《にんげんの前史》を終えてみませんか。

Question

にんげんの前史を終えるということ（！？）について――あらためて――問います。

§ １　ヒトの定義から入ります。

その昔　土地を囲ってここはおれのものだと宣言したと想定してみた場合　人間ということに関して前提とするべき公理に　ふたつあると思います。

（α）　主戦論を採るヒト：奪い合い・競争としての社会交通

（ω）　非戦論を採るヒト：ユヅリアヒ。奴隷の状態にさえ甘んじる。
　　　　　　　　したがって競争し奪い合う交通人は　社会というヤシロ
　　　　　　　の神棚（お二階）に祀っておく。（国ゆづり）

§ ２　ここ（この一面的な定義ですが）から《権力》が生じますが　これにもふたつの型があると見ます。

（あ）　第一次の権力関係：
　　　　　　　ユヅリアヒの人間どうしにおいて――ということは　ごく
　　　　　　ふつうに自然本性としてのヒトどうしの間においても――　
　　　　　　まなざしを相手に上からそそぐ者とそしてこれを受ける者
　　　　　　とに分かれる場合。

この場合には　そのまなざしの上下関係が　互いにみと
　　　　　　めあっている自生的な性格のものと
　　　　　　　そして一方が《アース（接地）役》を務めるかたちとなるよ
　　　　　　うにそれが必ずしもよいことだとは思われない人為的・人
　　　　　　工的な性格のものとがある。

（い）　第二次の権力関係：
　　　　　　　第一次の《自生的な性格のもの》をおおむね離れて　《人工
　　　　　　的な性格のもの》をさらに強固にししかも固定させる動きとし
　　　　　　てそのまなざしの上下関係を社会制度としてかたちづくろうと
　　　　　　して出来たもの。

身分関係。その世襲制度。

特には　社会を《市民スサノヲと公民アマテラス》との二階
　　　　　　建ての構造として固定する国家における身分制度。そこで
　　　　　　は　倫理を問うことを含みつつも　それをもチカラで圧倒する
　　　　　　場合もあるというような社会力学的な交通として人間関係
　　　　　　およびその社会構造がかたちづくられる。
　　　　　　　（その中で一階と二階とのあいだで自由な行き来としての
　　　　　　流動性が保証されている社会のあり方も　現実的ではある）。

§ ３　階級ということ

（α）の主戦論を採るヒトが築く（い）の第二次の権力関係は　明らかに社会階級の関係として二階建てを成り立たせている。ヒトが品（クラス）ないし課税対象物として分けられる。

（ω）の非戦論を採るヒトが築く同じく（い）の第二次の権力関係は　そのような階級関係を包み込んだ二階建て構造に成ると捉えられる。
　　言いかえると　非戦論によって服従の関係をえらんだそのことが　すでにヒトの品による区分を飲み込んだかたちとなっている。

ぎゃくに言えば　そこで身分制が強固にかたちづくられそれに即した圧力が加えられたとしても　（ω）型のヒトにとっては　もともとそのような社会力学は織り込み済みである。
　　ゆえに――そうとうきびしいことだけれど――　そのお二階のえらいさんよ　気の済むまでご自由におやりなさい　そのあと人間にお成りなさいと心のどこかで言っている。

（α）の主戦論派にもとづく階級関係においては　その新しい階級と古いのとのあいだで回転（レヲ゛リューション）が演じられる。流動性というよりは　階級がひっくり返ることがある。

§ ４　世界史的存在としての《一人ひとりとしてのわたし》

経済行為の形式ないしその社会的な制度として　資本主義は――あらゆるモノ・コトを商品として巻き込み　その商品をつうじて交通するというよそよそしい形でではありながら　世界中のすべての人びとをやはり巻き込み一面ではその一様な形式による互いの交通を遠慮なく普遍的に行なわせるゆえに――　ヒトを世界史的な存在とした。

この資本主義――第一次の勤勉と第二次のガリ勉とから成ると見る――の世界史的な展開の中で　階級の回転が行き着くところまで行き着き（つまり　もはやひっくり返してもそれは堂々巡りであると分かったところまで行き着き）
　社会の神だなに祀られたお二階さんの王様ごっこがやはり行き着くところまで行き着くなら（――つまり　もはや人民よユヅルことはこれ以上してくれるな　われもユヅル側になってみたいわいと言い始めたなら――）　
　（α）主戦論および（ω）非戦論それぞれの形式に別れつつ自己形成してきたホモ・サピエンス・サピエンスは　言ってみれば互いの諍いにかかわるその潜在能力を全部出し切ったと言える地点に来るのではないか？

しかも　階級支配体制やお二階さんごっこ体制といったそれぞれの思想に真っ向から対立する民主制というかたちをすでに採っている。

このふるいニンゲンは　ほろびる。と思われます。

前史を終えて後史に入ると見てよいのか？
　そう見るのが　ふさわしいのかどうか？

ご教授ください。

§ 5　おまけとして：　《後史》がどんなヒトのどんな社会になるのか

いまはほんとうには分かりません。たぶん《イサカイ》をむやみやたらに繰り広げることを《前史》の特徴とすれば　それを止揚しそれから自由になる。でしょうか　どうでしょうか。

もうひとつ。このあたらしい時代を切り拓くのは　世界広しと言えども　わが日本人こそがふさわしく　その先頭を切ってあゆむのではないでしょうか。

宗教の弊害もしくはいわゆる一神教の弊害から　わたしたちはそのふつうの生活態度においてすでに自由であり　あとはわづかに自分たちの多神教としての〔つまり日本教としての〕じつは一神教なる性格を認識し自覚するなら　鬼に金棒　孫悟空に如意棒となること請け合いではないでしょうか。

一神教ヰルスからの免疫をすでに半分　得ている。あとの半分をさらに得て　世界に先駆けてあゆむことが出来るし　その使命を負っているのではないか。どうでしょう。

noname#180711 · Accepted Answer

非戦論には賛成です。次の指摘もその通りだと思います。

＞階級の回転が行き着くところまで行き着き（つまり　もはやひっくり返してもそれは堂々巡りであると分かったところまで行き着き）

そうですねえ。階級が回転するということは確かだと思います。だから絶対的に「楯突くことができない」相手というものは、減ってきました。皮肉で返事をするとか、道化師の身振りで茶化してみせるとか、その人を避けて暮らせるようにしてしまうとか。こんなことができる世の中になりました。相手も自分が落ちていく可能性があるので、俺は偉いんだぞー、おまえなんてただじゃすまないぞー、なんてことをいわなくなってきた。
　しかし社会的に上から押さえつける制度をこさえてしまおうとする態度には、何をどうしてよいのかも分からないというのが、実情ではないでしょうか。だから

