部落問題

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質問者：pekobanbi
質問日時：2001/10/08 16:26
回答数：11件

江戸時代えた・ひにんとされていた人たちの住んでいたところが
被差別部落とされ、いわれのない差別が未だ存在する　というところまでは
わかったのですが、えた・ひにんはどういう理由で決められたのでしょうか？

わたしは東日本の出身で、部落問題についての知識・認識がないも同然です。
歴史の授業でも、教科書の短い記述をただ読み聞かされただけでした。
先生に質問にいったのですが、あまりよく教えてもらえませんでした。
先生もあまり詳しくわからなかったような感じです。

学校やマスコミ、その他公の場で
この問題を大々的に扱われることはまずありませんよね？
完全に差別を根絶するためには大いに論じられてしかるべきだと思うのですが
なぜでしょう？

どなたか教えてください。

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No.1

回答者： Nodo-Ame
回答日時：2001/10/08 16:43

部落問題について分かりやすかったのは

小林よしのり著「差別論スペシャル―ゴーマニズム宣言」
でしたね。私も部落問題については何も知らなかったのですが、かなり勉強になりました。よろしかったら、ご一読ください。

下記URLもご参考までにどうぞ。

参考URL：http://homepage1.nifty.com/hiroshi127/sub5-2.htm

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この回答へのお礼

お返事ありがとうございます。
HPさっそく見ました。
易しく書かれていてわかりやすく、参考になりました。

ゴーマニズム宣言は知っていましたが
差別論スペシャルがあるのは知りませんでした。
読んでみます。

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お礼日時：2001/10/08 19:16

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こんにちは。
私は、自称「歴史作家」です。

まず、身分制度についてですが、士・農・工・商ですが、次にくるのは「非人」「穢多（えた）」の順です。

で、ここで、あなたの質問に答えるとしたら、地方の成立は雑多な部分もありますので、話が長くなります。そこで、江戸および江戸時代についてのみお話をいたします。

確かに、士農工商の序列ではありましたが、実際としては、士・工・商・農、という序列が正しいと思います。

年貢（税金、または、武士の給与）確保のため、武士の次に農民が位置しましたが、士農工商で一番苦労したのは、農民でした。

まず、「非人」について：

元々は「人非人」あるいは「僧侶」の意味でした。つまり、人間界を捨てた「世捨て人」のことを指しました。やがて、賎民（せんみん＝貧しい人）を指すようになり、中性では「穢多」と混称されるようになってきました。しかし、江戸時代に入ると両者は「厳密」に区別され、「非人」は良民（平民）のなり下がりとして位置づけられ、良民への復帰の道が開かれていました。
「穢多」と違っているところは、「皮細工等の生産に従わず」卑属な遊芸や物貰いの独占権を持ち、「穢多」よりも上位に位置していました。

「非人」にも２種類あり、「抱非人（かかえひにん）」と「野非人（のひにん）」とに分かれていました。

「野非人」は今日で言われる「路上生活者」。つまり、ホームレスで、主に、農村部で飢饉や病気などにより年貢が納められなくなった者が「人別帳」を離れて江戸へ流入した者たちでした。つまり、「無宿者」と同じ考え方です。江戸でも厳しく取り締まりをし、一定の区域に住まわせたりしましたが、効果はなく、後の、「無宿狩り」などへと発展していきました。

一方、「抱非人」は、例えば、
（１）姉妹伯母姪と密通した者。
（２）男女の心中（相対死）で女が生き残った場合。もしくは、両人とも生き残った場合。
（３）主人と下女の心中で主人が生き残った場合の主人。
（４）１５歳未満で無宿の子どもが盗みをした時。
などとなっていますが、
非人小屋頭が江戸の各地にあり、そこの頭の支配を受けていました。この非人組頭の頂点に「弾左衛門」という人物がおり、その支配下に「頭」と呼ばれる者が４～５人いました。最も有名なのは、荒川土手（地名は分かってはいますが、人権に関わることなので、ここでは、あえて、荒川土手とします）に木組みと筵（むとろ)で住まいを造り、痩せた土地を開墾し、非人同士が結婚して子どもが生まれても、その子どもも非人でしかなかったのです。

