もし和を以って貴しと為せと言われなかったならわたしは和を乱すことを知らなかった。

Question

（α）　もし和を以って貴しと為せと言われなかったなら・・・
・・・わたしは　和を乱すことを知らなかった。　

☆　この（α）の命題についてお考えになるところをおしえてください。



☆　参考になるかどうか　聖徳太子についての批判をつづります。
つるぎを投じることになるひとつの視点です。

　　　　　*

・　論文：　聖徳太子は　ただのくそったれ

▲　（十七条憲法）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
一に曰(い)わく、
（あ）　和（やわらぎ）を以(も)って貴(とうと)しとなし、
忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。

（い）　人みな党（たむら）あり、また達(さと)れるもの少なし。
ここをもって、あるいは君父(くんぷ)に順(したが)わず、
また隣里(りんり)に違(たが)う。

（う）　しかれども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、
事を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、
すなわち事理おのずから通ず。
何事か成らざらん。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（１）　最後の一文（う）は　いわば民主主義に通じる自由な言論　これを　
基礎とすると言っています。明治維新でも　同じく《万機公論》と言いまし
た。

▲　（五箇条の御誓文）　 一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ 

　 
（２）　次に　同じ最後の一文（う）の中からですが：

▲　上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて

☆　これについては　眉唾物です。お上つまりお二階さんの論理と目線で　
ものを言っているといううたがいを拭えません。時代は違いますが　われわ
れは次のような歴史を経て来ています：

◆　（上田正昭：『日本文化の原点』）　～～～～～～～～～～～～～～～
【直木孝次郎】・・・たとえば七一一（和銅四）年に出された詔（みことの
り）に

　　　《このころ聞く　諸国の役民　造都に労れ　
　　　奔亡するものなほ多し。
　　　禁ずと雖も止まず》。

とある。これは・・・労役のために都へ出てきている人民――これが都城建設　
道路づくりに使役されるわけですが　生活　労働が苦しいために途中で逃げ出
す者が多い。禁止しても止まない。・・・

【上田正昭】　その翌年の正月にも　

　　　《諸国の役民は　郷（さと）に還へるの日　
　　　食糧絶え乏しく　多く道路に飢ふ。
　　　溝壑（こうがく＝みぞ）に転びうづまるもの　
　　　その類少なからず》。

というのが出ていますね。

【直木】　・・・『続日本紀』つまり　当時の正史に記録されているわけです
ね。
【上田】　柿本人麻呂も　有名な歌を残していますね。

　　　《草枕旅の宿りに誰（た）が夫（つま）か　
　　　　国忘れたる　家待たまくに》　　（万葉集　巻三・４２６番）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

（３）　その（２）のうたがいを証拠立てるには　聖徳太子の同じような趣き
の歌を見てみれば分かります。

▲　（万葉集　三・４１５）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
上宮聖徳太子　竹原の井に出遊（いでま）しし時　龍田山の死（みまか）れる
人を悲傷（かなし）びて作りましし御歌一首

　　　　家にあらば妹（いも＝妻）が手巻かむ
　　　　草枕　旅に臥（こや）せるこの旅人あはれ
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

人麻呂の歌（４２６番）では　すでに死んだ人に向かって　早く起き上がりな
さい　ふるさとを思い出し　帰ってゆっくり休みなさいと声をかけていますが　
聖徳太子の歌では　ああ　かわいそうにとだけ言っています。

（４）　たとえば：

▲　忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。

と言われても　庶民はもともと　けんかをしつつも仲間として和をもって暮ら
していた。ところへ　お二階さんたちが　これをパクって　《和を以って》う
んぬんと言いだした。
　
口先だけ庶民のまねをして和をとうとぶのだと言われても　けっきょく　人び
とよ自分たちには《さからうな》と言っているとしか聞こえません。都合のよ
いことだけを言っているとしか聞こえません。

（５）　聖徳太子は　国を挙げて例の仏教を受容するか否かのとき　崇仏派と
排仏派の戦いになりそこで前者に味方し　後者の物部守屋らを亡きものにする
ことにたずさわった。そのように敵を倒したあと《和を以ってとうとしと為せ》
と言っちゃってもらってもねぇ。
　
権力は握った　文句あっか　もうおれたちには逆らうなとのたまわっていらっ
しゃいます。

（６）　無念のうちに波に呑み込まれた人たちも――あるいはつまり　お二階
からのでっかく酷い津波に呑まれかけたこれまでの歴史上の数多くの人たちと
ともに――　われは堂々と立派にまともに真面目に地道にふつうによく生きた
と　いまいちど起き上がって言って欲しい。

（７）　しかも・しかも　聖徳太子の場合には　そのウタに《旅人》として歌
われたみまかれる人は　のちに聖人であったと分かったと伝えられることにな
ります。聖と聖こそ互いによくわかり合えるのだという尊き教えであります。
――ちゃんちゃらおかしいわい。

（８）　人麻呂スサノヲの心意気なら　先の（α）の命題を飲みますか？


　　　　　　　　*


　われらがふるさとを取り戻したい。
　なにが　おおごとなのでしょう？
　どこが　エラーなのでしょう？

try-8110 · Accepted Answer

水平ではなく、二階から、、ということか！

ありがとうございます。
成る程です。

daaa- · Answer

聖徳太子は、さんざん和が乱れる状況から出発した、という視点を忘れないで頂きたい。

SSTTraditional · Answer

try-8110よ、お前問題あるぞ。
しかし、お前には見込みがある。
アルファベットで言えばBまで上達できる。がんばれ。

try-8110 · Answer

すみません、αの問題から下を見ないで返答しちゃいました(^_^;)

その下の文章長かったのね。

ちょっと面白いので、後でゆっくり読ませて下さい。

失礼しました。

try-8110 · Answer

ひとを疑う事をしなかった？

かしら、、。

聖徳太子？

もしくは、間違いを間違いと認めなさいと問われなかったら間違いに私は気付かなかった？

もし和を以って貴しと為せと言われなかったなら わたしは 和を乱すことを知らなかった。

水平ではなく、二階から、、ということか！

聖徳太子は、さんざん和が乱れる状況から出発した、という視点を忘れないで頂きたい。

try-8110よ、お前問題あるぞ。

すみません、αの問題から下を見ないで返答しちゃいました(^_^;)

ひとを疑う事をしなかった？

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