悪に片向くことは 煮詰めて言えば 愛である。

この詭弁におつきあいください。そして　その当否について検証してみ
てください。

　　　　　　　*

ひとは　なにゆえ　うつろいゆくことになるのか？

なにゆえ　うつろいゆく側に心を置いてみようとするのか？

その心の片向きは　弱さから来るのか？
思うようにならないことにやけを起こすことからか？
ひとと心をかよわすことが出来ずにくじけてしまったからか？

けれどもその片向きをえらび取るのは　おのれの意志である。
おのれの心の・おのれの存在のうつろいゆくことを　おのが意志が欲する。
ということが起きる。

やがて朽ちるそのことをえらばざるを得ないかのように　おのれの心の腐
りゆく側へと　おのが意志が向かう。
　
はっきり言えば　おのれの死〔への道行き〕を意志がえらぶ。






　
けれどもこれは　タナトスなどという死の本能などではない。

愛である。

社会に生きるというその存在の互いの関係性にもとづく愛である。関係性
という――社会的動物であるという――愛の関数である。

おそらく生きることを欲するゆえに　生きること・よく生きることとして
の善を――その時その場の情況に合わせるかたちで――損傷させることを
やむを得ないとしてでも　愛の中にいつづける。

世の中の人びとの――朽ちるほうへと急ぐかのように――うつろいゆく姿
を見て　それを見て見ぬふりをすることはできない・・・という愛に　と
もかく立った。それゆえである。



　

世の悪を　《わたし》は――傲慢にも？――　引き受けるのである。

なぜなら　《悪は存在しない――善の損傷という現象が起きるが　それを
ひと言で悪と呼んでいるに過ぎない――》とそのおのが自然本性において
信じているからである。

愛が・愛というかたちで　そこに・軽はずみとしてでも　起こってしまっ
たというそれだけのこととして　そういう生き方をわたしたちはえらんで
いる。またえらんだままになっている。
　
知らなかったけれども　《わたし》はそれを欲したようなのである。悪を
引き受けるという選択を。



　　　　　　　*


　
《うつろいゆく・朽ちる・腐る》といった――つまり要するに　ひとは時
間的な存在であるから　死を死ぬというさだめにある――性質がある。

この《うまれ来て　生きて　やがて寿命をまっとうして死ぬ》という《わ
たし》の時空間の推移に問題はない。
　
それは　言うなれば善であると思われる。

　
その善なる基礎としての自然本性・そしてそのうちの自由意志には　この
朽ちるウゴキをみづからが早めたりわざと欲したりする向きへとも片向き
そのように出来上がったヱクトルとして作用することが起きる。

これを　負の善　つまり　善の損傷と捉え　悪と呼ぶと考えた。

さらにはこの《悪》としてのウゴキ　あるいは《悪》を――すでに身の周
りや世界には起きているのを見てそれらを受け留め　さらに――みづから
がこれをも引き受けるという〔言ってみればコジツケのような〕《愛》の
チカラおよびそのハタラキがある・・・のか？



悪に同調することと悪を引き受けることと。ふたつは　ことなるか？
　
考えてみれば　前者のよわいハタラキも　すでに言うなれば愛である。か？

ひとの存在と生をめぐってそれは　社会性ないし関係性の関数だという原
則にしたがうなら。



　　　　　　*


《悪は　存在しない》という命題は　《悪に同調すること　および　悪を
引きうけること》といった《愛》の問題であった・・・と言えるか？


愛は　すでに理屈抜きで　身と心とから成る自然本性にあって――この自
然本性なる心にさからって作用したやましき自由意志にも対抗するかのよ
うに　どん底より持ち上がり湧き上がって――その底力なるハタラキを表
わす人間のチカラであるらしい。と言えるか？

