悪に片向くことは 煮詰めて言えば 愛である。

この詭弁におつきあいください。そして　その当否について検証してみ
てください。

　　　　　　　*

ひとは　なにゆえ　うつろいゆくことになるのか？

なにゆえ　うつろいゆく側に心を置いてみようとするのか？

その心の片向きは　弱さから来るのか？
思うようにならないことにやけを起こすことからか？
ひとと心をかよわすことが出来ずにくじけてしまったからか？

けれどもその片向きをえらび取るのは　おのれの意志である。
おのれの心の・おのれの存在のうつろいゆくことを　おのが意志が欲する。
ということが起きる。

やがて朽ちるそのことをえらばざるを得ないかのように　おのれの心の腐
りゆく側へと　おのが意志が向かう。
　
はっきり言えば　おのれの死〔への道行き〕を意志がえらぶ。






　
けれどもこれは　タナトスなどという死の本能などではない。

愛である。

社会に生きるというその存在の互いの関係性にもとづく愛である。関係性
という――社会的動物であるという――愛の関数である。

おそらく生きることを欲するゆえに　生きること・よく生きることとして
の善を――その時その場の情況に合わせるかたちで――損傷させることを
やむを得ないとしてでも　愛の中にいつづける。

世の中の人びとの――朽ちるほうへと急ぐかのように――うつろいゆく姿
を見て　それを見て見ぬふりをすることはできない・・・という愛に　と
もかく立った。それゆえである。



　

世の悪を　《わたし》は――傲慢にも？――　引き受けるのである。

なぜなら　《悪は存在しない――善の損傷という現象が起きるが　それを
ひと言で悪と呼んでいるに過ぎない――》とそのおのが自然本性において
信じているからである。

愛が・愛というかたちで　そこに・軽はずみとしてでも　起こってしまっ
たというそれだけのこととして　そういう生き方をわたしたちはえらんで
いる。またえらんだままになっている。
　
知らなかったけれども　《わたし》はそれを欲したようなのである。悪を
引き受けるという選択を。



　　　　　　　*


　
《うつろいゆく・朽ちる・腐る》といった――つまり要するに　ひとは時
間的な存在であるから　死を死ぬというさだめにある――性質がある。

この《うまれ来て　生きて　やがて寿命をまっとうして死ぬ》という《わ
たし》の時空間の推移に問題はない。
　
それは　言うなれば善であると思われる。

　
その善なる基礎としての自然本性・そしてそのうちの自由意志には　この
朽ちるウゴキをみづからが早めたりわざと欲したりする向きへとも片向き
そのように出来上がったヱクトルとして作用することが起きる。

これを　負の善　つまり　善の損傷と捉え　悪と呼ぶと考えた。

さらにはこの《悪》としてのウゴキ　あるいは《悪》を――すでに身の周
りや世界には起きているのを見てそれらを受け留め　さらに――みづから
がこれをも引き受けるという〔言ってみればコジツケのような〕《愛》の
チカラおよびそのハタラキがある・・・のか？



悪に同調することと悪を引き受けることと。ふたつは　ことなるか？
　
考えてみれば　前者のよわいハタラキも　すでに言うなれば愛である。か？

ひとの存在と生をめぐってそれは　社会性ないし関係性の関数だという原
則にしたがうなら。



　　　　　　*


《悪は　存在しない》という命題は　《悪に同調すること　および　悪を
引きうけること》といった《愛》の問題であった・・・と言えるか？


愛は　すでに理屈抜きで　身と心とから成る自然本性にあって――この自
然本性なる心にさからって作用したやましき自由意志にも対抗するかのよ
うに　どん底より持ち上がり湧き上がって――その底力なるハタラキを表
わす人間のチカラであるらしい。と言えるか？

《善に根差しつつ悪をも引き受ける》ところの《愛》・・・なのか。

悪につき合う悪。いや　善？　いや　やはり悪？

それは　死の側へ寄って行くようなことだが
　
しかも愛か。



　　　　　　　*



愛とは何だ？　と言われるでしょうから　さしづめ　おのれを活かし相手
をも活かすハタラキでしょうか。

質問者からの補足コメント

• №６つづき
  
  ★　「善」を高い世界へ導く行為、「悪」を低い世界へ導く行為と
  定義してみるならは、「おのれを活かし相手をも活かすハタラキ」
  は「善」でしょう。
  ☆　はい。
  
