して作品の読みかえはできないか、あるいは南部アメリカ対アングロサクソン文化というコンテクストの中で、ハイチ、プエルト・リコなどの西インド諸島はどういった役割を果たすのか、と作者の用意した「それは違う」が、作品を読み解く鍵にもなりうるのです（と、専門に属することがらはさらっと）。

さて、最後にご質問文中の『坊っちゃん』の将棋です。

まず、自伝的要素の濃い『道草』の中に、主人公が年少の頃将棋を指した記述が見受けられます。

また将棋ではないのですが、『吾輩は猫である』の中にも、かなり長文に渡る囲碁の描写（対戦者は迷亭と獨仙）があり（十一章）、この部分はあきらかに知識がない人物の書いたものではありません。

江戸っ子で、父親は町名主であったとはいえ、武家ではなく町人階級の出身、漱石の中には落語を愛し、軽妙洒脱の風を愛した部分があります。
本が手元にないので確認できませんが、鏡子夫人の手になる『漱石の思い出』の中にも、冗談を言い出したらきりがなくなるようなところがあった、という記述があったように記憶しています。
『道草』の健三同様、幼少期より将棋に親しんだと推測しても、不自然ではないでしょう。

やはり待駒に関する知識がなかった、あるいは誤解があった、と考えるよりも、#2の方がおっしゃるように、待駒を「卑怯」と考えるほど、極端なまでに一本気で短気な性格の描写と読むべきなのではないか、後の行動の一種の伏線であったと考えた方が、無理はないかと思います。

（なお、余談ながら#3の方がおっしゃるように子規は確かに『墨汁一滴』の中で、帝大在学時、牛込の自宅にいた漱石を誘って散歩していた途中、水田にそよぐ苗を見て、「米がこの苗の実である事を知らなかった」と書いていますが、これはおそらく23歳ぐらい、漱石になる前の学生が、根っからの江戸っ子、町の子であったことの傍証でしょう。さらに余談となりますが、いわゆる「猥談」を仲間内でもせず、そのために孤立することもあったのは鴎外の方であって、『ヰタ・セクスアリス』をたとえタイトルだけであってもその文脈でお使いになることは非常な違和感を覚えました。以上、余談の余談、失礼しました）。
※質問者さん、他の方の回答を一部批判的に扱った部分がありますが、あくまでも批判や議論を意図したものではないことを最後に申し添えておきます。不躾な点などありましたら、ご容赦ください。

ghostbuster · Answer

お礼欄補足欄拝見しました。
回答をした際、書く必要のないことを書いてしまったかな、と気になっていたんです。拝見して、安心しました。

今回の回答は、ご質問に関連しつつ、回答欄、補足欄の補筆を行うもので、雑談を意図したものではありません（これは削除よけの御守り）。

まず設題をどういうことだろうか、どのような場合があるだろうかと、整理分類してしまうのは、一種のクセというか職業病というか、今回も「それは違う」と言いたいケースを「私はこのように分類してみた」わけです（人によってさまざまな分類のし方があると思います）。

ところが「作者の無知・誤解からくるもの」を考えた時、一緒に、まぁ実にさまざまなことを考えてしまった。
要約してしまうと「知識はあるに越したことはないが、それでも絶対的な知識というのはあり得ない」ということと「誤解は避けられない」ということ。
加えて、作者が知らなくてこちらにその知識があれば、たとえその割合が100対1であっても、1の「作者は知らなかったんだな」がどうしても印象に残る。ちょっとした優越感とともに（自分の経験からです）。

これはマズいんじゃないか、という問題意識が回答の根本にあったわけで、質問者さんが作者の粗探しを意図しておられたとはちっとも思ってはいませんでした（不思議なもので、限られた文面からでも、人柄のある側面というのは意外なほど伝わるものですね）。ですからどうか凹まないでください。

ただ、現在では作者の誤解レベルでの「それは違う」というのは起こりにくくなっているのも確かです。
単純な知識の不足や誤解は、編集者のチェックが入りますし、それを潜り抜けても、雑誌の発表の段階であちこちから指摘され、本として出版されたときには訂正された形になっていることが多い。
外国の作品であれば、出版社はその旨を著者に通知して対処を求め、著者の意向に沿って何らかの処置が取られます。
単行本で出た段階で、そうしたエラーがあると、むしろ出版社のチェック機能の甘さが問題になることが多いようです。