まあまあ、幅を利かしていたのが「車善七」率いる人たちでした。

非人の生計としては痩せた土地から得るものは少ないので、主に「物乞い」でした。江戸時代、非人以外が「物乞い」をすると、逆に、罪になりました。また、街角の清掃、門付（かどづけ）などの清めに関わる芸能を披露。そして、街角の清掃に付随して紙くずを拾って、それを発展させて「再生紙」造りにも寄与しました。（現代のリサイクルの先駆け？）。さらに、町役の下役として警備や刑死者の埋葬、また、斬首の刑（首切りの刑）などでは、罪人を押さえつけたり、その後の死体処理をしたり、入牢した者が病気に罹った時の看病。少年犯罪者の世話などに従事しました。

そして、「非人」は、上記（１）～（４）などの罪で非人になっても、家族や親類縁者が、多少の「銭」を支払うことで、平民に戻れたのです。

そこへいくと、「穢多」は、「非人」よりも、さらに下位に置かれ、町民の住居からは、かけ離れた場所に、一箇所に集めて住まわされました。その条件？としては、「非人」の中でも、さらに「素行」が悪く、「非人の秩序」を乱す者などが対象でした。しかし、支配をしていたのは、やはり、「非人組頭」の弾左衛門でした。

彼らは、例えば、死んだ牛馬を百姓から貰い受け、その肉を食い、皮は皮製品などにしました。この斃牛馬（へいぎゅうば＝死んだ牛馬）の取得権は「穢多」の何よりの独占権でした。
その他にも、藁（わら）細工、燈心細工、破魔弓矢（はまゆみや）細工等簡単な手工業的生産に携わりました。

この「穢多」の歴史は、戦国時代に戦国大名から鎧（よろい）や鞍（くら）などの武器としての皮製品調達のために、当時は長史（ちょうし＝村のまとめ役）に皮製品の上納を命じたことに始まる、と、されています。その見返りとしては、年貢を安くしてもらったり、とかの恩恵も与えられました。

しかし、江戸時代に入ると、「穢多」は、、「士農工商・非人・穢多」と「非人」より下位に位置づけられ戦国時代と同じような職業に従事し、一生涯「平人（ひらびと、または、ひらんど）＝庶民」に戻ることはできませんでした。

こうした「非人」や「穢多」は、収入があってないようなものでしたので、租税を課せられることもなかったので、やがて、その租税免除により、幾らかでも貯えをし、土手などから、平地に土地を持つ者も出始め、大きな意味で「部落」ができました。

そして、明治４(1871)年に制定され、明治５年に編成された、いわゆる、壬申戸籍（じんしんこせき）には、「皇族」「華族」「士族」「卒」「地士」「僧」「旧神官」「尼」「平民」「新平民」「非人」「穢多」などという「階級」が書かれており、当時は、まだまだ、身分制度が色濃く残っており、しかも、誰でもがこの戸籍を閲覧することができました。

しかし、昭和４３(1968)年に、差別部落の人を探し出す事件が発覚し、大企業での採用取り消し、部落民との結婚禁止などという事件が発生し、同年、「閲覧」および「公開」を禁止し「永久封印」とされました。

とは言うものの、現在に至っても、「部落名」を聞いたり、そこに代々住んでいたということで、「偏見の目」が向けられ、現在、「部落開放運動」や「同和問題」が今なおクローズアップされているのが現状です。

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下手な文章ですいません。どうかお願いします。

Aベストアンサー

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求人広告や、雑誌で探してみたり、花屋さんに張り紙がしてある場合があります。直接店でバイト募集をしているか聞くのもいいですね。なかなか花屋さんのバイトでの募集は少ないと思いますが、頑張ってください！

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どなたか回答お願いします！

Aベストアンサー

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＞また今は部落差別出身だからと言って不利になる事とかあるのですか？

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