  ★　「聖なる慈愛」を相手を慈しみ、成長を助ける心や言葉や身の
  行為だと思います。
  ☆　そのチカラが　むしろわたしたち生まれつきの自然本性の能力
  を超えて　ひょっとすると　どこからか湧いて出て来るかも知れな
  い。
  
  ★　私は、「愛」おのれを活かし相手をも活かすハタラキと考えら
  れる貴方の知性を素晴らしく思います。
  ☆　ありがとうございます。
  
  ★　ありがとうございました。
  ☆　いえいえ。ていねいでまじめなご回答をいただき　感服してい
  ます。
  
  ★　貴方が、この世界を体験的に理解する神通力や、分析的に理解
  する悟りといった素晴らしい達成を必ず成就せる者であることを望
  みます。
  ☆　精進いたします。ありがとう。

  No.6の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/19 19:18

• №４６つづき
  
  悪に片向いたのは　自分が自分でみとめているし　悪だと知っ
  ているし　そのつぐないをしなくてはならないと遅かれ早かれ
  弁えるようになっている。・・・その上で　ひょっとしたら関
  係性という愛の要因としてのチカラがはたらいたのではないか？　
  
  とわが心の中で――弁明がましく――思い考えている。と説明
  しつづけている。
  
  
  ★　被害者配慮等
  ☆　そのような倫理上・法規上の問題とは別に　主観内部の心
  のウゴキとして問題提起している。何度言ったらわかるんだ。
  
  
  
  ★
  もし　問いかけ、
  少しでも　賛同なりとを、
  求めるなら。
  ☆　一に　推論の未熟を指摘する批判をもとめる。賛同は　そ
  のあと。
  
  
  ★
  根源的に、
  
  悪を　悪へと、
  固定する　因子への、
  配慮を　示したら、
  どうなんだ。
  ☆　悪は　初めから悪として固定されている。

  No.46の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/24 04:13

• №５２つづき
  
  ★
  其れは、
  
  社会責任　其のものでは、
  ないのか？
  
  社会未達度の　表れ、
  其のものでは　ないのか？
  ☆　という空中戦を始めれば　ことは片付くというあたまが　ふるい。
  
  
  ★
  併せて、
  
  他の　言葉に、
  愛を　置き換えたなら、
  
  其れは　現社会に、
  既に　普遍に、
  満ちている　事だ。
  ☆　だったら　最初に起こした仲間の悪への行動も　すでに起きてい
  なかったに違いない。それが起きたとしても　すでにすべての人が承
  知していて　ただ放っておく（法的処理を取りつつ）という対応がつ
  ねにおこなわれている。ことになる。
  
  
  ★
  詰まりは、
  
  十把一絡げ　するもの
  ☆　ではないのか？
  
  
  