>将棋をあまりを知らずに『坊っちゃん』を読んだ方は誤解しないでほしい、と思ったわけです。

普通に読んだら、この部分は「坊っちゃん」の短気、一本気、作為を嫌う性質のエピソードとして流れていってしまうところを、将棋をご存じの方の方は、このようにひっかかっていくのだな、とそちらの方が私にはおもしろかったです。逆に、将棋をご存じだからこそ、坊っちゃんの性質の極端さが深く理解できるのではないかと思いました（『猫』の囲碁の対極の場面もそうですね）。

単に言葉→意味でなく、その言葉にまつわる周縁的ことがらをいかにたくさん知っているかで理解の度合いが変わってくる。
なにごとであれ、広く知ることは、深く知ることに通じていくのだと思います（逆もまた真）。
私自身は囲碁将棋の知識はないのですが、先日、囲碁に詳しい方に「手抜き」「見合い」という考え方を教えていただいて、なるほど、こんな考え方もあるのか、と、世界が拡がっていくような思いでした。

考え方を少しずらす、視点を変える、というのは言葉でいうほど簡単なものではありません。
囲碁将棋含め、さまざまな趣味というのは、普段から複眼的思考を鍛錬するのに役に立っていくのではないでしょうか。


さて、本というのは読んだままにしておくと、流れていってしまいますから（そういえば細部まで頭に残っていた時期もあったなぁ、と遠い目…）、読んだことをひっかけておく釘が必要です。

私の場合、まず自分の中で整理整頓するために、読書録を作ります（いまはデータベースを使用しています）。
小説であれば、作者・タイトルのほかに印象に残ったフレーズを。
論文であれば、要約と引用を記録します（必要に応じて詳細なものから、全体の印象程度のものまでさまざま）。
これをやると、結局二度読みすることになります（二度目は拾い読みですが）。

そして、今度はそれをアウトプットする。
人に話すのでも良いし、こんな本を読んだ、とメールで送るのも良い。
自分の言葉で置き換えることによって、本で読んだ知識や考え方、思考の枠組みが、ずいぶん自分のものになっていくような気がします。
ここの哲カテで回答しているのは、もっぱらそのためです。

そうやって釘をいくつか用意して、それでも流れていってしまう内容は、所詮は縁がなかったのだな、と…（笑）。


やはり本を読む量は相当減ってきています。
小説はここ数年、年間十冊読むか、読まないかではないでしょうか。

小学生の頃、といえば、思いだすのがちょうど五年生の夏休み。親の本棚にあった司馬遼太郎の『竜馬がゆく』を読み出したのです。午前中から読み始めて、読んで、読んで、とうとう八巻目を読み終えたとき、部屋が薄暗くなっているのに気がついた。なんだか身体が浮いたような感じ、違う時空を生きていて、現実に戻るのに時間がかかるような感じがしたのを覚えています。あそこまで、文字通り全身全霊で本の中に没入するような読み方は、いまとなっては決してできないので、懐かしいような、ちょっと寂しいような気持ちです。
横溝もそのころずいぶん読みました（そしてそのあと捕物帖時代が来る）。『悪魔の手鞠唄』は犯行の動機が最後までよくわからなかったんですが、そのしばらくあとで読んだ『悪魔が来たりて笛を吹く』はよくわかったので、いつの間にか知識がついていたんでしょうね（何のことかわからない？そしたら読んでくださいな）。

zephyrus · Answer

No.3です。お礼につられて再登場。
それにしても、回答より長いお礼文で恐縮です。
「回答がどっさりきたら」と夢想して、さっぱり集まらない、
なんてのは、私にもよくあります。お互い懲りない面々で^_^;。

で、ご質問、なんでしたっけ。
そうそう、その前に、「絹」って小説（物語かな）間違ったイメージを植えつけちゃった。
アマゾンのレビューどおり、美しく官能的です。中篇だし、読んで損はないと思います。