《善に根差しつつ悪をも引き受ける》ところの《愛》・・・なのか。

悪につき合う悪。いや　善？　いや　やはり悪？

それは　死の側へ寄って行くようなことだが
　
しかも愛か。



　　　　　　　*



愛とは何だ？　と言われるでしょうから　さしづめ　おのれを活かし相手
をも活かすハタラキでしょうか。

質問者からの補足コメント

• №６つづき
  
  ★　「善」を高い世界へ導く行為、「悪」を低い世界へ導く行為と
  定義してみるならは、「おのれを活かし相手をも活かすハタラキ」
  は「善」でしょう。
  ☆　はい。
  
  ★　「聖なる慈愛」を相手を慈しみ、成長を助ける心や言葉や身の
  行為だと思います。
  ☆　そのチカラが　むしろわたしたち生まれつきの自然本性の能力
  を超えて　ひょっとすると　どこからか湧いて出て来るかも知れな
  い。
  
  ★　私は、「愛」おのれを活かし相手をも活かすハタラキと考えら
  れる貴方の知性を素晴らしく思います。
  ☆　ありがとうございます。
  
  ★　ありがとうございました。
  ☆　いえいえ。ていねいでまじめなご回答をいただき　感服してい
  ます。
  
  ★　貴方が、この世界を体験的に理解する神通力や、分析的に理解
  する悟りといった素晴らしい達成を必ず成就せる者であることを望
  みます。
  ☆　精進いたします。ありがとう。

  No.6の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/19 19:18

• №４６つづき
  
  悪に片向いたのは　自分が自分でみとめているし　悪だと知っ
  ているし　そのつぐないをしなくてはならないと遅かれ早かれ
  弁えるようになっている。・・・その上で　ひょっとしたら関
  係性という愛の要因としてのチカラがはたらいたのではないか？　
  
  とわが心の中で――弁明がましく――思い考えている。と説明
  しつづけている。
  
  
  ★　被害者配慮等
  ☆　そのような倫理上・法規上の問題とは別に　主観内部の心
  のウゴキとして問題提起している。何度言ったらわかるんだ。
  
  
  
  ★
  もし　問いかけ、
  少しでも　賛同なりとを、
  求めるなら。
  ☆　一に　推論の未熟を指摘する批判をもとめる。賛同は　そ
  のあと。
  
  
  ★
  根源的に、
  
  悪を　悪へと、
  固定する　因子への、
  配慮を　示したら、
  どうなんだ。
  ☆　悪は　初めから悪として固定されている。

  No.46の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/24 04:13

• №５２つづき
  
  ★
  其れは、
  
  社会責任　其のものでは、
  ないのか？
  
  社会未達度の　表れ、
  其のものでは　ないのか？
  ☆　という空中戦を始めれば　ことは片付くというあたまが　ふるい。
  
  
  ★
  併せて、
  
  他の　言葉に、
  愛を　置き換えたなら、
  
  其れは　現社会に、
  既に　普遍に、
  満ちている　事だ。
  ☆　だったら　最初に起こした仲間の悪への行動も　すでに起きてい
  なかったに違いない。それが起きたとしても　すでにすべての人が承
  知していて　ただ放っておく（法的処理を取りつつ）という対応がつ
  ねにおこなわれている。ことになる。
  
  
  ★
  詰まりは、
  
  十把一絡げ　するもの
  ☆　ではないのか？
  
  
  