＞ホモ・サピエンス・サピエンスは　言ってみれば互いの諍いにかかわるその潜在能力を全部出し切ったと言える地点に来るのではないか？

とは、思いません。むしろ争いが激化しているのが現状ではないかと思います。「例えば」という話を、ぶつけてみることにします。次のユニクロの社長のスキャンダラスな話は、一部がどんどん富を独占する世の中になると予想できるし、それは仕方ないから、生き残りたいなら自分たちもやる他ないという意志の表明です。有名な話なので、知っているかもしれませんが。
http://business.nikkeibp.co.jp/article/interview/20130411/246495/?rt=nocnt
http://blogos.com/article/60866/

年収百万円。ほとんど食べていけるかどうか分からない額です。こんな境遇になったらどうなってしまうのか。エンゲル係数20でやってみると、月あたりの食費が１万７千円ないのです。一日600円も食費がない。酔狂でと言うわけではありませんが、私はこれである一定期間、生活してみました（継続中です）。自分がそういうことになってしまったら、どうなるんだろうと不安に思い、余剰があるうちにやってみることにしたんです。
　苦しいですねえ。お腹がへってへって、一週間で二キロ体重が落ちました。お菓子一つ買うわけに行かない。チョコのひとかけらが40キロカロリー。これが貴重な栄養源だと思えるのです。今まで、食べても食べないでもどうでもいいものだったんですけれどもねえ。しかし家計簿をみると、どうしたって、それ以上のことをするわけに行かない。外食なんて、月に一回もできない。牛丼もマクドナルドも、「ジャンクフード」も無理です。私、料理が得意でしてね。日に６００円でも良いものを食べれますが、圧迫感は半端ないですねえ。何より、カロリーが足りないのは明白なんですから。上に行きたいという気にどうしてもなってきます。競争がバカらしいという気持ちにならないのです。

しかし、ではどうするべきなのか。ユニクロの不買運動を展開するべきなのでしょうか。既製品を買わずに、一点ものの職人の魂のこもったものを買うべきなのでしょうか。しかしそんなものを買ってしまったら、低所得者層の家計は容易に破綻します。年収百万円なのですから。それに仮にデモなどが起き、ユニクロを追い落としても、第二のユニクロはすぐに生まれてくるかもしれません。

＞このあたらしい時代を切り拓くのは　世界広しと言えども　わが日本人こそがふさわしく　その先頭を切ってあゆむのではないでしょうか。

人を殺す制度をグローバル・スタンダード化していく日本人が、ですか・・・。うーん。そう思えないんですよねえ。アジアの労働者は外貨が違うので、年収百万円になったら救われるのかもしれませんが、そういうことをいっているのでしょうか？

世界の先頭に立つということは、グローバル展開する企業に期待を寄せるということですが、そういう良い企業ってあるんでしょうかね。資生堂など言っていることはカッコいいが、内情は惨憺たるものだと思います。派遣社員のようなもの（名称はいろいろとカッコいいのがあるんでしょう）を、正社員が酷使しているだけの企業です。逆にスターバックスコーヒーなどは、福利厚生がしっかりしているんですよね。やはり日本人のやり口はずるいんだなあ、私も日本人だけれど、と思います。

斜めに問題を切りすぎたでしょうか。権力構造が変化し、競争というものの在り方が変わってきたというところまでは賛成ですが、全然、楽観的な気持ちにはなれません。

saki_nagatsuka · Answer

馬鹿の考え休むに似たりと言いますが、休んだ方がずっといい状態にありますね。
質問者がそういうならば、まずは御自身の歴史を終わらせてみませんか？
まず隗よりはじめよと言いますし。いつやるの？　今でしょ！なんて言葉もありますから。

ご賢察を願います。

noname#180711 · Answer

力のはいったお礼、ありがとうございました。遅れてごめんなさい。言い訳は、カロリーが足りなかったということ（集中力散漫）、難しい話だなと思ったということです。ついに脱落して、食事を買ってしまいました。美味しかったなあ。人間は罪深いものです。もっともこのままやって死んだ人が世にはいます。シモーヌ・ヴェイユは栄養失調で、実質的に餓死したそうです。何だか、子供に供給されている食料が足りないと抗議して、自分がそのカロリーで生きてやると啖呵を切ったそうです。その結果、実質的に自殺になりました。

＞　５．　そういうとき　ユニクロが　《ブラック企業》の汚名を着なければならないのは　明らかに当然だと言うのか。言えるのかどうなのか。

未だかつてあったブラック企業と比べると、ユニクロはまだマシなのかもしれません。しかしそれでも私は、ユニクロはブラック企業の分類だと思います。福利厚生がしっかりしている企業と比べると、どう考えてもおかしいことをやっていますので。
　私の衣類の約三分の一がユニクロです。これを捨ててやりたいところですが、お金もないので、次回から買わないことにしました。買う時に、店員さんの顔を恥ずかしくてみていられません。この安い服は、この人の労働対価を搾取して成立しているのかあと思うと、特にです。適正な価格で買いたいですよ、本当に。昔のユニクロは、他の衣料メーカーが暴利を貪っているのに風穴を開けてくれたんだと思っていましたが、今は全く違うことをはじめています。
　じゃあ、どこで買うべきかというと、それは分かりません。コムデギャルソンなど割高な店で買えば、それはいいんでしょうが、そんなお金ないですもの。自分で縫うのがいいのかなあと思いますが、今度は布と糸の生産者が搾取されているということになったら困ります。フェアトレードの価格を調べて、考えたいと思います。
　私は正直、安すぎるものは買うべきではないと思います。コーヒーでも何でも、味などで選ばず、もうその値段はそういうものかと思って、お金を支払っています。その代わり、毎日は消費できませんが（笑）。アフリカのコーヒー、本当にまずいですね。エチオピア産でまともなものは、そんなにないです。でも、暮らして行けないと言われると、どうしてもそれを買います。

＞８．　《会社が生き残らなければ　従業員も人びと一般も生き残れない》というような側面が　まったくないとも言えない情況なのか　どうなのか。

いや、これは論点が違うのではないかと思います。会社は存続して行けるんでしょう。富の分配の仕方が変わるということです。従業員５人に2000万円を支払うとすれば、今は一人400万円だった。これからは、一人が1700万円とり、残りがそれぞれ100万円ずつにせよ、ということでしょう。ですので、

＞　１１．　ならば　過去において《アース役》だった人たちに向けて　経営者や会社内外の人びとが　パワハラについてごめんなさいと　ひとことあやまるだけで　風通しはよくなりましょう。全国的にです。
　日本人は　これが出来ると思います。（ほかの国でも出来るでしょうが）。

それは夢物語に思えます。そうできるなら、そうしたいけれども（笑）。いや、ここは笑う以外に反応が思いつきません。嘲弄の笑いではなく、無力感を吐露する笑いです。そういうわけで、笑いのついでに、次の詩をお読みくださったらと思います。即興で書いたものですし、他の欄で投稿もしてしまいましたが、ぶらじゅろんぬさんの意見を聞きたいと思いましたので。ちなみに、私の投稿の補足欄を読むと、あの青年は、ぶらじゅろんぬさんの考えに近い発想なんだなと思いました。競争からおりてやる、それが抗議になる、ということですので。

