日本語のトホホの語源は、この杜甫の詩ではないでしょうか？

春望
作者：杜甫


国破れて山河在り
長安は崩壊してしまったが、山や河は変わらず、

城春にして草木深し

時に感じては花にも涙を濺そそぎ
時世の悲しみを感じては、花を見ても涙がこぼれおちる。
家族との別れを恨んでは鳥の鳴き声にすら心を痛ませる。

烽火　三月に連なり
三ヶ月が経ってものろし火（戦火）は消えることはなく、

家書　万金に抵あたる
家族からの手紙は万金にも値する。

白頭を掻けば更に短く
白くなった頭を掻けば、髪はいっそう短くなり

すべてしんにたへざらんと欲す
かぶり物のかんざしをさすこともできない。
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杜甫のこの詩を読むと、トホホな気持ちに成りませんか？

今のウクライナにそっくりですよね？

杜甫がこの詩を書いたのは、 今から1266年も昔、安禄山の攻撃により長安が陥落した756年頃。
それから、今に至るも、人間のやる事は大して変わっていないようです。

ちなみに、この頃、日本では万葉集が書かれていて、その中に、

大伴 熊凝（おおとも の くまごり、和銅7年（714年） - 天平3年（731年）は、奈良時代の地方官吏。姓は君。肥後国益城郡（熊本県上益城郡・下益城郡などにあたる）が、天平3年6月27日（731年7月21日）、18歳の時、肥後国国司の従者になり、奈良の都に向かうが、道中、疾病にかかり、そのまま安芸国佐伯郡高庭（現在の広島県廿日市市大野高畑と推定されている）の駅家にてみまかる。

大伴 熊凝、臨終の際に、長く嘆息して、こう言った。

「伝え聞いたところでは（地・水・火・風の四大が）仮に結合してなった人間の身は消えやすく、泡沫の命はとどめにくい。それゆえに千年に一人出るかのような聖人も既に去り、百年に一人出るかのような賢者もまたとどまらない。

ましてや凡愚のいやしき者は、いかにしてうまく死から免れるのだろうか。ただ、私の老いてしまった親は、ともに草の庵にいらっしゃる。私を待って、日を過ごせば、きっと心を痛めるほど残念がるだろうし、私を望んで約束の時に帰れなかったら、必ず光を失うほどの涙を流すだろう。

かわいそうな私の父、痛ましい私の母よ、この一身の死に向かう道は苦しくないが、ただ二親の生きて苦しまれることのみを悲しむだけだ。今日、永久に別れてしまったら、いずれの世にまたまみえることができるのだろうか」

以上のように語り、歌六首を作って、死んだという。

彼の死を悼んで、大宰大典であった麻田陽春が以下の2首を詠んでいる。

国遠き　道の長手を　おほほしく　今日（けふ）や過ぎなむ　言問（ことど）ひもなく

朝霧の　消易（けやす）き我（あ）が身　他国（ひとくに）に　過ぎかてぬかも　親の目を欲（ほ）り

No.1 ベストアンサー 回答者： bagus3 回答日時： 2022/04/28 10:08

「途方」が語源です

No.4 回答者： アスナロウ 回答日時： 2022/04/28 12:34

テ屁(ヘ)～～☝

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No.3 回答者： ひなげしのはな 回答日時： 2022/04/28 10:51

杜甫だからトホホ。

ですか……。
随分と腕上げましたねッ！

No.2 回答者： ひなげしのはな 回答日時： 2022/04/28 10:49

烽火が３月にまで至っても、猶未だに続いている。

という解釈は、如何ですか？

この回答へのお礼

そういう解釈も有ります。

お礼日時：2022/04/28 11:48