  ★
  愛と　情は、
  別物と　知っているか？
  ☆　くだらん。

  No.52の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/25 03:14

No.12 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 05:14

神のごとく≠神族其のもの、

と　介し得ます？


〉進展は　ふたつ。

ミス？　故意？


〉重篤ながら　かならず

普通の　受け止めでは、
誹謗ですよね？

釈明を　求めます。



〉たとえばわたしのチカラと愛とによって

愛とは？
力とは？


又、

仮定として　個人Aが、
いて、
眼前に、
噂と、本人が、
存在する時。


君なら、

どう　考える？
個人Aは　噂よりに、
自身を　改ざんすべきか？

どうかね？


――　生還したいという思いを持ち続けているらしい。

何処から　何処に、
だれが？
どういう　根拠を、
持って　なのかな？


其れ以前の、

日本語としての　不成立さに、
気付けている？

意味を　書けても、
いない箏を　判っている？


〉誰か他者をたよるということは、

此の　世界で、
バカンスを　楽しむ、
其の内には、
其れが　必須な、
ものでね。


〉さきほどの主義と相い容れない。

は？

何処が？


〉そこが　思案のしどころであるらしい。


どうも、

人称認知に　おいて、
埋め切らない、
極まった　個性が、
あるようだが。


其れを、

無意識に　無自覚なまま、
押し出されては。


他者は、

たまったものでは　ないのだよ。


だから、

弁えた　上、
加味した　発言に、
改め。


併せて、

自らに　戒め続けては、
くれないか？


後、

未だ　答は、
貰えないのかな？

被害者が　いず、
加害者か　いる、
とは　興味深いね、

示して　くれないかね。


〉すべて説明しこたえている。


確かに、

君本意見解では、
そうなのかも　知れない。


但し、

其の　主要使用単語の、
尽くに、
日本語体系外意味を　紐付けた上でだ。


そして、

意味紐づけ一覧を、
求めた　途端、
逆切れとは、
どういう　事なんだ？


百歩譲っても、

特殊趣向を　示す事は、
受け入れたと　しても。


せめて、

意味紐づけ一覧位は、
真摯に　示しては、
くれないものだろうかね？


決して、

誤った事も　無茶も、
示した　覚えは、
ないのだがね。


寧ろ、

デタラメな　意味紐づけの、
説明無しでの　理解を、
課す　方が。


なんともはや、

圧倒的に　横暴と、
いうものでは　ないのかな？


一体、

何方が　横暴なんだ？
切れられる　覚えは、
ないんだよ？


〉分かりやすくということのようですが　心外です。

再三に登るが、

日本語単語意味紐づけを、
ぐちゃぐちゃに　歪めておいて、
説明も　せず、

そんな　いいようが、
通ると　思うか？


〉問題は　意志を踏みにじることです。

苦難を　根底とする、
私よりの、
単語意味紐づけ説明要求意図を、
此程にも　踏みつけ続けておきながら、

そう　示すのは、
空滑りしては　いないか？


〉その悪へと自分も片向くということ――これが愛
の行為の一環

愛が　悪と、
紐付くのか？


加えて、

現状　人族社会は、
他者への　不利益を、
与えた　事柄に、

罪を　課さずに、
成立し得る　程成、
熟しては　いないし、

進歩も、進化も、
できては　いないが。


他方で、

「愛は悪に、
傾く　事も、
含む、」
と　示すとは、

どう　捉えさせたい、
意向なのか？


更に、

他者への　迷惑許容を、
強制する　事は、

被害者公益、
等への　実害は、

不信が　広まり、
経済ダメージが　でる事は、

どう　捉えるのか？


更にヽ、

愉快犯、衝動的何某、
無頓着、無関心、
故の　何某、
等が　存在しないとは、
どういう事か？

この回答へのお礼

☆☆　〉分かりやすくということのようですが　心外です。

★　～～～～～
再三に登るが、

日本語単語意味紐づけを、
ぐちゃぐちゃに　歪めておいて、
説明も　せず、

そんな　いいようが、
通ると　思うか？
～～～～
☆　思うよ。

すでに通ってるから　こうやってイチャモンを付け続けているん
だから。

まだ炉心溶融にはならんぞ！　ってがんばってるんだよね。



そろそろほろびてもいいよ。

そして　あたらしいひとを着なさい。

お礼日時：2020/09/22 05:29

No.11 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/21 23:18