「年収100万円世代の歌
　　ーユニクロの社長に捧ぐ」
http://business.nikkeibp.co.jp/article/interview/20130411/246495/?rt=nocnt

私の人生で無意味なこと、
それは音楽を聴くこと、
おいしいものを食べたいと思うこと、
本を読み、ものを考え、
家庭を持ち、子供を育てたいと思うこと。

私の人生で有意義なこと、
それは機械のようにルーティン化した暮らしを送り、
ただ栄養剤をちゃんと飲んで保険の審査に合格し、
老衰が起きる前に死亡し、
保険金を老いた両親に残してやること。

私たちに、あらゆる宗教が教えるべきこと。
生きているのは無意味である。
しかし死ぬのも無意味である。
だから生きても死んでも、どちらでも構わない。
なら、生きていようではないか！

私たちの世代は「眠りの世代」だ。
睡眠時間を削って働く者は、ゆっくり眠ることを夢にみて、
低所得者は、カロリーが足りなくて虚脱感のあまり眠り込み、
解雇されたものは憂鬱のあまり一日を眠る。
誰が目覚めていられよう？

おお、心臓はむしり取ってしまえ、
知性は放棄し、よく見える目は潰せ、
生殖器はむしり取ってしまえ、
子を残してはならない、
不幸の種をまくことになるからだ。

おお、私たちを家畜にするがよい、
その覚悟はできている。恋もせず、与えられた餌のみを食べよう。
管理者がくれば、喜んで身を差し出し、売春もすれば、臓器も売ろう。
だが家畜にだって、相応の配慮をするものではないのか。
残しておいてもらいたいものだ、

一つの夢を。それは自分たちが生まれてきた意味があるということ、
食べられたとしても感謝されて食べられるのだということ、
仕事をして他人のために役に立てたという満足があるということ。
だがそれさえも、今は許されていないのだ。
あるのはただ、廃棄処分場で見上げる錆びた空と、何者かの高笑いのみ！

noname#180711 · Answer

＞ふうむ。とため息まじりに息を継ぎまして

私も溜息ばかりなので、顔を変えてみました。未だかつて見たことのない程、人を喰ったような顔をした男の顔にしてみました。まあこれくらい図太くやりたいものです。

＞☆　まづ　わたしは《ゲームから降り》ていません。初めから今日に到るまでです。

そうですか。青年とはスタンスが違いましたが。失礼致しました。道を譲るということを、ゲームから降りると同じような意味だと思っていたのですが、浅い理解だったようですね。どう違うのか、私にはまだ今一歩つかめていませんが。道を譲っても、競争からは降りていない。ふーむ。なんのこっちゃ。別に油断させておいて、寝首をかこうということでもないのでしょう。ここをもうちょっと説明してもらえませんか。愛ある提言を行って行くということと、何か関係しそうですが。
　まあ、しかし一つだけ、文句のようなものを言わせてください。右か左かというような大雑把なことで言えば、つまりアマテラスかスサノヲかという区分で言えば、同じところに入っているのじゃないかなと思うのです。すると、もうちょっと大きい枠で一旦同意し、その上で細かいところでは異論があると持っていった方が、論理的じゃないですか。

さて、話をブラック企業について戻しましょう。

＞いまは　訴訟にまで持ち込み闘うという雰囲気が満ちています。　そうせよと言うのではなく　この雰囲気があるということは　そうとう人びとの思いや気持ちに違いが出て来ているのではないかと思うのですが　それでもかえって　その逆の反動もつよいのでしょうか？　そのクウキを読まない抵抗力の発揮に対しては　反動のチカラも同じく強まっているということなのでしょうか。

まあ、昔よりは抗議するパワーがついたということでしょうね。しかし経営者の側が無情になったので、抗議するべきことの件数は増えている気がします。

＞ひとこと誰かが　そのお二階さんなる指導層の人びとやその功績について　愛にあふれる讃辞をささげるなら　どこかの時点で　イチコロになるかも分かりません。風前のともしびかとも思われます。

それはないですね。愛あふれる讃辞。呪いの言葉なら出てくるでしょうが、どうもなあ。愛社精神はいつの時代も強要されるものですよ。入社試験の時も、企業調査と称する愛社精神を事細かにチェックされているように思いますね。

＞人格語も科学語も（それらは　確かに大事ですが）　やはり　ほころびを見せて来ている――つまり昔から　ただのタテマエにしか過ぎないと分かっていた――と思われます。

アマテラスの側はうんざりしていないで、高笑いだと思います。スサノオの方がうんざりし始めた。そういうことに思います。
　
＞このインタムライズムを国際的にも　おしすすめつつ　ブラック企業の経営姿勢等々をも見守って行き　ムラ市民の声として　よりよい方向へ提案をして行く。よりほかにいい案が思い浮かびません。
＞ユニクロ社長の考えは　年収一億と百万とに分かれるという議論でしたね。見落としましたが　やはり会社内外での意見や世論によって　このような仕事のあり方についての考え方をみんなで　みちびいて行くという手立てが考えられます。

提案するためには、株主にならねばならない時代です。どの権利でもって提案できるのかをまず考えないとならなそうです。メディアは全てについてオブザーバーである権利を有していますが、まあ、それだけでも立ち行かないのが現代です。かといって現代思想家がわめきだしても、誰も聞かないでしょう。私は柄谷の言うことも、もう何も感じなくなりました。いや、特に柄谷に限らず、誰が何と言っても、何も感じないのです。偉い先生が言っているから、そうなんだ、というような動かされる気持ちがないのです。

＞でぃーくべくさんは　すでに抵抗運動を先駆けておられるようですが　何とか　みんなのチカラとして表現するかたちに持って行きたいですね。

応援にはお礼を述べておきますが、抵抗運動はしていないと思います。愚痴をこぼしているだけなのです。ただ何となく、まず過ぎるなあという感覚だけはあります。運動というような、他人を巻き込んだものにする気もないのです。ただ単に、俺はどうしようー。それだけのことです。

＞　しょうじきに言えば
　★　福利厚生がしっかりしている企業と比べると、どう考えてもおかしいことをやっていますので。
　☆　という行き方はわたしは採りません。福利厚生の費用は　けっきょく収益からもたらされると考えられるからです。付加価値の分配として　給与や福利厚生もあるわけですから　けっきょく　競争力と仕事の働き方といった問題に問題があると思われます。

