論語―憤を発して食を忘れではなく、不憤という句は？

　いかりとか、いきどおりを現す字としては、（怒、慍、憚、慷、慨、憤）があるようです。
　論語では人が自分（の高さ）が知られなくても、不慍。或いは、怒を遷さずとかは出てきます。

　【質問】
　1.　私の記憶では君子不憤というフレーズがあったような思いがあるのです。そういうものはなかったでしょうか？
　2.　論語では怒りというものを説明し、君子は不憤しないものだというフレーズなかったでしょうか？

　備考：以下のものは見つかったのですが。
　　　　　子曰、知者樂水、仁者樂山、知者動、仁者静、知者樂、仁者壽
　　　　　子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼

No.1 回答者： kanpou666 回答日時： 2011/10/24 08:00

１．先生は言われた。

「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動的であり、仁者は静的である。知者は変化の中で楽しく生き、仁者は永遠の中に安住して長命である。」



２．先生は言われた。「君子の道には三つの事があるが、私はまだどれも達していない。それは、仁者は憂えず、知者は惑わず、勇者は恐れず、と言う事だが。」


上手く説明出来たかわかりませんが、以上の通りです。




私は孔子様を尊敬していますので、すぐに論語を見ました。今回の質問本当に有難うございました。

この回答へのお礼

　私も論語は中学の1年で、時に習うとかから教科書で勉強しました。
　それで、下村湖人の論語物語を毎日毎日読みました。
　それで少し判りました。後年、更に白川静さんの孔子などもたいへん勉強しました。
　孔子と老子はよく対比されますが、今この40年ほどはヒンドゥの思想を精進し、勉強しております。
　何かと下村湖人に対照するのですが、・・・。
　それで貴方様のご回答には、以下の質問についての回答がありませんでした。
　どうかもう一度ご回答くださりますようにお願い申しあげます。

　【質問】
　1.　私の記憶では君子不憤というフレーズがあったような思いがあるのです。そういうものはなかったでしょうか？
　2.　論語では怒りというものを説明し、君子は不憤しないものだというフレーズなかったでしょうか？

　なお私は今、参照するのはhttp://www.asahi-net.or.jp/~pd9t-ktym/rongo.htmlというところです。

お礼日時：2011/10/24 11:11

No.2 回答者： SPS700 回答日時： 2011/10/24 08:48

　　　　『論語』の述而篇に下記があります。

　　
　　［白文］　　子曰、不憤不啓、不非不発、挙一偶不以三隅反、則不復也。

［書き下し文］子曰く、憤せずんば（ふんせずんば）啓せず、非せずんば発せず。一隅を挙げて、三隅を以て反らざれば（かえらざれば）、則ち復（ふく）せざるなり。

　　　　でもご記憶の物とは違うようで済みません。

この回答へのお礼

　やや！何と。またSPS700様のご回答ですか。
　うぅんん有り難う御座います。一生懸命探したのですが、私には確認できませんでした。

　http://www.asahi-net.or.jp/~pd9t-ktym/rongo.htmlというサイトでしたが。
　
　しかし、私の思い違いか、やはりご回答も憤（いきどお）らずではなく、発憤（奮）の方ですね。
　私の記憶の間違いでしたか。

　有り難う御座いました。

　もう少し閉じないでお待ちしております。

　＃1様にも何かお待ちしているコメントを書きましたので。

お礼日時：2011/10/24 11:17

No.3 回答者： kogotokaubewe 回答日時： 2011/10/24 12:42

　１．についてですが、

学而篇の冒頭にある「人知らずして慍（うら）みず，亦（また）君子ならずや」を、
「人知らずして【憤らず】，亦（また）君子ならずや」とするＷｅｂページも多いようです。

http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclien …

　私には詳しいことは分かりませんが、そう記述している書物があって、そこから引用しているのかもしれませんね。

　質問者様がごらんになったのは、そういう書物か、Ｗｅｂページであった可能性はないでしょうか。

この回答へのお礼

　ありがとうございました。
　私もそのように読書し理解してまいりました。
　有り難う御座いました。

お礼日時：2011/10/24 16:06

No.4 ベストアンサー 回答者： SPS700 回答日時： 2011/10/24 13:57

　　　　＃２です。

寝言です。

>>しかし、私の思い違いか、やはりご回答も憤（いきどお）らずではなく、発憤（奮）の方ですね。

この下りの一解釈は

　　　　先生が言われた。『憤るくらいでなければ啓蒙（教育）をしない。言いたくて仕方がないというくらいでなければ、教えの言葉を発しない。一隅を挙げて説明した場合に、三隅をもって返答してこないのであれば、二度と教えることはない。』

http://www5f.biglobe.ne.jp/~mind/knowledge/class …

僕は、この解釈だと「憤」は発奮とは違うように思います。

この回答へのお礼

　再び有り難う御座います。
　なるほど、“いかる”というの意味と内容が違いますね。
　そういう“いかり”も確かにありますね。

お礼日時：2011/10/24 16:04