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No.31
- 回答日時:
あらためて考えてみたんですけど、我々にとって存在するものは、所詮「心」だけなんですよね。
「心」以外のものがあるなんていうのは、単なる便宜的なアイデアに過ぎない。だから、ロボットなんかは、「心」の中の小さな部分事象に過ぎない。ロボットが「心」を持つと言う事は、部分が全体を包含するということになるから論理矛盾ですね。
ということで、結論は、「ロボットは心を持つことは出来ません」です。
なんか議論を変な方向へ持って行ってしまい済みませんです。
平にお許しを..... m(。-_-。)m ゴメンナサイ
No.28
- 回答日時:
No20kaitaradouです。
(認識)主体というものは認識の対象にならないからこそ主体でいられるということです。人間は言葉で主体などと表現しているので主体も認識の対象にできると錯覚してしまいます。主体というものは客体からの情報によって変更されては存在できません。主体を客体として扱おうとすると主体は変更されてしまいますから、主体の客体化は原理的に禁止されているはずです。しかし主体の存在を認識することは可能です。このことが自我意識(=自己同一性の認識)を可能にしています。しかし主体そのものの分析的認識は不可能であることには変わりがありません。別の表現をすれば主体が客体化されてしまえば認識の自覚そのものが存在の根拠を失ってしまいます。これは暗闇とは何かを光を当てて調べるようなものです。コンピュータにわけの分からない回路を作ってそこに心があるとすればよいと言うのはこういう意味です。すなわち心があるコンピュータとは欠陥製品のことだと思います。No.25
- 回答日時:
もし、人間の心(脳)の働きが完全に解析できて、それを、機械的なものでシミュレートすることができるということになったら、
その時ロボットは心を持っているということになるでしょう。
その場合、人間の心とロボットの心は実質区別がつきません。(組成はちがうにしても)
もし、心というものを人間の心のシミュレートに頼らない方法で実現しようとするなら、言わば別の進化をたどった動物のように(例えば犬にも心があるとするような)、やはり心を持つということになろうかと思いますが、
その場合は、人間の心と同種のものかどうは判別がし難いということになろうかと思います。その場合、そもそもそれを心というのかどうかというところがまず問題になるような気がします。(言ってみれば何らかの反応を示すようなものでも心があるということにもなるかと思います)
>もし、人間の心(脳)の働きが完全に解析できて、そ>れを、機械的なものでシミュレートすることができる>ということになったら
そんな日は来るんですか?
そこも実は結構知りたいところです。
もしお分かりでしたら教えて下さい。
私の直感では来ない、です。
No.24
- 回答日時:
#10です
>自分が自分であるという意識は心の根幹にかかわってくると思うんですが、
>それはロボットには持ちうるのですかね?
どうでしょう。
仮にロボットではなくとも、記憶を共有し、体の部品を取り替える事ができる。思い出となる傷でさえ、そのまま受け継がせる事ができる生命体が、自分が自分であると認識するのか。もし「自分達である」と認識するとしたら、ロボットの場合、人型と動物型で服の違いや車の違いといった以上のこだわりを持つのかどうか・・・
人間は電話で話すのと手紙を交わすのと直接会うのとでは感じが違いますが、根幹は同じです。ネットワークの媒介としてのロボットには自分を自分であると定義する必要性が存在しませんから・・・
「持ちうるか」というのが現実性ではなく、ただの可能性としてであれば可能であると思います。上記の要件を満たさず、パーツは修理に出しても交換はしない。同型機が見た映像も表現されたものを視覚を通して認識しなければならない。そんな唯一性や孤独を与えれば、自己を定義する必要が得られるでしょう。
ありがとうございます。
では仮に可能性がみたされた場合。
クオリアも機械に生じると考えていいのでしょうか?
そこの点が分ると面白いです。
また可能性がみたされる日は来るのですか?
私は来ないのでは無いかと思っています。
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