これは細かいデータを列挙しないと、納得してもらえないんでしょうね。まあ、ユニクロが富の分配の仕方を悪い方に持っていく風潮に逆らう企業ではないし、むしろそれに悪のりしているという指摘があるということだけ、お伝えすることにします。
　まあ、ぶらじゅろんぬさんがユニクロを信頼したいとまだ思っていることはよくわかりました。大体の人は信じられない、何かの誤報じゃないか、メディアが煽っているだけじゃないのか、と思うのかもしれませんね。しかし離職率が五割を超えているのですから、主観的な問題ではないことは、もはや明白と思います。実際、似たような企業は、他に吉野家をはじめ、チェーン店の大半がそうなのだそうです。買うところ、食べるところ、無くなってしまいますね。どうしようもないので、暗澹とするばかりです。
　まあそれでもそこでモノを買ったりするというのなら、気が狂わないとできないことです。俺も金がないんだから、泥棒まがいのことをしても許されるに違いない。それくらいの開き直りがないとならんでしょう。こういう羅生門みたいな言い分を、私は「気が狂っている」と敢えて呼びます。そして狂っていないと生きて行けないのが、現代に限らず、昔から世の常なのかなとも思っています。

＞　★　保険金を老いた両親に残してやること。
　☆　となると　ご両親のほうがかなしまれますよ。単純に。

まあ、生きて行くっていうのはそういうものです。姨捨山をやりたくなければ、自分が死ねばいいのですよ。幸い、保険金のシステムを調べてみますと、死というものについては、まだ敬意が払われているようです。人一人死ねば、ある程度まではお金をくれるというんですから、こんなにありがたい話はありません。

＞　★　おお、私たちを家畜にするがよい、
　☆　そのむかし社畜とも会社奴隷とも言われていたわけですが　人びとはけっこう向かって行きました。能天気みたいに。ここは　単純に　へたぢゃないか　と言ってやるのが　思いやりというものではないでしょうか。すねたりせずに。

なるほど、昔からそうだから、敢えて言っても、拗ねているだけにしか思われないということですね。家畜以下になったということを言いたいのですが、伝わらなかったかな。

＞おまえさんたち　優秀な船頭さんたち　世界はその優秀さ以上に複雑きわまりなかったみたいだ　みんなでそのゼロ地点から再出発しようぢゃないか　もうしばらくは　あらためてアース役になって　その尻拭いさえをもやってやるから　元気を出して　その能力を発揮してくれたまえ　シガラミやゴミの処理は　あんがい得意なんだ　なぜって　われわれは　単純に言って愛に満ちているのだ　だからこの世界の中でもっと前へさらに前へ　後顧のうれいなく　すすんで行ってもらいたい。　
＞こう言ってやっておけば　たとえすぐに効かなくても　ボディーブローのごとくのちになって効いてくるかも分からない。けれども　愛に満ちていなくてはダメだ。批判をするにも　愛において。なのかな。

どうかなあ。向こうは何とも思っていないんでしょう。喩えていば、嫌いな女に告白されても、うざくてしょうがないというようなものです。しかもこちらに恋人がいるのにアタックされると、迷惑きわまりない。同じことで、経営者には株主という恋人が既にいるんです。その他が愛を持って何を言っても、うざいだけでしょう。ただの消費される道具なんですよ。

noname#180711 · Answer

＞さあ　まるでボクシングのラウンドみたいになってまいりました。
　
　ありがとうございます。しかしボクシングは嫌だなあ。殴り合いとか、矢を放つとか、これは苦手です。私、おりるタイプです。スサノオなもので。それにこの顔を見てください。ボクサーのようにストイックな顔じゃないでしょう。何かよい比喩を見つけてください。非暴力的な比喩を。わがままですいません。

＞後者の考え方をのろい　前者の《ひと》は　愛してやってください。自分自身を愛するのと同じようにです。その《愛あふれる讃辞》をささげてもよいのではないかと。

人間讃歌ですか。経営者だけに捧げないでも良さそうですね。うーん。そういう格差を超えた人間讃歌があれば、まあ、某かの繋がりが持てるんでしょうね。音楽とか、そういう役割を果たすことができないものか。しかしそれは期待のし過ぎかな。

＞　まぁ　気長に行きましょう。

同意します。そうしないと餓死したヴェイユになってしまいます。ある程度まで、生きて行くことは罪深いことだと開き直る他ありません。

＞地域住民が持たざる株主として　《無根拠において》　発言をして行く。といったウゴキが考えられませんか？　一人ひとりがそれぞれ見識を深めて水かさを増して行くといったような。

みんなで株主になろうって言う発想を、別の問いで立ててみました。しかしその一方で、それをやり過ぎたら、企業を国有化しようという話になり、共産主義の一歩手前に前で行くことにも気がつきました。何という難しいことでしょう！　私、共産主義者ではないんですよね。

＞もしそうだとすると　経営陣がとてつもない額の報酬を得るというアメリカ企業のシステムを目指すというのでしょうか。

おっしゃる通りです。前にアマテラスは謝らないと言いましたが、考えてみたら、最近のドラマで、そういうのありましたよ。「PRICELESS～あるわけねぇだろ、んなもん!～」というキムタクが主演のドラマです。新しい社長が従業員を搾取しまくった結果、みんなで集団退職してしまい、会社が実質的に倒産します。社長が泣きながら謝って、事なきを得るという話です。ドラマは見ないでしょうが、フジの月９という看板時間帯のドラマのテーマになるくらいに社会問題になっているということは言えると思います。こういうドラマができるってことは、みんな、経営者らに搾取してごめんなさいと謝ってもらいたいんでしょうね。

＞家元のもとにピラミッド方式で権威料と言いますか　名貸し料をピンハネするといった形態。
　ピンハネの問題ではなく　営業成績の向上を催促しつよく要求するといったかたちで現われているような。

昔から日本にあったということなんですね。

＞　★　～～～～
　　まあそれでもそこでモノを買ったりするというのなら、気が狂わないとできないことです。俺も金がないんだから、泥棒まがいのことをしても許されるに違いない。それくらいの開き直りがないとならんでしょう。こういう羅生門みたいな言い分を、私は「気が狂っている」と敢えて呼びます。そして狂っていないと生きて行けないのが、現代に限らず、昔から世の常なのかなとも思っています。
　～～～～～～
　☆　ううーん。だけど　それだと　思う壺ですよ。アマテラスお二階さんとその高みを目指すアマアガリ・シンドロームに罹った人たちののぞむ社会の仕組みとして。

どうしましょうね。思うつぼでしょうね。私もどんでん返しがあると良いなと思います。キムタクのドラマみたいなことなんでしょうけれど。最後はみんなで退職せよ、か。これも一案ですね。
　皆で株主になる集団が複数出現すれば、何か変わるような気がしないでもないのですが、うーん。生け贄については、私はそうなのかなと思いますよ。人間にはあまり期待はしていません。

noname#180711 · Answer

連歌ですか。なるほど、それはいいかもしれませんね。やったことはありませんが（笑）。ネタが尽きた当たりで、お開きとするあたりがちょうどいいのかもしれません。

＞　★（あ）　生け贄については、私はそうなのかなと思いますよ。
　★（い）　人間にはあまり期待はしていません。

＞　（い）だとしたら　けっきょくやれるところまでやって　ダメだったら　適当なところで取りやめるということなんですか？　それでは　持久戦でもないような感じですが。断続的にまた何度でもやるといったかたちですか。