見捨てる？

何様なのかな？
言葉使いを　幾ら、
反省しようと、


体質は、

上から目線の　ままだよね？


しかも、

宗教的な　事を、
述べておいて　尚、

相手が　神の類がすらも、
解らず、

示唆もなく　人族と、
決め付ける？


更に、

此よりの　投げ掛けには、
尽く、
無視し、はぐらかし、答えず。


剰え、

此に対して、
人族等　如きで、
「見捨てる、」？

道化てるの？


抑もは、

腹に　増えかねるが、

まあ　いいからさ、
答えようよ、
そろそろ　真面に、
真面目に　問にね。


ほら、

被害者は　居ないとか、
言及してたよね？
加害者は　居てもね、

言を　改めるか、
伝わる様に　補足説明を、
しないかな？
答え直さないかな？


加えて、

愛の　君的自己理解定義も、
触れず終いかな？


他も、

伝わるか目線を　加味し得て、
尽く　答え得ては、
いないよね？


其の有り様で、

原因を　自己の内に、
認めず、

相手の　内に、
悪が　あると、
決め付け、

原因を　相手にのみ、
なすりつけ、

自身だけは　逃げる？
ご立派だよ　悪としてはね、

其れ　指導ものの、
罪なのだよね。


其れと、

責めて、
人所謂神を　語る、
時の　中では、

眼前等に　神の類が、
現れた　時位、
気付こうよ、

ね。


振り返り、

私に　悪が、
在ると　決め付けたよね？


其れは、

君が　はぐらかし、
答えないから、

私の　態度が、
変わらなかったのでしょ？


元より、

相手に　悪が、
あると　決め付け、
偏見視する　事も、

自らの　内を、
必要充分に、
都度　覗かない事も、
反省が　完成しない事も、

自身の　罪を、
相手の　悪と、
決め付ける事も、

罪だとは　聞いてないのかな？
指導ものだよ？


まぁ、

兎に角、
真面な　話しで、
問に　答えてよ。


後記、

私が　神の類いで、
現人神族な　事は、
揺るがないが。


其れでも、

どつかね？
こんな　高圧的に、
書かれたら。


どうかね？

君の　文を、
他者が　見た時を、
省みては？


其の、

上から目線体質を　改めては？


剰え、

神の類にまで　上から目線とはね、
どうかしてると　思うけどね。


重ねるが、

決めつけは　よくないよ？
分別する　目は、
持とうね。

この回答へのお礼

進展は　ふたつ。

★　私が　神の類いで、
現人神族な　事は、
揺るがない

☆　神のごとく如何なる者の下にも立つまいと堅く誓っている。と
いうことらしい。はっきりと表に顕わしたということ。



重篤ながら　かならず――たとえばわたしのチカラと愛とによって
――　生還したいという思いを持ち続けているらしい。

だが　誰か他者をたよるということは　さきほどの主義と相い容れ
ない。そこが　思案のしどころであるらしい。


わたしゃ　知らんよ。

お礼日時：2020/09/22 03:54

No.10 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/21 14:53

どうされました？

誰かに　脅かされ、
被害でも　受けましたか？


でも変ですよ？

被害者は　居ず、
被害は　存在しない、
筈なのですよね？


なのに、

何故　貴方は、
被害を　被ったと、
感じるのですか？、

そんなものは　ない筈なのですよね？


やはり、

戯言だったのでしょうね、
どうして　こんな、
事態に　陥ってるか、


元より、

戯言は　排除し、
一言一句　刷新して、
ちゃんと　伝わる様に、
はぐらかさないように、
回答を　願えますか？

この回答へのお礼

おまえを見捨てた。という意味だ。


見捨てないなら　おまえの悪を引き受けることが出来ない。


そこまでやまいが重篤である。ということだ。

お礼日時：2020/09/21 15:03

No.9 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/21 12:55

〉説明応答のどこが不満なの？

一言一句。

この回答へのお礼

どこにそこまでイチャモンをつづけるひまがあるのか。

内心ではあまりにも賛同しきったという結果からか。

ここまでだ。

お礼日時：2020/09/21 13:12

No.8 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/21 12:52

おぉ！

其れは　吉兆、
ご自身の　何某かを、
省みられるに　至ったのですね。


なら、