  ★
  愛と　情は、
  別物と　知っているか？
  ☆　くだらん。

  No.52の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2020/09/25 03:14

No.22 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 09:52

〉ミスリーディングだよ

何処がよ。

この回答へのお礼

★　「愛は悪に傾倒する、」
☆　この表現ひとつ取っても　ミスリーディングだよ。

▲　（コトバンク：傾倒）　～～～～～～～～
https://kotobank.jp/word/%E5%82%BE%E5%80%92-489101

△　デジタル大辞泉の解説
１ かたむき倒れること。また、かたむけ倒すこと。

２ ある物事に深く心を引かれ、夢中になること。また、ある人を
心から尊敬し、慕うこと。
～～～～～～～～～

お礼日時：2020/09/22 12:46

No.21 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 08:18

〉趣旨説明欄にしておいた

あぁ、

此は　失礼、
済まない。


所で、

またもや　日本語単語意味紐づけを、
狂わせて　いるな、

其れ　違うよ？


其れとも、

故意に　Misleadを、
誘ったかな？
君は　魔側か？


加えて、

活かせない　愛も、
あるよな？


総じて、

どう　釈明する、
気だ？


もう一点、

例えばだ、

神等の　愛を、
感じられず、

其れに　飢えた、
ものが、

「愛は悪に傾倒する、」
と　聞いた時、
どういう　衝動を、
抱くか、
君は　考えたか？

事情をも　よめよ！！
軽率だよ。


問うたよな？

社会的不利益の　捉え方を、

愛が欲しくて、
悪に　走りだいたら、

どう　責任を、
取るんだ？

軽薄すぎるよ。


「人所謂神の　愛は、
悪をも　含め、
全てを　…、」

強いて　添って、
いえば、
こうだろうよ？

指導だよ！！
し・ど・う・！！


其れとも、

肉　脱ぐか？

この回答へのお礼

せめて独りでいる《とき》をえらんで　心の奥なるしづかな
庭があるだろうから　そこに耳を片向けて　悪をえらぶ・え
っ　悪を引き受けるって？　とゆっくりとみづからに問うて
みるのです。

あくまで　主観内面における自己自身の問題だと言ってあり
ます。

この問いは　そのようなわたしの内面の一端を披露してコメ
ントをつのったということです。






★　「愛は悪に傾倒する、」
☆　この表現ひとつ取っても　ミスリーディングだよ。

お礼日時：2020/09/22 09:18

No.20 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:27

〉あたらしいひとを着なさい。

やだよ、

やり残しが　あるし、
最愛も　残せないし、
バカンスが　終わり兼ねないだろ。


知ってるか？

バカンス申請も、
なかなか　大変なんだ、
重責は　取り分けて、
余計にな。


抑も、

何で　お前如きに、
死ねと　いわれなければ、
ならない？

何様だよ！！


其れは、

例え　人族同士でも、
許されない　発言と、
判るか？

犯罪予告か？

この回答へのお礼

★　何様だよ！！
☆　お互い様だよ。

お礼日時：2020/09/22 08:01

No.19 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:19

どうやら、

一時に全てを、
問えば。


アボートするのか、

答え得ない　らしいから。


不本意ながら、

個別に　問うしか、
ないらしい。


さて、

現状　人族社会は、
他者への　不利益を、
与えた　事柄に、

罪を　課さずに、
成立し得る　程迄、
熟しては　いないし、

進歩も、進化も、
できては　いないが。


他方、

「愛は悪に、
傾く　事も、
含む、」
と　示すとは、

どう　捉えさせたい、
意向なのか？

この回答へのお礼

みづからの心における清算あるいは総括として――つまりは
主観の問題として――捉えることが　基本。

お礼日時：2020/09/22 08:00

No.18 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:14

他者への　迷惑許容を、

強制する　事は、

被害者公益、
等への　実害は、

不信が　広まり、
経済ダメージが　でる事は、

どう　捉えるのか？

この回答へのお礼

すでに答えている。

お礼日時：2020/09/22 07:58

No.17 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:13

愉快犯、衝動的何某、

無頓着、無関心、
故の　何某、
等が　存在しないとは、
どういう事か？

この回答へのお礼

これは　答えている。

お礼日時：2020/09/22 07:58

No.16 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:11

被害者が　いず、

加害者か　いる、
とは？

この回答へのお礼

被害をこうむるのは　自業自得だと言っている。

他人の言動によっては　こうむることはない。

お礼日時：2020/09/22 07:58

No.15 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:09

〉生還したいという思いを持ち続けているらしい。

何処から　何処に、
だれが？
どういう　根拠を、
持って　なのかな？

この回答へのお礼

ご自分のこころに尋ねよ。

お礼日時：2020/09/22 07:57

No.14 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:08

〉たとえばわたしのチカラと愛とによって

愛とは？
力とは？

この回答へのお礼

愛については　簡単な定義をすでに趣旨説明欄にしておいた。


チカラとは　ふるいものからあたらしいものへ移ることへと
――あるいは　よいものなら　それをたもつことへと――
意志決定に影響をあたえることです。
（いまの場合）。

お礼日時：2020/09/22 07:56

No.13 回答者： nouble1 回答日時： 2020/09/22 07:07

仮定として　個人Aが、

いて、
眼前に、
噂と、本人が、
存在する時。


君なら、

どう　考える？
個人Aは　噂よりに、
自身を　改ざんすべきか？

どうかね？

この回答へのお礼

うわさは　屁の河童。

お礼日時：2020/09/22 07:53