ダメだろうなあという暗い気持ちで、鬱々と続けるということです。

＞　（あ）は　かんたんに答えが返って来ましたね。　《そうなのかな》ということは　日本人は世界中から　石打ちに遭い　あるいは　磔に遭うということ。これが　かなりの確率であり得るということですよね。

あるでしょう。私もブラック企業を利用した共犯者として、石を投げられるかもしれません。いや、それほどの人間じゃありませんので、可能性は少ないけれども。
　が、私は有名な思想家がナイキの靴を履いていたので、キレたことがあります。搾取の廃絶を訴えているのに、お前がそこの消費者になってどうするんだ、と。しょぼんとしていましたが、言い出したら切りがないですね。
　坂本龍一を起用しているニューバランスがちゃんとした会社か？と言われると、わかりません。時間がなければ、靴屋に行って、何も考えずに買ってしまうことはあるかもしれません。凝りにこった靴なんて、普通の店じゃ買えません。もっといえば、それらは革靴で、スニーカーではまずないでしょう。それに高い（笑）。

＞まぁ　慰安婦問題をめぐる橋下発言が尾を引いている　または　それまでの一連の右寄りの発言が首相らからあったことに起因しているのでしょうが　日本人　だめですかねぇ？

これはまた別の話ですが、日本人ダメだと思いますよ。まあ、あとの方に書きますが。

＞　★　こういうドラマ（「PRICELESS～あるわけねぇだろ、んなもん!～」というキムタクが主演のドラマ）ができるってことは、みんな、経営者らに搾取してごめんなさいと謝ってもらいたいんでしょうね。☆　もしそれこそスネテ見るならば　これは　ガス抜きになりませんか？　アマテラスびとの考えそうな。

うん。アマテラス様（電通様？）が用意した、ガス抜き装置でしょう。フジですので、やる気はないでしょう。しかし問題提起くらいにはなっているんでしょう。

ガス抜き装置と言えば、慰安婦もアマテラス様が用意した装置なのかもしれませんねえ。いや、わかりません。私は歴史研究家ではないので、何となく、買春の必要性を叫んでいるやつが嫌だなあと思うくらいです。もっとも、抱く男も抱く男で、皆が喜んでいたんじゃないとは思いますけれどもね。「俺ってモテない男だけれど、こんな可愛い女の子とセックスできてラッキーだよな。お上は慈悲深いなあ。ぐへっへ」みたいな男が全部ではないと思います。誰だって劣悪な環境の中でセックスなんかしたくないでしょうよ。私は嫌ですね。

しかしブラック企業を利用した時、石を投げられる覚悟をしないとならないのと同じで、買春した方は、何を言われても仕方ないのだと思います。大体、橋下さんがソープ通いをして、違法ではないんだけれど、奥さんと修羅場になるなあとぼやいていたような人でしょう。あんまり罪の意識がないんだと思いますよ。買春についてね。和気あいあいと楽しく、買春できると思っているんでしょう。何しろ勝ち組だから（笑）。売る側の辛さなんて考えないのかな。売る側っていうのは、当人だけじゃなくて、親とか恋人とか、そういう人も含んでいますけれども。

＞　歌と言えば　かの万葉集は　実際には４，５００首ほどだそうですが　その過半数は　名もないスサノヲ庶民のうたったウタです。そういった路線（？）は考えられませんか？

うーん。恨み節の歌集を編纂するということですか。うまく行けば売れるかもしれませんねえ。しかし私にはどうやったらいいのか、見当もつきません。

まあ今のところ、これくらいにしておきましょうか。話も出尽くしてしまったと言うし、私の考えも十全に伝わったと思いますので。要するに、現実に私は失望しており、困ったきり、解決は見いだせないのです。かといって、明日明後日、私が切腹しないといけない話でもなし、気長に考えていくことにしましょう。今後ともよろしくお願いいたします。

nyan_nyanko · Answer

こんばんは

[国際化・脱工業化時代を迎える日本人への提言]
 　私の見るとろ、世界のリーダーとしての役目を果たすのに、その国の政治機構や経済力からいって日本ほどふさわしい国はない。もし日本が、おのれの過剰な自信を抑え、新しい世界のビジョンを受け入れるならば、日本がネメシスの報いを受けることはないであろうし、人類全体にも大いなる貢献をするであろう。　
　日本の読者が、自らの成し遂げたすばらしい成果が単に経済の分野のみならず、政治、教育、社会のさまざまな面にわたることに気づかれると同時に、こうした新たな認識が過度なプライドにならずに、より大きな真の自信となり、国際政治において指導的役割を果たす結果を生むことを心から願っている。

E. ヴォーゲル著『ジャパン アズ ナンバーワン』ＴＢＳブリタニカ、1979年 帯裏より

日本型経営の成功の原因を、

1. 終身雇用制 
2. 年功序列型賃金体系
 3. 企業内労働組合

の「3点セット」に求めました。

1. 終身雇用制
「これらの基幹産業は政府の強力なバックアップを受け、資金の調達もしやすく、安心して長期的な雇用の保証を与えることができた。こうして多くの投資をして養成した人間をずっとその企業に引き留め、習得した技術を十分に発揮できるように終身雇用制を採用したのである」

2. 年功序列型賃金体系
「日本の経営者は年功序列制のほうが西欧式経営法よりも優れていることを認識し、以後は独自の経営哲学の確立を目指すようになった」

3. 企業内労働組合
「企業側は自分たちの意向を反映した協力的な組合をつくりあげていくとともに、組合を経営のために積極的に活用しようとさえ考える。労働者の不満を解消して労働効率の上がるよりよい職場関係をつくるにはどうしたらよいかを、労働組合を通して探ろうとする。このように日本の多くの労働組合は企業側によってつくられた側面があり、したがって産業別組合の力は弱い」

もちろん、これらは今日の日本では放棄されています。

本当にこれらが日本が”ナンバーワン”になりえた理由なのかどうか、そして、その後の上記３点セットの放棄に至る経緯も含め、今後の展望を述べていきたいと思ってます。

問題提起のみにて今回は終わりとさせていただきますが、次回からは、具体的に見ていきたいと考えています。

NemurinekoNya · Answer

おはようございます。

支配関係、身分関係、これは組織・社会を効率的に運営するために、自然発生的に──これが《人間前史》なのかどうか？──生まれてきたものでしょう。意見集約、組織の意思決定の迅速化、ということを考えると、これは必要悪ではないでしょうか。横並び、平等、これは結構なことなのですが、これでは社会を構成するすべての構成員から意見を汲み上げ、構成員すべてがみずから、その利害関係の調整などを行ない、社会・組織としての意志を決定しなければならない。効率の観点から、これは現実的ではないのではないと思います。
どうしても、議会、行政などの組織が必要になると思います。

