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No.6
- 回答日時:
意識と成ると考えている事、意識してる事になるでしょう 心はそれも含めて感じてる事無意識に思っていること
になると思います。そして魂となると自分もその一部で人の魂、自然の魂など色々な魂に溢れているでしょう
全て性質で出来ています。
No.5
- 回答日時:
いずれも、脳細胞が織りなすネットの
産物で、違いは文学的なモノでしょう。
早速のご回答ありがとうございました。
至近要因としては、<脳細胞が織りなす>(すなわち微弱な電流ですね)<ネット>?(すなわち大脳の)<の産物>で、<違いは文学的なモノでしょう>なのですね。<文学的>ということが、私にはまだ消化できていません。何かレベルの違いが、三つを分けているのかな、と思いますが、まだはっきりしません。
No.4
- 回答日時:
次のように考えています。
参考になりますれば。A たましいは 次の三つに分かれて用いられている。:
1. 身体組織としての感性
2. こころ
3. 霊
4. 1 と2 とは 経験事象である。3は 経験世界を超えた場ないし
チカラを――想定して――言っている。
5. 身(1)と心(2)は 経験存在であるヒトに生まれつき備わった
自然本性である。
6. 身体の感性そして精神の理性 これらを超えたところに 霊性があ
る と。
B こころと意識:
7. 感性の得た感覚内容を 概念として認識すること。また 認識した
内容。これを こころと言う。
7-1. こころ(精神)には このいまの知解能力のほかに それをし
まっておく記憶行為と何ごとに限らず欲しておこなう(または おこなわ
ないと判断する)という意志行為がある。煩瑣をきらって 省略します。
8. いっさいの認識をもとにして 自己および他者あるいは世界に相い
対するとき人間存在たるわれに生じる何らかのうごき(心的現象)が あ
る。
9. そのような心のうごきを特に思いとして確認することを 意識する
と言う。確認した思いをも 意識と言う。
10. これは 好悪の感情や 喜怒哀楽の気持ちであったり こころ差
し(志)であったり あるいは要するに 《わたし》という意識そのもの
であったりする。のぞまないのに消え去らない思いを 意識と言ったりも
する。
11. さらには たましいが霊としても捉えられる場合と同じこころが
ある。つまり たましい=霊=こころ の場合。
12. それは 自然本性(つまり 身と心)をあたかも超えて伸び広が
るかに思われるナゾの心的現象である。
13. 身〔の感性〕が感じ 心〔の理性〕が考える。それらをも超えて
生じるかに思われる・超自然・超経験の場とわれとのあたかも関係は 信
じるとよばれる。
14. 信じるとは 無条件で無根拠にてナゾの何ものかをわが心に受け
容れることを言う。
15. 信じる対象は 霊であり 霊性としての心は たましいともよば
れる。
16. 意識という言葉は 世界のすべて・わたしに関するすべてを 思
いにおいて確認する場合に用いる。
早速のご回答ありがといございました。
お説によると、3者は込み入った関係を作っているのですね。そこへ、霊までが現れてきました。これらを丹念に解きほごさねばならないのですが、私の頭では、かなり時間がかかります。
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