日本弧認知共有を　ベースとした、
お巫山戯ではない、
真面な　補足説明も、
期待が　出来るのですか？

この回答へのお礼

補足要求にすべて説明しこたえている。

それでもなお　どこが　どう　不満か　そちらはいっさい
述べていない。

お礼日時：2020/09/21 13:10

No.7 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/21 04:05

どの　一片たりとも、

真面な　対応では、
ありませんから、
満足いく筈も　ないでしょ？


元より、

質問に　答えられたくば、
其の意に対しての、
範を、
返答で　お示しなさい。

この回答へのお礼

思い上がるなかれ。

お礼日時：2020/09/21 09:39

No.6 回答者： shakawotataen 回答日時： 2020/09/19 13:35

過不足のあることは、ご了承下さい。

ひとは　なにゆえ　うつろいゆくことになるのか？

人を構成する全てのものは、無常、必ず変化する法則のもとにあるからだと思います

分類すると「身体、感覚、心、観念」もしくは、「形状容姿、感覚、イメージ、意志、意識」等は必ず変化するからだと思います。

ひとかうつろいゆくのは、この世界の絶対的な真理だからだと思います。


その心の片向きは　弱さから来るのか？
思うようにならないことにやけを起こすことからか？
ひとと心をかよわすことが出来ずにくじけてしまったからか？

上昇であれ下降であれ心の変化はこの世界の法則として存在し、その上で上昇する法則の実践が出来ないならば、功徳や縁がなかったからだと思います。

釈迦語った「この輪廻の苦しみから脱却する法則」や「輪廻転生ののなかで天界に生まれ変わる法則」を実践するためには縁と徳が必要だと思います。

その意味では、「低い世界へ至る変化」に傾くならば、「弱さ」「やけ」「くじけた」とおっやるのは当てはまると思います。

☆

「善」を高い世界へ導く行為、「悪」を低い世界へ導く行為と定義してみるならは、「おのれを活かし相手をも活かすハタラキ」は「善」でしょう。

「聖なる慈愛」を相手を慈しみ、成長を助ける心や言葉や身の行為だと思います。

私は、「愛」おのれを活かし相手をも活かすハタラキと考えられる貴方の知性を素晴らしく思います。

ありがとうございました。

貴方が、この世界を体験的に理解する神通力や、分析的に理解する悟りといった素晴らしい達成を必ず成就せる者であることを望みます。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

☆☆　ひとは　なにゆえ　うつろいゆくことになるのか？

★　人を構成する全てのものは、無常、必ず変化する法則のもとに
あるからだと思います
☆　無常と常住　あるいは　有限と無限　この主題にも触れていた
だくとよいと思います。自分（ぶらじぇ）がそうしないで言うので
すが。

★　分類すると「身体、感覚、心、観念」もしくは、「形状容姿、
感覚、イメージ、意志、意識」等は必ず変化するからだと思います。
☆　そのようなうつろいゆかざるを得ない能力によってでも　《悪
を引き受けるという傲慢さ》を発揮したり　また《その傲慢さをも
じつに愛だと強弁する心》は　いったい何か？

有限なる相対性を　どうも超えているという何ものかナゾをひとは
思っている・・・のかも知れない。



★　ひとかうつろいゆくのは、この世界の絶対的な真理だからだと
思います。
☆　そうですか。先ほど《相対性を超える》という話を持ち出した
のですが　これはむろん　絶対性のことになります。ということは
《うつろいゆく有限性》を超えた無限なるもの――これが　真理な
る絶対性としてあるか？――を　ひとは　まぼろしのごとく捉えて
いるかも知れない。


☆☆
その心の片向きは　弱さから来るのか？
思うようにならないことにやけを起こすことからか？
ひとと心をかよわすことが出来ずにくじけてしまったからか？

★　上昇であれ下降であれ心の変化はこの世界の法則として存在し、
その上で上昇する法則の実践が出来ないならば、功徳や縁がなかっ
たからだと思います。
☆　では　あった場合は　どうか？

あるいは　無縁であっても　心の根っ子には経験法則を打ち破る何
かがあるかも知れない。



★　釈迦語った「この輪廻の苦しみから脱却する法則」や「輪廻転
生のなかで天界に生まれ変わる法則」を実践するためには縁と徳が
必要だと思います。
☆　とは言うものの　先ほどふれましたが　《無縁であっても・無
力であっても　なお心根の奥底には　つよく根を張るというチカラ
が湧きおこる》・・・かも知れない。

