アース役たちの精神の遍歴：器質のゆらぎすらも世代を経て社会源の心理的なゆらぎからではないか？

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質問者：bragellone
質問日時：2021/03/23 09:39
回答数：1件

０．　精神医学への異論です。

１．　心理的な（一時的・その場としての）気のタユタヒは　相手とのマジハリにおいて　アース役を引き受けることをとおして起きる。どちらか一方が　ゆづる側・アース役に回ることが多い。

１－１．　ふつうに自然に互いに交わす《まなざし》が　ややもすると　見下ろす側と見下ろされる側とに分かれて　その二角関係が形成される。

１－２．　ゆづるアース（接地）役と　差し詰め　ガミガミ役とである。

１－３．　ガミガミ役に回る性向は　アマアガリ・シンドロームと言う。

２．　神経組織の働き方におけるエラーも　もとは　社会における人間関係の中で　アース役として人びとの怒りや悩みを受動的な能力において――すすんでにしろ　いやいやながらにせよ――受け留めたところから来ている。

☆　この仮説を問います。

３．　器質にもおよぶと考えられるのは　親から子への世代を経てだと考えられる。一代では　心理的な渋滞にとどまる。

４．　親は家庭に戻ると　アース役の一面でのつらさを　そのたくましさと共に――進んで話すにせよ黙っているにせよ――醸し出すことをとおして配偶者や子どもたちと　共有すると思われるからだ。　

５．　手でも足でも　使わないままにしておくと　機能がはたらかなくなって行く。同じように　心理的な渋滞から　神経組織といった器質にまでおよぶことがあると考えられる。

　　　　　　　　　　　　*

参考：
６．　　アース力（りょく）は　《ゆづる》問題である。

　（α）　《ゆづる》は　《受け身のチカラ》である。

　（α‐１）　ユヅリアヒは　人間力である。人間性にとって原子核のような
　　　　　ものである。

７．　神崎繁によると　ヨーロッパでは――ヨーロッパでも――　チカラを能動・受動のふたつの側面に分けて捉えたと言う。

８．　○　神崎繁：アリストテレスの子供たち――ヘーゲル・マルクス・ハイデガー――　in 神崎繁・熊野純彦・鈴木泉編著：『西洋哲学史　III　《ポスト・モダン》のまえに』　２０１２
　
これによりますと　次のように《ちから》の内容・分析が捉えられています。

　（β）　プラトン『ソフィスト』：
　　《働きかける力（ dynamis tou poiein ； dynamis energetike,
　　　　　　　　　 potentia activa ）》
　　と
　　《働きかけられる力（ dynamis tou paschein ； dynamis pathetike,
　　　　　　　　　potentia passiva ）》

　
９．　（β）のうち後者を承けての系譜として：
　
　（γ）　アリストテレス『形而上学』第九巻：
　　　《働きを受ける力（ dynamis tou pathein ）》
　　　　　（ pathein = paschein ）

１０．　ただちに時間を飛びますが：
　
　（δ）　コナトゥス　という概念をめぐる主題の取り方もあるようです。

　（ε）　ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
　　　　　　　　＝邦訳：《担いの実り豊かさ》

１１．　ちなみにこのとき　神につなげる見方も出されているとか。

　（ζ）　レヰナス：《絶対的な受動性》をさらに想定しつつ：
　　　　　《受容性（ réceptivité ）ならざる純粋な受動性
　　　　　　（ passivité ）》
　　　　　《いかなる受動性よりも受動的な受動性》

　　　　　　　　　　　　*

１２．　《社会源》と言うのなら　元から断たなきゃダメ。と共に　受け身のチカラを　さらになお　開発して行くことがのぞまれる。

１３．　精神分析は　ハウ・ツーなる対処療法にすぎない。

１４．　哲学が　あらゆる学問を――受け身のチカラにおいて――総合する役目をになうのではないか？・・・すこやか党宣言。

１５．　第一条：　アース役は　ガミガミ役に対してもユヅリアヒの精神によって急がば回れの回り道をあゆんだ歴史であり　長い弁証法過程であった。

１６．　吾人は　めざめるべし。ブッダ（寝ぼけていない者）たるべし。

１７．　ニートは　未来社会のネガ（陰画）であり　ポジへのどんでん返しをみのらせる魁だ。

１７－１．　ひきこもりは　アース役のちからのあらわれ。

１８．　アース役はつらいよと　時にはつぶやくのもよい。徳俵でふんばれる。

１９．　こういったことが　仮説をめぐって考えられましょう。

――ご見解をどうぞ。