森鴎外の魅力についてご意見をお聞かせ下さい。

Question

森鴎外の『ヰタ・セクスアリス』を青空文庫で読みました。
「あらゆる芸術はLiebeswerbungである。口説くのである。」が印象に残りました。
この場合のLiebeswerbungは「求愛」でしょうか。
「性欲を公衆に向かって発揮するのである。」とも記してあり、
なるほど…と思ってしまいました。

当時の鴎外が「西洋の芸術や美」に触れ「旧来の日本のそれ」を顧みた際に、
いったいどのように各々を捉えていたのだろうとも考えます。

森鴎外について興味を抱きました。
彼の作品の魅力につき、ご意見をお聞かせ願いますでしょうか。
どうぞよろしくお願い申し上げます。

yukkinn66 · Accepted Answer

「舞姫」と「高瀬舟」と「山椒大夫」しか読んでいない私がお邪魔するのは躊躇われるのですが。。。
鴎外さんは「舞姫」で完全にノックアウトされて、他の作品に手が出ない状態が長く続いておりました。
その点、春樹さんの「ノルウェイの森」にやられて他の物が読めません、と言うのと同じなのですが、遂に最近「高瀬舟」近辺の短編集に手を出しました。

舞姫を読んだ時の衝撃は今でも生々しく持ち続けています。
正しくは、一度目の読破感想と二度目の読破感想が、天と地とも言える程違った、と言う、その点に文字通り驚天動地！だったのですが。

文学史は見事に受験対策にしか頭に入れなかった私でして、作家の背景とも背骨ともなり得る時代風景がおぼろでじれったいですが、
明治期の西洋偏重の時代に、その流れの先端に乗ったかに見えながら、
その恩恵を一身に受けているかに見えながら、
実は己の「日本と言う風土に生まれた者」と言う意識と、
それと相容れない「西洋化」と言う波の乖離の著しさを一身に浴びて苦悩した人間とも感じております。

舞姫は、異国情緒溢れる作品であり、西洋偏重、西洋盲従の作品と見えて、実は凄まじい程「日本人らしい」或は「日本らしさを際立たせる」作品と私は感じます。
勿論、鴎外さん自身の生い立ち（強権的？な母の存在）から、何らかの「権力への盲従」を好むと言うか、生き方として選択しがちな方だったのだなあ、とは感じます。

その「権力への盲従」と言う生き方の脱却を果たしたのが、舞姫の時期ではなかろうか？
勿論、群雄割拠の時代において、あらゆる権力に頼らずに生きる事など不可能ですし、
権力盲従から脱却した所で、それは単に、また別の権力機構への依存に過ぎないのですが、
それすらも理解した上で、「己は己の生き方を選べるのだ」と言う、確かさ？を得たのが舞姫の終盤の葛藤では無かったでしょうか。

まあ、、、帰国後の彼の行動をざっとしか知りませんが、あまり自律した生き方、留学で得た確信を生かした生き方とは言えぬようにも思います。
それでも、ひとつの「実感」として、強く身の内に「選択する」と言う選択肢を得たのはドイツ留学時と勝手に思います。

舞姫。。。。
はっきりしない、頼りない、なよなよしたお坊ちゃんが、我が子を宿しさえした恋人すら結局護り切れずに切り捨てて、自ら下らないと認める権力依存の元さやに収まる、、、
何とも何ともやり切れない、、、と初読時の感想です。当時中学生。

二度目は、きっと時代背景を織り込んで読めたのでしょう。
また、「情けない葛藤」をこう迄衆目に折り目正しく（？苦笑）説明出来るその頭脳。
「葛藤」を説明するって、、、至難の業です。

それと
群雄割拠状態の世界を生き抜くには、何よりも「自ら選んだ権力機構で能力を発揮する事が必須」なのだなあ、と。
彼の選択の正しさと、其処に至る為に被った泥と、その後も被り続けたであろう泥を思って、切なくなったのです。

「己」と言う意識を得てしまった人間にとって、「世界の片隅でひっそりと」と言う意識はもはや持ち得ません。
「己の能力」と言う気付きを得てしまった人間にとっては、「何もなし得ずに生きる」と言う生き方は不可能です。
色恋じゃ、ダメなのです、きっと。

元々恋愛と言う物に懐疑的だった私の、恋愛最軽視主義？を決定づけたのが「舞姫」でした。
「命を懸けて護るもの、為し遂げるもの」は恋愛ぢゃダメなんだ、と頭に叩き込んだ高校時代でした。