問題は、権力や財産などの《世襲制》ですね～。

○世議員に代表される〔政治〕権力の世襲制、これは前近代の産物ですわね～。
にもかかわらず、日本やアメリカ（USA）などでは、子が親から、直接、選挙の基盤（親のネームバリューを含みます）を引き継ぐ。。。
これは問題ですね～。親は立派だったかもしれませんが、その立派さを子供が引き継いでいるかどうかは、極めて疑わしいですので。
せめて、公党───自民と民主党など───には、政治家の子供が親と同じ選挙区で立候補できないなどのシバリが必要になるのではないか。これだけでも、○世議員とその選挙民の意識が大きく変わる……。

最大の問題は、財産、つまり、家庭の経済事情ですよね～。
経済的に貧しい家庭に生まれた子供は、よりよい教育を受ける機会を奪われている。
そして、貧困が親から子へ、子から孫へと引き継がれてゆく。
これは、超～問題ですよね～。
人間は生まれながらに平等だと言いつつ、現実には、大きな格差がある。
自由社会の平等とは、結果の平等ではなく、機会の平等である、と言われますが、経済的な格差などが、貧しい人たちから、その機会を奪っている。
これは、是非とも、何とかしなければならない。
親から子への財産の移譲、相続などに、手を入れないといけない。
でも、生命・身体の自由とならび、財産の自由は、個人の自由に関わる。。。
ジレンマ、ジレンマ！！

ロールズの《格差原理》、つまり、〔経済的〕不平等は最も不利な状況（貧しい状況）の人たちの利益を最大化することをもってのみ正当化される、《正義》となる、って考え方を、もっと大胆に社会システム・福祉のなかに導入せねばならんのではないか。。。
つまり、金持ちからは、もっといっぱい税金を取って、現在、不利な状況におかれている人たちの福祉───このお金は、要らない道などを作るなどの公共事業に、ぜってぇ～使ってはなんねぇ～───に使う必要がある、と思いやす。
でなければ、全ては、絵空事で終わってしまう。。。
ですので、
《人間前史》を終えるためには、まず、
「生まれながらに発生する、こうした格差の是正するプログラムやシステムが必要になる」
と思いやす。

ネコとしては珍しく、今回は政治・経済的な発言をちょいとしてみました。

大体ですね～、億を超えるような財産を、親の死後にその子供が受け継ぐってのは、どう考えてもおかしい。親の生前に、その子供は、その恩恵は十分に得ていた。親が死してなお、その恩恵を受けるというのは、どうなんですかね～。これは、《正義・Justice》といえるんすかね～。
「その莫大な財産は、労働者から搾取したお金」とはまったく考えませんが、
その財産を稼いだヒトの財産とは、何らかの便益を社会に与え、それが社会の構成員から支持されて、その便益供与の代価として社会から与えられたもの。あの世にお金を持っていけるわけではなし、死後、社会にその富を還元する、返すってのは、それほど理に適っていない話ではない。そして、そのお金は、福祉のためにのみ使う。
これと言った財産を持っていない《眠り猫》は、かく考えます。
「子のために、あえて美田を買わず」なんて、言葉もあるようですし。。。

《格差原理》
────────────
…その著《正義論A Theory of Justice》(1971)において，功利主義に取って代わるべき実質的な社会正義原理を〈公正としての正義justice as fairness〉論として体系的に展開し，規範的正義論の復権をもたらした。平等な基本的自由を保障する原理の優先が強調され，最も不利な状況にある人々の利益の最大化のための社会経済的不平等が正当化されるとする〈格差原理〉が提唱されているところに，その正義原理の内容的特徴がみられる。〈原初状態〉という仮説的状況で自由・平等な道徳的人格者たちが全員一致で合意するものとしてこのような正義原理が導出・正当化されるという，社会契約説的構成がとられており，このような方法論は，自律性と定言命法に関するカントの考え方を手続的に解釈した〈カント的構成主義〉と名づけられている。…
────────────
「コトバンク」より引用。
http://kotobank.jp/word/%E6%A0%BC%E5%B7%AE%E5%8E%9F%E7%90%86

nyan_nyanko · Answer

こんばんは　にゃんこです。

> そうですね。何もかもはと単純に述べるなら　新興国群の台頭でしょうか。
　旧ソ連の崩壊による東欧等の　そして中国の　資本主義化。低賃金での労働というあらたな条件がくわわった。
　これからもそうでしょうし　その人口から言って半端ぢゃなかった。・・・
↓↓↓

仰られますように、新興国が頭角をあらわしたため、必然的にデフレ化現象も生じたと思います。ただ、ここまでの長期に渡るデフレに陥ったのは日本だけだったかと思うのですが(これには政府の失策もありますが)。
　では将来、日本も景気回復し、さらに人件費の安い国々もいずれかはインフレが到来し、その結果日本並みの人件費になっていくものと思われます。ですが、そのようなときになっても、「終身雇用制」が主張されるかといいますと、おそらく「されない」と考えています。

> たとえば――例の《もし》ですけれど――　三点セットの日本型経営を保ちつづけたとしたら　どうでしょう。自分たちもみんなが給与を体系的にさげて　余剰人員も　失業保険に向かわせることなく　会社がそのまま抱え込みつづけて　死守しようとしたら　どうでしょう。
↓↓↓

国際競争力の低下をきたしたかもしれません。
　倒産の危機に瀕した場合は別の話しとなりますが、では、残った人、成功した人たちとはどういった人たちなのか？　なんです。以下に柳内氏（ファーストリテイリング会長）の履歴を示しています。

早稲田大学政治経済学部を卒業後、父親の勧めでジャスコ（現在のイオンリテール）に入社。ジャスコ四日市店で家庭雑貨売場を担当したが、働くのが嫌になり9ヶ月で退職、半年程友人の家に居候した後帰省して実家の小郡商事に入社。　　＜中略＞
1984年（昭和59年）、父の後を受け小郡商事社長に就任。
柳内正
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E4%BA%95%E6%AD%A3

もし、一般人ならば、こんなことはできないと思います。たった９ヶ月で会社のことなんかわかるはずもありませんし、はっきり言いまして、自分専用の受け皿が用意されていたからできた芸当だと思います。

そこで、「日本人が甘えていて「変わらなければ死ぬ、と社員にもいっている」」そうなのですが、「甘えている」と言う資格が柳内氏にあるかといわれますと、「ない」といえましょう（もちろん、柳内氏は経営能力を持っているでしょうが、やり直しができたというのは紛れもなく、お父君の七光りのおかげでしょうから）。