★　その意味では、「低い世界へ至る変化」に傾くならば、「弱さ」
「やけ」「くじけた」とおっやるのは当てはまると思います。
☆　よわいときにこそ強いわれが　いるかも知れない。

つづく

お礼日時：2020/09/19 19:17

No.5 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/19 12:30

〉意志を踏みにじることです。

なら、

真面な　意思疎通が、
叶う　形で、
回答なさい。

この回答へのお礼

説明応答のどこが不満なの？

お礼日時：2020/09/19 13:04

No.4 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/19 04:52

神族向けでも、人族向けでも、

構いませんので。


唯々、

会話成立だけに、意思疎通成立だけに、
留意されて、
補足質問へ　回答ください。


もう一点、

何故　無軌道に、
他者を　害しては、
いけないかも、
回答ください。

この回答へのお礼

★　補足質問へ　回答ください。
☆　分かりやすくということのようですが　心外です。



★　何故　無軌道に、
他者を　害しては、
いけないか
☆　倫理の問題でいちばんの問題は　意志を踏みにじることです。
相手のだけではなく自分のについても　同じくです。

（意志の主体である存在つまり生命をなみすることが最大の問題
であることは　言うまでもありません）。


○　情況からくる悪の行為に足を踏み入れることが自分のまわり
で起きたとき　その悪へと自分も片向くということ――これが愛
の行為の一環ではないかと問うています――については　むしろ
直接には自分の意志（その思想や原則）を踏みにじる要素が大き
い。

（相手たちである他者は　すでに意志の踏みにじりに入っていま
す）。

☆　そのとき　むやみに無軌道に走るというよりは　相手や情況
としての関係性を――おかしいことながら――重んじたというこ
とになります。

その意味で　愛の問題がかかわっているのではないかという問い
です。

お礼日時：2020/09/19 07:51

No.3 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/19 01:26

補足説明を　お願いしますね。

この回答へのお礼

★　許容不可能な　悪は、
ないのですか？
☆　究極の考え方としては　《愛として悪に片向く》というとき
その悪の質や量いかんに応じて　そこまでだと行き過ぎになる場
合があるのではないか？　・・・ということでしょうが――究極
の考え方としては――　それぞれ当事者の主観による判断だとし
ます。
（常識がはたらくという前提を持つという意味になります）。


というふうに捉えるなら　補足説明の要求というのは　言わずも
がなだと考えます。


★　他者への　迷惑許容を、
強制する　事は、
☆　愛の問題で　そういう受け取り方は　あり得ません。

強いて言えば　《事後において》その行為を内面において振り返
りあらたな考え方を採用するといった問題です。

★　～～～～～
仕方なく　奪う事、
愉快犯、衝動的何某、
無頓着、無関心、
故の　何某、
等と　申されるは。


どの様な、

関わりや　位置づけと、
なりますか？
～～～～～～～
☆　事後の反省思考における問題だと捉えなおしてください。

《愉快犯》という場合は　ないでしょうね。事前に計画した確信
犯でしょうから　《悪へ片向く》の内容を超えているので事例に
はならないのであろうと。



★　～～～～
確かに、

悪行をも　悪と、
断じず、拒絶せず、
受け入れる　事は、

其の様な、定義付けを、
額面通りに　読んだだけでしょうから、

愛の　内かも、
知れません。


しかしながら、


人族が　其れを、
なせる　程に。


人族社会は、

進歩も、進化も、
できては　いない事も、
どう　捉えますか？
～～～
☆　それは　あなたの世界観です。それにもとづき回答を寄せて
ください。


こういった補足説明は　すでに寄せられた回答に対するコメント
で触れることがあるという問題だと考えます。したがって　№２
はそのお礼欄のような応答になります。

お礼日時：2020/09/19 02:24