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No.11
- 回答日時:
「ヒトは言葉で傷つかない」
↑
皆様のご指摘通り、「傷つく」と思います。
ただ、「ヒト」と言う、「一般化」した表現を用いて、「普遍性」を
持たせようとしているだけで、本当は、
「私は言葉で傷つかない」と言いたいのでしょう。
そして、「言葉」で傷つかないように、「他の人の言葉は、無いことにしている。」と
言うことでしょう。
「他の人の言葉」が、自分の「作用」の反作用である事の「相互作用」であることを、
「自分の作用」に「責任を持たない」ことで、感じないようにしている。
一般の人は、「一つの疑問、見解」を思考し、構築すれば、それだけで「体力」を
著しく消耗するが、毎日毎日、日課のように「新しい作用?」を構築した形式を
取ってはいるが、それは「言葉の遊び」に過ぎず、質問形式とはいっても、
「作用」を最初から否定しているので、傷つくことも無い。
そんな意味で、「常々」、解釈しています。
No.9
- 回答日時:
>「ヒトは言葉で傷つかない」、、、
そんな事はありません。
簡単に傷つきますよ。
傷つかないのであれば、パワハラや鬱など存在しないでしょう。
それくらい、人間の心は脆いものです。
ただし、哲学カテのある方の言っている「ヒトは言葉で傷つかない」とは、ある意味
生命感上の深層心理において言っている事で、それはそれで有りうる事です。
人の深層心理とは、第七識以深におけるものを指します。
【参考資料】
仏教、中でも天台宗は九識を説きます。
【九識】
識・・・対象を認めて、その異同を知り、分別領解する心の作用を意味する。
・眼識
・耳識
・鼻識
・舌識
・身識
、、、以上、五識。
・意識
意根が法境に縁して物事を判断し、推量する心の動き、及びその結果生じた識をいう。
法(記憶、思考など内的な対象)を縁としておのおの区別、異同を知る識である。
・末那識
思量と訳される。思い量るという意。意識の奥で絶えず活動しつづけ、強く深く自我
に執着する心の作用をいう。
・阿頼耶識
前七識の根底基盤となる深層の心をいう。一切法を含蔵するので蔵識といい、一切の
現象を生ずる根源となる識である。染浄の二法が含蔵されている。
《染浄の二法》
・染法⇒九界
・浄法⇒仏界
・阿摩羅識
第八識の奥底に究極的実在として真浄識、根本浄識を立てて第九識すなわち阿摩羅識
とする。染浄を超えた清浄無染の根本識である。天台宗では仏界をあかすゆえに根本
浄識の第九識を心王とする。
・九識法性とは、法界であり、法界とは十界であり、十界とは諸法であり、諸法の当
体が本有の妙法蓮華経とされている。すなわち九識法性とは迷いの衆生に本来具足す
る仏智であり、衆生の悟りの生命即南無妙法蓮華経の当体であることをいう。
教学 九識
■九識
・眼識
・耳識
・鼻識
・舌識
・身識
・意識
以上、六識
・末那識
・阿頼耶識
・阿摩羅識
識・・・対象を認めて、その異同を知り、分別領解する心の作用を意味する。
境に対して覚知すること。
■九識心王真如の都
生命の最も奥底にあって一切の汚れに染まることなく、常住不変である第九識のこと。
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No.7
- 回答日時:
そうですか
寝まーす
この回答へのお礼
お礼日時:2020/05/29 01:19
ご回答ありがとうございます
因みに「ヒトは言葉で傷つかない」と言ってるのは私の質問の前に質問されている方です
それはそれでおやすみなさい
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