> ▲　（E.フォーゲル）　もし日本が、おのれの過剰な自信を抑え、新しい世界のビジョンを受け入れるならば、
　☆　《過剰な自信》があったのですね。少なくとも周りからそう見られていた。
↓↓↓

これは、おそらく日本人への“警告”だったと考えています。
　この著書を読んだライシャワー氏は、米国人に読ませるには価値があるかもしれないが、日本人に読ませるには問題があるかもしれない、と釘をさしたようですから。

> 集団志向は――集団主義と言うにしても――　けっきょく個人個人のチカラを自由に発揮することが出来るようにその環境をととのえるのであって・それによって会社全体としても発展することを目指すのであって　人びとを締めつけて働かせるためにあるのではない。
↓↓↓

集団・グループといえども、個人の集まりであります。この意味においては個人の自由意志を重んじるのは、むしろ好ましい方向に向かうと思われます。
　そこで、「向上心がある人は、より自分を高めようと努力する」との希望から始まったのでしょうか、１９９０年代に成果主義なるものが導入されました。ですが、予想に反し、「失われた２０年」といわれるように、実際は異なっていました。
　この結果、見えてきたのは、

・従業員の会社への信頼感・忠誠心が低下。
・従業員同士の足の引っ張り合い。

でした。

> 三点セットがまるごとそのままでいいかどうかの議論の余地を残しつつも　生活の安定・しかも人生設計の出来る長い期間における安定が人びとのはたらくことの基盤であって　これは　日本人にとって当たり前のことであるし　国家という二階建て構造の社会形態になる前から伝統であります。
↓↓↓

ただ、皆様が仰っておられますように、この「安定」が特権階級にある“お二階様”のみの安定であればどうでしょうか。
　今では、平屋に住む人が上を見上げますと、“透明な天井”があるだけであります。“上に行けそうだけれども、その透明な天井で、大空を羽ばたくのを阻まれてしまう”、というのが現状だと思われます。

> 上からのしわざであったとしても　万葉集には　無名の者のうたったウタが数多く採り入れられています。
　日本書紀では――つまり国の正式の歴史書では――対手を次から次へと暗殺によって葬って行った雄略オホハツセワカタケルのことを《大悪天皇》と呼んでいます。自由度もしくは度量が見られました。
↓↓↓

そうでございますね。
　また近年（1980年代後半）でも、携帯電話、ノートパソコン、デジタルカメラ・ビデオ始め幅広い電子・電気機器に搭載されるようになったリチウムイオン二次電池（LIB）も名もなき日本人によってなされました（名前を知っているひとはいるかもしれませんが少数だと思います）。
　では、これからも、このようなすぐれた発明がなされていくかと問われますと、大いに疑問であります。

> （α）主戦論および（ω）非戦論それぞれの形式に別れつつ自己形成してきたホモ・サピエンス・サピエンスは　言ってみれば互いの諍いにかかわるその潜在能力を全部出し切ったと言える地点に来るのではないか？
　前史を終えて後史に入ると見てよいのか？
　そう見るのが　ふさわしいのかどうか？
↓↓↓

益々保身に勤め、逆に攻撃を受けそうになれば、「最近の若者は甘えている」と逆ギレするだけかと思います。
　まだ、前史に戻ってしまったのではないか、との懸念があります。

> 日本人のよさに合った仕事のあり方や環境　あらたな世界の情況に日本人として対応するという進め方をも考慮してよいのではないか。
　もともと利益率は低いのですから　効率や合理化を推し進めればよいというのではないあたらしい方策があるのではないか。全員参加で　一人ひとりのチカラが発揮されうるように環境をととのえ仕組みを模索することのほかにないように思われます。
↓↓↓

個人主義、一般には“成果主義”とよばれるものは、達成可能かどうか分からないもののリスク・責任までをも、末端の一従業員に被せる訳です。詰め腹を切らせられるのは、末端の従業員なわけであります。
　それのみならず、何分、一個人の成果が問われるわけですから、当然足の引っ張り合いが横行し、日本人が持っていた“和”の精神も消失してしまいました。何分、限られた“パイ”の奪いあいという状況ですから。
　もちろん、お二階様に取りましては、高みからの見物は面白いかもしれませんが・・・

> ★　本当にこれらが日本が”ナンバーワン”になりえた理由なのかどうか、そして、その後の上記３点セットの放棄に至る経緯も含め、今後の展望を述べていきたいと思ってます。
　☆　先ほどの雄略とは別の雄大な展望になるかと期待しています。
↓↓↓

すみません。何か愚痴っぽくなってしまいました。
　誠に申し訳ございませんでした。

もう一度、この失敗の反省をすべきかと、そう考えています。

nyan_nyanko · Answer

こんばんは

> （１）　日本型経営の三点セットを維持するというとき　終身雇用制についておぎないます。
　　　・　長期にわたる生活の安定を図ることによって能力を自由にじゅうぶんに 　　　　発揮することがかなうためである。
ひとつところにとどまることを嫌う場合　むろん　移動は自由である。
　　　・　転職の自由をうばうためのものではない。
言わば《一社懸命》の働き方と自由な移動のそれとは　むろん対等である。
不動と移動との割り合いは　ひとの性格によるであろうから　自然生成の
　　　　　過程として成る。
↓↓↓

まとめていただきまして、どうもありがとうございました。あと一点追加させていただきたいのですが、会社はたとえ、その会社が気に食わなくとも、一生（定年までは）面倒は見てくれる。そして、生活の不安もないためローン等も組める。だったら、会社への忠誠心は芽生えてくる。
　これに対し、いつリストラに遭遇するかわからない状況では、ローンは組めない。また忠誠心なんて持つことができない、といった点も挙げられるかと思います。
　ヴォーゲル氏によれば、会社・自分の属しているグループに、忠誠心を持って働くことができるのは、日本人だけなのだそうです（他の国々は厳格な契約のもとに労働するのだそうです）。

> （２）　ユニクロ社長の経営理念について考えます。
　ヰキぺによる問題の指摘から拾います。
　§ ４　ユニクロへの批評 　§ ４．３　労働環境  　▲　（ヰキぺ：管理職）　～～～～～～～～ 　§ ４　「名ばかり管理職」の問題 
　『名ばかり管理職』は、十分な経験を積まないうちに「管理職」に就かされる。
＜中略＞　悪質な例となると、社員全員に肩書きを付けて「管理職扱い」にし、労働基準法の規制を不当に免れる例もある。 　それを悪用する企業が後を絶たない状況が続いている。
　～～～～～～～～～～～～～～
↓↓↓

一応、日本は法治主義国家であります。”労働基準法”に瑕疵があるとするならば、法改正すればいいわけですし、「法改正しない」というのならば、従うべきかと考えています。

> 　☆　すなわちその片寄りとしては　経営トップから全員残らず減給にすることをしていないということです。
　従業員を・そしてその内の一部分の者たちをはたらき過ぎにさせるためではなく――またそうであっては　ふつうの方策にすらならない――　新興国の安い商品に対抗するための施策だと見るべきだと考えます。
↓↓↓