勝手気侭な、独断まみれの投稿をお許し下さい。
文学史は忘れましたし、作家批判の評論はあまり読まない人間故、甚だしい思い違いなど有りましたら、笑い飛ばして下さいますよう。。。

yukkinn66 · Answer

＃３です。
書きたいように書いてしまい、ご質問の趣旨を大きく外れて仕舞っている事に赤面中です。。。。

＞「西洋の芸術や美」
＞「旧来の日本のそれ」
＞いったいどのように各々を捉えていたのだろうとも考えます。

これがご趣旨ですね。。。
申し訳ございません。
そうは言っても、美術知識が質問者様に届く筈も無く。。。

やはり舞姫になってしまうのですが、、、「お日さまのひかり」
私は国を違える時に（と言っても未だ文学中でしか違えた経験はありませんが）、これが無意識にも意識的にも強く意識しているように自覚しています。

舞姫、、、出会いの時が雨中でしたし、暗かったのは仕方有りませんが、
ドイツは日本の日光と比べて「影が多い」ように感じられてなりません。
或は、日差しの強い時と弱い時の差が大きいのかしら、と。

夏目さんがロンドンで鬱病になった時、ひたすらにあの霧にぼやけて顔を出さないお日さまが恨めしい？等と言っておられました。

当時の日本は、未だ農耕風景の割合が高かったのでは。
転じて、舞姫の中で描写の多い（ような？）石畳とそびえる石の摩天楼。
木造建築の多い日本と比べて、石の日光反射は強いと思われます。
きっと、「何処からも見られている」と言う気持ちになったに違いない、と思ってしまいます。
それは勿論、異国人故の自意識過剰もあったとは思いますが。

建築ではなく、装飾や人体像等を思うと、
日本ではなんとなーーく（汗）、模式的、非写実的な気が致しますが、
ドイツ辺りで思い浮かぶ美術品、、、写実にこだわって描き作られている気が致します。

日本では古来から芸術方面も大らかな造形が多いように思われますが、どうなのでしょうか。
水墨画、仁王像、観音像、寝殿造、、、、
周囲の景色との調和が最重要であり、其処を外しては芸術は芸術足りえない、と言う感じがあります。

西洋芸術は、知識乏しい私には「一点もの」が多いように感じられます。
個人主義を培った風土そのままに、「己ひとりで立つ」と言うような。。。
周囲の風景を圧倒して、一点で風景すら変えてしまう、、、それが望まれているように思えます。

どちらが好ましいのだろう。
世界の在り方としてどちらが好ましいのだろう。
友との在り方として、どちらが好ましいだろう。
己の生き方として、どちらか相応しいだろう。
国の在り方として、どちらがより強く在れるのだろう。。。

雨のブランデンブルク門の暗がりで、それこそ「羅生門」の盗人のように、彼は思ったのかも知れません。
晴れ上がった乱反射に晒されながら、選び切れない己の優柔不断さを周囲に暴露されていると感じたかも知れません。

あーーーーもう、、、なんか、どーーーしょーーもない感じがして来ました。汗
逃げます。。。。すたこらさっさ。。。

お邪魔致しました。

Spancilhills · Answer

明治時代の文学においては、田山花袋などの自然主義が主流でした。自然主義は作家としての自分を意識し、自分の生活をありのままに綴って、小説を書くという作法でした。

それと、一線を画したのが、漱石と鴎外でした。彼らの頭の中には、明治国家と、その中で、日本人がどのように生きてゆくかというテーマがありました。

鴎外の好きな点は、自分の考えを抑制しながら、小説を書いた点です。それは、彼は日常生活では、医者として政府に仕えたという点に大きく関係していたと思います。普通の生活者である以上、自分生活をありのままに明らかにするなど、出来ないことです。そこが、彼の文章に抑制と深みを、与えています。

「かのように」という小品があります。「かのように」、英語でas if、ドイツ語でals ob、日本人は結局、「そうであるかのように」という手本を真似ながら、生きてゆくのかという問いかけが綴られています。例えば、西欧を手本とし、彼らの嗜好を考慮に入れて、生きてゆく、現在の日本人にも通じる生き方を批判しています。

kaitara1 · Answer

鴎外は教育ママのいう通り猛勉強をして出世をするたことを生涯諦められなかった人だったと思います。こういう人は世間からの評価を気にすると同時に世間を馬鹿にしてかかるのではないでしょうか。また権威に弱く西洋のモノなら何でも最高という意外に単純なところも多いのではないでしょうか。子供の名前はドイツ人の名前をつけたり、脚気の原因を細菌と言ったり完全に西洋盲従です。

森鴎外の魅力についてご意見をお聞かせ下さい。

＃３です。

この回答への補足

「舞姫」と「高瀬舟」と「山椒大夫」しか読んでいない私がお邪魔するのは躊躇われるのですが。

この回答への補足

明治時代の文学においては、田山花袋などの自然主義が主流でした。

鴎外は教育ママのいう通り猛勉強をして出世をするたことを生涯諦められなかった人だったと思います。

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