で、坊ちゃんの悪態のかずかず、じゃなくて「それは違う」ですが、
時代小説、歴史小説ということで思い出しましたので、それを（ご存知だったら失礼ってことで）。

昔、三田村鳶魚（えんぎょ）という、
NHKTV「お江戸でござる」に出ていた杉浦ひな子さんとは似ても似つかない怖いおじさんがいて、
（ひな子さん、毎週かわいかったですね。和服がとてもよく似合ってました）
吉川英治を初めとする当時の歴史小説を時代考証の立場から滅多切りにした人がいたそうです。
現在、中公文庫で「鳶魚江戸文庫」として10冊くらい出ていると思います（が、もちろん読んでません）。

そして、その滅多切りにされた吉川英治さんが後年、
今度は司馬遼太郎さんを「勉強不足」と決めつけたんだそうです。
司馬先生の眼光紙背に徹する資料読みや数万冊の蔵書は、その時から本格的になったんでしょうか。

岡本綺堂の「半七捕物帖」は江戸末期の風俗をよく伝えているそうですね。（青空文庫でたっぷり読めます）
綺堂氏はもともと江戸っ子で和漢洋に通じた一大教養人でもあったので、それが書けたんですね。
ふつう時代考証し出すと、小説なんて一行も書けないんじゃないか。
それではどうするかというと、なるべく風俗に触れなくていい書き方をする、んだそうです。

具体例に全然触れられなくて、ごめんなさいです。

漱石は何をやってもどれをとっても超一級だったので、田んぼの話が生きるんですね。
「漱石版ヰタ・セクスアリス」、面白い。苦沙弥先生たち、どういう顔つきで。
それより猫くんは何と弁舌するでしょうね、「天佑がちと足りない」などと宣いつつ。

zephyrus · Answer

ごくたまにありますね、そういうこと。
そんな時、「ちょっと待ってくれ」とか「おやおや」とか思うのですが、
なにせ現代人は忙しい。そのまま読み飛ばしてしまうのが常で
どの本のどこにあったかなんて丸で覚えておりません。

たとえば欧州の小説などで、
それこそ「ボスポラス以東に人間は住んでいない」式の表現を
どこかで読んだような気もするのですが、まあ、あくまで気がするだけです（汗）。

などということをいくら書いても回答になりませんので、ひとつだけ。
アレッサンドロ・バリッコという1958年トリノ生まれの音楽学者兼作家の「絹」という小説（1997年白水社刊）。

舞台は一九世紀中葉の南仏と日本なのですが、
この日本が、どこの惑星上のパラレルワールドかというくらい歴史的現実とかけ離れています。

尤も、作者もそこは心得ていて、「日本の読者へ」という巻頭の断り書きの中で、
「ここに物語られた日本とは、（中略）西洋人の空想の方にはるかにしっくりなじむ日本である」、
「ひろい心で理解してほしい」とあるので、わざわざあげつらうのはフェアーでないのですが。

回答、お粗末ながらここまで。あとは余談です。

漱石先生にないのは、たぶん猥談と勝負事（賭け事を含む）。
将棋も縁台でひとがやいやいやるのを見ていただけではないでしょうか。
田んぼに生えている植物を、あれから米が取れるということをある時期までご存知なかったらしいし。
大きな仕事を為し、後世に多大の影響を与え続けている人も、すべてが完璧とはいかないんでしょうね。

NAIROBI · Answer

質問の主旨とは外れますが、坊ちゃんは極端に短気で変なヤツじゃないですか。
ご指摘の描写は物凄く彼っぽい、むしろそれが正当なルールだからこそ
彼の性格描写ができているのだと思いますが。

無用の差し出口でした。失礼。

torayan21 · Answer

最近話題になりました、芥川賞の受賞作、「蛇にピアス」

この中で出てくる、タトゥーの入れ方の記述がまるきり違うんだそうです。
入れ墨を実際に体験した方が読み、「違う！違いすぎ！」といって怒っていました。

私は読んでいませんし、実際に入れ墨もしたことがないのでわからないので自信なしです。

方法についての描写がまるきり違うんだそうです。

文学作品中で「それは違う！」と言いたくなるもの

>文学作品中で「それは違う！」と言いたくなるもの

この回答への補足

お礼欄補足欄拝見しました。

この回答への補足

No.3です。

ごくたまにありますね、そういうこと。

質問の主旨とは外れますが、坊ちゃんは極端に短気で変なヤツじゃないですか。

最近話題になりました、芥川賞の受賞作、「蛇にピアス」

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