全てとは言い切れませんが、多くの、少なくとも利益をあげている企業ならば、問題はないと考えています。
　具体例を挙げさせていただきますと、城 繁幸著「たった1%の賃下げが99%を幸せにする」東洋経済新報社　にもありますが、

今までの「年齢給・終身雇用」は高成長期にしか適用できない。としつつも、既得権を持っている人々に、ほんの少しの賃下げを受け容れてもらえれば、または、極わずかな譲歩を認めてもらえれば、社会の安定や各種制度の保全につながり、長期的に見れば皆の利益に繋がることを主張していました（デフレの原因、”デフレ・ギャップ説”、つまり、「総供給と総需要の差」との説に従えば、おそらく、ある程度安定した雇用制度の確保、ある程度の昇給がなければ、デフレはなくならないと考えています）。

> 言いかえるなら　競争力をつけるために考え出した労働条件であって　これだけからは　準お二階さんなる経営陣によるハラスメントだとは見ないかたちでさらに改善策を考え話し合えるようにし練って行くのがよいと考えます。
↓↓↓

まず、経営者（代表取締役）と一従業員との話し合いでは、圧倒的に従業員は不利な立場だからであります。経営者＋弁護士、に対して、一従業員では太刀打ちできないでしょうから。

> これは　日本なら日本の・そしてその企業から働く人びとから家族の者までみんなの問題だと捉えなければ　いい考えは出て来ないように思います。
　政治が音頭を取るべきだと思います。むろん誰からであっても　よいアイディアを出してかまわないはずです。
↓↓↓

政治が音頭をとる以外に方策は、限られるとおもいます。確かに・・・
　また、マスゴミがこの社会の歪みから最も大きな恩恵を受けているため、こんなまともな意見はなかなかメディアから聞くことはまず不可能でしょうから。

> （３）　さらに柳井正について
　☆　これは　どうでしょう。当たっていたとしても　議論の問題点にはあまり成らないと考えます。
↓↓↓

どうも失礼致しました。ごめんなさい。少々感情的になっていました。

> （あ）　新卒の新入社員が短期間で辞めてしまうという事例は　受け皿がなくても　ないとは言えないと推測します。
　（い）　そのようにせっかく自分がえらんで入った会社を何の経験にもならないかたちで辞めるという行動を取ってしまうと或る種の欠点　これは――そういう若いときの経験だと見るならば――　その人のその後の人生をすべて決定してしまうとするのは　狭い見方だと考えます。
↓↓↓

「その後の人生をすべて決定してしまう」とは誇張が過ぎたかと思います。ですが、何の経験もない大学を出たばかりの新卒社員が、転職により給与があがることはないと思います。
　なお、新卒の新入社員が短期間で辞めてしまう理由としましては、

↓
不況により企業が新規採用を厳選した結果、新入社員は一定の能力・専門性を持ち仕事に高い意識を持つ者が多くなった。これは、入社試験の厳しさから（今から２０年前では考えられない程過酷であります）、新卒者は高い”能力・専門性”が求められると思ってしまったのでしょう。
↓
しかし実際働いてみると、与えられる仕事は従来の年功序列型での新入社員に対するものと同様で、希望していた業務と実際の業務とのギャップが大きくなった。役職についた人物は当初思っていた高い”能力・専門性”を持った人物ではなく、単なる社内政治に没頭するひとたちであった。
↓
若い世代は将来、（上の世代と同様の）高い賃金をもらう可能性が殆ど無いことに絶望。
さらに業務内容も、年功序列型企業では若手=下級にはやりがいの無いものが割り当てられてしまう（出世のレールは上でつかえている状況）。
　つまり、現在の日本企業で取り入れられている成果主義の多くは年功序列型の上にかぶせただけで、問題を解決していない。さらに申しますと、名ばかりの「成果主義」だったという訳なんです。

城著「若者はなぜ3年で辞めるのか? 年功序列が奪う日本の未来」光文社　から要約

> （う）　もし狭い見方でなかったとしたら・つまりたとえば　そのような性格ないし人生観であるから　従業員に（その幹部候補生などの一部に）過酷な労働条件を課すことをしたり　あるいは　将来の展望として一般の従業員は　年収百万に向けて収斂するだろうと言ったりするのだ　としたら：
↓↓↓

はい。ファーストリテイリングのステイクホルダーと柳井氏、そして、一部の知識人かと思っています（確か、ユニクロには組合がなかったと記憶しています）。

> （え）　資本主義は・その欠陥は　資本家個人の責任には帰し得ないと考えます。つまり　柳井氏個人にも問い質すと同時に　社会がともに考え合って行かなくては何ごとも成し得ないと考えます。
↓↓↓

その通りだと思います。

> （４）　《にんげん》の問題ではないか
　社会にわるいことがあれば　誰かひとりの人間にその責めを負わせるというマの違った思想　つまりそれとしてのにんげんの問題があると考えます。
↓↓↓

この閉塞感に満ちた日本社会では、「スケープゴート」を作り出してしまいやすい傾向にあることは間違いないと思います。残念ではありますが。

> けれども
　☆　というのであれば　われらスサノヲ市民従業員の一人ひとりも　そういったアマテラス族からの提案や施策の実施を打ち出されて　右往左往するような状態になるのなら　もともと《和》の精神も　看板倒れにしか過ぎなかったのであろうし　《成果主義》なる思想を　そもそも・もともと自分たちが持ってそのように生きていた。ということにほかなりません。
　こういう《にんげん》問題なのではないでしょうか。
↓↓↓

これは難しい問題だと思います。

・「成果主義」に関して肯定的な新卒者が入社試験で高得点をとることによって、入社できた。

・「和」の精神と、今後の（将来の）家族のことを天秤にかけた場合、どちらを選択するのか。

残念ながら、わたくしには答を持っておりません。

> スサノヲ庶民のゆづりあう精神　その精神の基にハンニバルの不屈の精神を取り戻したいと思います。（ハンニバルは破れましたが）。つらすぎますかねぇ。
↓↓↓

不可能ではないと思います。この機会にでも、特に若者達の不退転の決意なりを見せてもらいたいと願っています。

《にんげんの前史》を終えてみませんか。

馬鹿の考え休むに似たりと言いますが、休んだ方がずっといい状態にありますね。

非戦論には賛成です。

力のはいったお礼、ありがとうございました。

＞ふうむ。

＞さあ まるでボクシングのラウンドみたいになってまいりました。

連歌ですか。

こんばんは

おはようございます。

こんばんは にゃんこです。

こんばんは

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　非戦論には賛成です。

　力のはいったお礼、ありがとうございました。

＞さあ　まるでボクシングのラウンドみたいになってまいりました。

　連歌ですか。

　こんばんは

　こんばんは　にゃんこです。

　こんばんは